بدھ راہبہ: ان کی زندگی اور کردار

مغرب میں، بدھ راہبائیں ہمیشہ اپنے آپ کو "راہبہ" نہیں کہتی ہیں، اپنے آپ کو "راہبانہ" یا "استاد" کہنے کو ترجیح دیتی ہیں۔ لیکن "نن" کام کر سکتی تھی۔ انگریزی لفظ "nun" پرانی انگریزی nunne سے آیا ہے، جو کسی پادری یا مذہبی منتوں کے تحت رہنے والی کسی بھی عورت کا حوالہ دے سکتا ہے۔

بدھ خواتین کی راہبوں کے لیے سنسکرت کا لفظ ہے بھکسونی اور پالی ہے بھیککھونی ۔ میں یہاں پالی کے ساتھ جانے جا رہا ہوں، جس کا تلفظ BI -koo-nee ہے، پہلے حرف پر زور دیا جاتا ہے۔ پہلے حرف میں "i" ٹپ یا banish میں "i" کی طرح لگتا ہے۔

بدھ مت میں راہبہ کا کردار عیسائیت میں راہبہ کے کردار جیسا نہیں ہے۔ عیسائیت میں، مثال کے طور پر، رہبانیت پادریوں کی طرح نہیں ہیں (حالانکہ ایک دونوں ہو سکتے ہیں)، لیکن بدھ مت میں راہبوں اور پادریوں میں کوئی فرق نہیں ہے۔ ایک مکمل طور پر مقرر بھیکھونی سکھا سکتی ہے، تبلیغ کر سکتی ہے، رسومات ادا کر سکتی ہے اور تقریبات میں کام کر سکتی ہے، بالکل اپنے مرد ہم منصب، بھکھو (بدھ بھکشو) کی طرح۔

اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ بھکھونیوں نے بھیکھوں کے ساتھ برابری کا لطف اٹھایا ہے۔ ان کے پاس نہیں ہے۔

پہلی بھکونی

بدھ مت کی روایت کے مطابق، پہلی بھکونی مہاتما بدھ کی خالہ پجاپتی تھی، جسے کبھی کبھی مہاپجپتی بھی کہا جاتا ہے۔ پالی ٹپیٹاکا کے مطابق، بدھ نے پہلے خواتین کو مقرر کرنے سے انکار کیا، پھر (آنند کی طرف سے زور دینے کے بعد) انکار کر دیا، لیکن پیش گوئی کی کہ خواتین کو شامل کیا جائے گا۔دھرم کو بہت جلد بھول جانے کی وجہ۔

تاہم، اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ ایک ہی متن کے سنسکرت اور چینی ورژن میں کہانی مہاتما بدھ کی ہچکچاہٹ یا آنند کی مداخلت کے بارے میں کچھ نہیں کہتی ہے، جس سے کچھ لوگ اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ اس کہانی کو بعد میں پالی صحیفوں میں شامل کیا گیا تھا۔ نامعلوم ایڈیٹر

بھکنیوں کے لیے قواعد

راہبانہ احکامات کے لیے بدھ کے قواعد ونیا نامی متن میں درج ہیں۔ پالی ونایا میں بھکونیوں کے لیے بھیکوں کے مقابلے دو گنا زیادہ اصول ہیں۔ خاص طور پر، گرودھماس کہلانے والے آٹھ اصول ہیں جو درحقیقت تمام بھکونوں کو تمام بھکوں کے ماتحت بناتے ہیں۔ لیکن، ایک بار پھر، گرودھمے سنسکرت اور چینی میں محفوظ کردہ ایک ہی متن کے ورژن میں نہیں پائے جاتے ہیں۔

نسب کا مسئلہ

ایشیا کے بہت سے حصوں میں خواتین کو مکمل طور پر مقرر ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ وجہ - یا عذر - اس کا تعلق نسب کی روایت سے ہے۔ تاریخی مہاتما بدھ نے یہ شرط رکھی کہ مکمل طور پر مقرر بھیکھوں کو بھیکھوں کی ترتیب کے وقت موجود ہونا چاہیے اور مکمل طور پر مقرر بھیکھوں اور بھیکھونیوں کو بھیکھونیوں کی ترتیب کے وقت موجود ہونا چاہیے۔ جب اس پر عمل کیا جائے گا، تو یہ بدھ کو واپس جانے والے احکام کا ایک غیر منقطع سلسلہ پیدا کرے گا۔

