Budistične nune: njihovo življenje in vloga

Na Zahodu se budistične nune ne imenujejo vedno "nune", ampak raje "menihi" ali "učitelji". Toda "nuna" bi lahko bila primerna. Angleška beseda "nun" izvira iz staroangleške besede nunne , ki se lahko nanaša na duhovnico ali katero koli žensko, ki živi pod verskimi zaobljubami.

Sanskrtska beseda za budistične redovnice je bhiksuni in Pali je bhikkhuni . Tukaj bom uporabil palijski jezik, ki se izgovarja kot BI -koo-nee, poudarek na prvem zlogu. "i" v prvem zlogu zveni kot "i" v nasvet ali pregnati .

Vloga nune v budizmu ni povsem enaka vlogi nune v krščanstvu. V krščanstvu na primer menihi niso enaki duhovnikom (čeprav so lahko oboji), v budizmu pa ni razlike med menihi in duhovniki. V celoti posvečena bhikkhuni lahko poučuje, pridiga, opravlja obrede in vodi obrede, tako kot njen moški kolega, bhikkhu(budistični menih).

To ne pomeni, da so bili bhikkhuni enakopravni z bhikkhuni.

Prvi bhikkunji

Po budističnem izročilu je bila prva bhikkuni Budova teta Pajapati, včasih imenovana Mahapajapati. Po palijevski Tipitaki Buda najprej ni hotel posvečati žensk, nato pa je popustil (po Anandovi nagovarjanju), vendar je napovedal, da bo vključitev žensk povzročila, da bo dharma prehitro pozabljena.

Vendar znanstveniki ugotavljajo, da zgodba v sanskrtski in kitajski različici istega besedila ne govori o Budovi nepripravljenosti ali Anandinem posredovanju, zato nekateri sklepajo, da je bila ta zgodba v palijevske spise dodana pozneje, s strani neznanega urednika.

Pravila za bhikkunje

Budova pravila za samostanske redove so zapisana v besedilu, imenovanem Vinaja. palijska Vinaja ima približno dvakrat več pravil za bhikkunje kot za bhikke. zlasti osem pravil, imenovanih Garudhamme, ki dejansko podrejajo vse bhikkunje vsem bhikkom. vendar pa Garudhamme ni v različicah istega besedila, ohranjenih v sanskrtu in kitajščini.

Težava z rodovnikom

V mnogih delih Azije ženske ne smejo biti popolnoma posvečene. Razlog - ali opravičilo - za to je povezan s tradicijo linije. Zgodovinski Buda je določil, da morajo biti popolnoma posvečeni bhikkuji prisotni pri posvečevanju bhikkujev in popolnoma posvečeni bhikkuji in . bhikkhuni, ki so prisotni pri posvečenju bhikkhuna. Če bi se to izvedlo, bi ustvarili neprekinjeno linijo posvečenj, ki bi segala nazaj do Bude.

Obstajajo štiri linije prenosa bhikkhujev, ki ostajajo neprekinjene, in te linije so ohranjene v številnih delih Azije. Za bhikkhune pa obstaja le ena neprekinjena linija, ki je ohranjena na Kitajskem in Tajvanu.

Linija theravadskih bhikkunov je umrla leta 456 po Kr. theravadski budizem je prevladujoča oblika budizma v jugovzhodni Aziji - zlasti v Burmi, Laosu, Kambodži, na Tajskem in Šrilanki. vse te države imajo močne moške samostanske sange, vendar so ženske lahko le novinke, na Tajskem pa niti to ne. ženske, ki poskušajo živeti kot bhikkunke, dobijo veliko manj finančne podpore in so pogostood njih se pričakuje, da bodo kuhali in čistili za bhikkhuje.

Nedavni poskusi posvečevanja theravadskih žensk - včasih ob prisotnosti izposojenih kitajskih bhikkunov - so na Šrilanki doživeli nekaj uspeha. Na Tajskem in v Burmi pa vodje redov bhikkhu prepovedujejo vsak poskus posvečevanja žensk.

Tudi tibetanski budizem ima težave z neenakostjo, saj linije bhikkhuni preprosto niso prišle v Tibet. Tibetanske ženske pa že stoletja živijo kot nune z delnim posvečenjem. Njegova svetost dalajlama se je izrekel za to, da bi ženskam dovolili polno posvečenje, vendar nima pristojnosti, da bi to enostransko odločil, zato mora prepričati druge visoke lame, naj to dovolijo.

Tudi brez patriarhalnih pravil in napak ženske, ki so želele živeti kot Budove učenke, niso bile vedno deležne spodbude ali podpore. Vendar obstajajo nekatere, ki so premagale težave. Kitajska tradicija čana (zena) se na primer spominja žensk, ki so postale mojstrice, spoštovane tako med moškimi kot med ženskami.

Sodobni bhikkuni

Danes tradicija bhikkhuni cveti vsaj v nekaterih delih Azije. Tako je na primer eden izmed najvidnejših budistov na svetu tajvanski bhikkuni, mojster dharme Cheng Yen, ki je ustanovil mednarodno organizacijo za pomoč, imenovano Tzu Chi Foundation. Menihinja v Nepalu Ani Choying Drolma je ustanovila šolo in ustanovo za pomoč svojim sestram dharme.

S širjenjem samostanskih redov na Zahodu so se pojavili nekateri poskusi enakosti. Samostanski zen na Zahodu je pogosto skupen, moški in ženske živijo kot enakopravni in se imenujejo "menihi" namesto menih ali nuna. Nekateri umazani spolni škandali kažejo, da je to idejo morda treba še nekoliko izboljšati. Vendar je vedno več zenovskih centrov in samostanov, ki jih zdaj vodijo ženske, kar bi lahko imelo nekajzanimive učinke na razvoj zahodnega zena.

Eno od daril, ki jih bodo zahodne bhikkuninje nekoč morda namenile svojim azijskim sestram, je namreč velika doza feminizma.