Budistu mūķenes: viņu dzīve un loma

Rietumos budistu mūķenes sevi ne vienmēr sauc par "mūķenēm", bet gan par "mūķenēm" vai "skolotājām". Taču "mūķene" varētu būt piemērots vārds. Angļu vārds "nun" nāk no senangļu valodas. nunne , kas varētu attiekties uz priesteri vai jebkuru sievieti, kura dzīvo saskaņā ar reliģiskiem solījumiem.

Sanskrita vārds, kas apzīmē budistu mūķenes, ir bhiksuni un Pali ir bhikkhuni ... Es šeit izmantošu Pali, kas tiek izrunāts kā... BI -koo-nee, uzsvars uz pirmo zilbi. "i" pirmajā zilbē skan kā "i" zilbē. padoms vai aizliegt .

Mūķenes loma budismā nav gluži tāda pati kā kristietībā. Piemēram, kristietībā mūķeļi nav tas pats, kas priesteri (lai gan var būt abi), bet budismā nav atšķirības starp mūķenēm un priesteriem. Pilnībā iesvētīta bhikkhuni var mācīt, sludināt, veikt rituālus un vadīt ceremonijas, tāpat kā viņas vīriešu kārtas kolēģis bhikkhu.(budistu mūks).

Tas nenozīmē, ka bhikhuniem ir bijusi vienlīdzība ar bhikhu. Tā nav.

Pirmie bhikkunis

Saskaņā ar budisma tradīciju pirmā bhikkuni bija Budas tante Padažapati, dažkārt saukta par Mahapajapati. Saskaņā ar Pali Tipitaka Buda vispirms atteicās ordinēt sievietes, pēc tam piekāpās (pēc Anandas mudinājuma), bet paredzēja, ka sieviešu iekļaušana izraisīs dharmas aizmiršanu pārāk ātri.

Tomēr zinātnieki norāda, ka sanskrita un ķīniešu versijās nav nekā par Budas nevēlēšanos vai Anandas iejaukšanos, kas liek dažiem secināt, ka šis stāsts tika pievienots Pali rakstiem vēlāk, nezināmam redaktoram.

Noteikumi bhikkuniem

Budas noteikumi par klosteru ordeņiem ir ierakstīti tekstā, ko sauc par Vinaju. Pali Vinajā ir apmēram divreiz vairāk noteikumu bhikkuniem nekā bhikkiem. Jo īpaši ir astoņi noteikumi, ko sauc par Garudhammām, kas faktiski visus bhikkunus pakļauj visiem bhikkiem. Taču arī Garudhammas nav atrodamas sanskritā un ķīniešu valodā saglabātajās šī paša teksta versijās.

Problēmas ar ciltsrakstiem

Daudzviet Āzijā sievietēm nav atļauts būt pilnībā iesvētītām. Iemesls vai attaisnojums tam ir saistīts ar līnijas tradīciju. Vēsturiskais Buda noteica, ka pilnībā iesvētītiem bhikkhu ir jāpiedalās bhikhu iesvētīšanā un pilnībā iesvētītiem bhikhhu. un bhikhunis, kas piedalās bhikhunis ordinēšanā. Ja tas tiktu īstenots, tiktu izveidota nepārtraukta ordināciju līnija, kas aizsākās līdz Budas laikam.

Tiek uzskatīts, ka pastāv četras bhikkhu pārmantošanas līnijas, kas saglabājušās nepārtrauktas, un šīs līnijas ir saglabājušās daudzviet Āzijā. Bet bhikkhuni ir tikai viena nepārtraukta līnija, kas saglabājusies Ķīnā un Taivānā.

Theravadas bhikkunis līnija nomira 456. gadā, un theravadas budisms ir dominējošā budisma forma Dienvidaustrumāzijā - jo īpaši Birmā, Laosā, Kambodžā, Taizemē un Šrilankā. visās šajās valstīs ir spēcīgas vīriešu klosteru sanghas, bet sievietes var būt tikai iesācējas, bet Taizemē - pat ne. sievietes, kas cenšas dzīvot kā bhikkunis, saņem daudz mazāku finansiālo atbalstu un bieži vien ir.gatavot ēst un tīrīt bhikkhu.

Nesenie mēģinājumi ordinēt theravadas sievietes - dažkārt ar aizņemtu ķīniešu bhikkunis piedalīšanos - ir guvuši zināmus panākumus Šrilankā, bet Taizemē un Birmā bhikkhu ordeņu vadītāji ir aizlieguši jebkādus mēģinājumus ordinēt sievietes.

Arī Tibetas budismā ir nevienlīdzības problēma, jo bhikkhuni līnija vienkārši nekad nav nonākusi Tibetā. Bet Tibetas sievietes gadsimtiem ilgi ir dzīvojušas kā mūķenes ar daļēju ordināciju. Viņa Svētība Dalailama ir izteicies par labu pilnīgas ordinācijas atļaušanai sievietēm, taču viņam nav pilnvaru pieņemt vienpersonisku lēmumu par to, un viņam ir jāpārliecina citi augstie lamas to atļaut.

Pat bez patriarhāliem noteikumiem un ķīviņiem sievietes, kas vēlas dzīvot kā Budas mācekles, ne vienmēr ir tikušas iedrošinātas vai atbalstītas. Taču ir dažas, kas pārvarēja grūtības. Piemēram, ķīniešu Čan (džen) tradīcija atceras sievietes, kas kļuva par meistarēm, kuras cienīja gan vīrieši, gan sievietes.

Mūsdienu bhikkuni

Mūsdienās bhikkuni tradīcija plaukst vismaz dažās Āzijas daļās. Piemēram, viens no ievērojamākajiem mūsdienu budistiem pasaulē ir Taivānas bhikkuni, dharmas meistars Čeng Jen, kurš nodibināja starptautisku palīdzības organizāciju Tzu Chi Foundation. Mūķene Nepālā vārdā Ani Čojing Drolma ir nodibinājusi skolu un labklājības fondu, lai atbalstītu savas dharmas māsas.

Tā kā klosteru ordeņi izplatās Rietumos, ir bijuši daži mēģinājumi panākt vienlīdzību. Zen klosteri Rietumos bieži vien ir kopīgi, kur vīrieši un sievietes dzīvo kā vienlīdzīgi un sauc sevi par "klosteriem", nevis par mūkiem vai mūķenēm. Daži netīri seksuāli skandāli liecina, ka šī ideja varētu prasīt zināmu piepūli. Taču arvien vairāk ir Zen centru un klosteru, kurus tagad vada sievietes, un tas varētu būt nedaudz.interesanta ietekme uz attīstību rietumu Zen.

Patiešām, viena no dāvanām, ko rietumu bhikkunes kādu dienu varētu dāvāt savām māsām no Āzijas, ir liela deva feminisma.