تھیرواڈا بھکھونیوں کا نسب 456 عیسوی میں مر گیا، اور تھیرواڈا بدھ مت جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کی غالب شکل ہے -- خاص طور پر برما، لاؤس، کمبوڈیا، تھائی لینڈ اور سری لنکا۔ یہ وہ تمام ممالک ہیں جہاں مضبوط مرد خانقاہی سنگھا ہیں، لیکن خواتین صرف نوآموز ہو سکتی ہیں، اور تھائی لینڈ میں، ایسا بھی نہیں۔ وہ خواتین جو بھیکوں کے طور پر زندگی گزارنے کی کوشش کرتی ہیں بہت کم مالی امداد حاصل کرتی ہیں اور اکثر ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ بھیکھوں کے لیے کھانا پکائیں اور صاف کریں۔

تھیرواڈا خواتین کو مقرر کرنے کی حالیہ کوششیں -- بعض اوقات حاضری میں ادھار چینی بھکنیوں کے ساتھ -- کو سری لنکا میں کچھ کامیابی ملی ہے۔ لیکن تھائی لینڈ اور برما میں بھیکھو کے سربراہوں کی طرف سے خواتین کو مقرر کرنے کی کوئی بھی کوشش منع ہے۔

تبتی بدھ مت میں بھی عدم مساوات کا مسئلہ ہے، کیونکہ بھیکھونی نسبوں نے کبھی بھی تبت تک رسائی حاصل نہیں کی۔ لیکن تبتی خواتین صدیوں سے جزوی ترتیب کے ساتھ راہبہ کے طور پر زندگی گزار رہی ہیں۔ تقدس مآب دلائی لامہ نے خواتین کو مکمل تنظیم سازی کی اجازت دینے کے حق میں بات کی ہے، لیکن ان کے پاس اس بارے میں یکطرفہ فیصلہ کرنے کا اختیار نہیں ہے اور انہیں دوسرے اعلی لاماؤں کو اس کی اجازت دینے کے لیے قائل کرنا چاہیے۔

یہاں تک کہ پدرانہ اصولوں اور خامیوں کے بغیر بھی خواتین جو بدھ کی پیروکاروں کے طور پر زندگی گزارنا چاہتی ہیں ہمیشہ ان کی حوصلہ افزائی یا حمایت نہیں کی گئی۔ لیکن کچھ ایسے بھی ہیں جنہوں نے مصیبت پر قابو پالیا۔ مثال کے طور پر چینی چان (زین) روایت یاد آتی ہے۔وہ خواتین جو مالک بن گئیں مردوں کے ساتھ ساتھ خواتین بھی قابل احترام ہیں۔

جدید بھکونی

آج، کم از کم ایشیا کے کچھ حصوں میں بھیکھونی کی روایت پروان چڑھ رہی ہے۔ مثال کے طور پر، آج دنیا کے سب سے نمایاں بدھ مت کے ماننے والوں میں سے ایک تائیوانی بھکونی، دھرما ماسٹر چینگ ین ہے، جس نے تزو چی فاؤنڈیشن کے نام سے ایک بین الاقوامی امدادی تنظیم کی بنیاد رکھی۔ نیپال میں انی چوئنگ ڈرولما نامی ایک راہبہ نے اپنی دھرم بہنوں کی مدد کے لیے ایک اسکول اور فلاحی فاؤنڈیشن قائم کی ہے۔

جیسے جیسے مغرب میں خانقاہی احکامات پھیلے، مساوات کے لیے کچھ کوششیں ہوئیں۔ مغرب میں خانقاہی زین اکثر شریک ہوتے ہیں، جس میں مرد اور عورت برابر رہتے ہیں اور اپنے آپ کو راہب یا راہبہ کے بجائے "رہبانی" کہتے ہیں۔ کچھ گندے جنسی اسکینڈلز بتاتے ہیں کہ اس خیال کو کچھ کام کی ضرورت ہو سکتی ہے۔ لیکن اب خواتین کی سربراہی میں زین مراکز اور خانقاہوں کی بڑھتی ہوئی تعداد ہے، جس کے مغربی زین کی ترقی پر کچھ دلچسپ اثرات مرتب ہو سکتے ہیں۔