الراهبات البوذيات: حياتهن ودورهن

في الغرب ، لا تطلق الراهبات البوذيات على أنفسهن دومًا "راهبات" ، مفضلات أن يطلقن على أنفسهن "رهبانيات" أو "مدرسات". لكن "راهبة" يمكن أن تعمل. تأتي الكلمة الإنجليزية "nun" من اللغة الإنجليزية القديمة nunne ، والتي يمكن أن تشير إلى كاهنة أو أي امرأة تعيش في ظل وعود دينية.

الكلمة السنسكريتية للرهبانيات البوذيات هي bhiksuni والبالي bhikkhuni . سأذهب مع بالي هنا ، والتي تُنطق BI -koo-nee ، مع التركيز على المقطع الأول. يبدو الحرف "i" في المقطع الأول مثل حرف "i" في تلميح أو إبعاد .

دور الراهبة في البوذية ليس بالضبط نفس دور الراهبة في المسيحية. في المسيحية ، على سبيل المثال ، الرهبان ليسوا مثل الكهنة (على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يكون كلاهما) ، ولكن في البوذية لا يوجد تمييز بين الرهبان والكهنة. قد تقوم البيكخوني المرسوم بالكامل بالتدريس والوعظ وأداء الطقوس وإدارة الاحتفالات ، تمامًا مثل نظيرها الذكر ، البيكخو (الراهب البوذي).

هذا لا يعني أن البيكخونيس يتمتعون بالمساواة مع البيك خوس. ليس لديهم.

أول bhikkunis

وفقًا للتقاليد البوذية ، كانت أول bhikkuni هي عمة بوذا ، باجاباتي ، والتي تسمى أحيانًا Mahapajapati. وفقًا لـ Pali Tipitaka ، رفض بوذا في البداية أن يرسم امرأة ، ثم رضخ (بعد إلحاح من Ananda) ، لكنه توقع أن دمج النساء سوفتسبب في نسيان دارما كثيرًا في وقت قريب جدًا.

ومع ذلك ، يلاحظ العلماء أن القصة في النسختين السنسكريتية والصينية من نفس النص لا تذكر شيئًا عن إحجام بوذا أو تدخل أناندا ، مما أدى بالبعض إلى استنتاج أن هذه القصة تمت إضافتها إلى كتب بالي لاحقًا ، بواسطة محرر غير معروف.

قواعد Bhikkunis

يتم تسجيل قواعد بوذا للرتب الرهبانية في نص يسمى فينايا. يحتوي Pali Vinaya على حوالي ضعف عدد قواعد bhikkunis مثل قواعد bhikkus. على وجه الخصوص ، هناك ثماني قواعد تسمى Garudhammas التي ، في الواقع ، تجعل جميع bhikkunis خاضعة لجميع bhikkus. ولكن ، مرة أخرى ، لم يتم العثور على Garudhammas في نسخ من نفس النص المحفوظة باللغتين السنسكريتية والصينية.

مشكلة النسب

في أجزاء كثيرة من آسيا لا يُسمح للمرأة بالترتيب الكامل. السبب - أو العذر - لذلك يتعلق بتقليد النسب. نص بوذا التاريخي على أن bhikkhus المرسم بالكامل يجب أن يكون حاضرًا في ترسيم bhikkhus و bhikkhus و bhikkhunis حاضرين في سيامة bhikkhunis. عند تنفيذ ذلك ، سيخلق سلالة غير منقطعة من الرسامات تعود إلى بوذا.

يُعتقد أن هناك أربع سلالات من انتقال bhikkhu لم تنقطع ، وتبقى هذه السلالات في أجزاء كثيرة من آسيا. لكن بالنسبة للبيخونيس هناك واحد فقط غير منقطعالنسب ، على قيد الحياة في الصين وتايوان.

توفي سلالة Theravada bhikkhunis في عام 456 م ، و Theravada Buddhism هي الشكل السائد للبوذية في جنوب شرق آسيا - على وجه الخصوص ، بورما ولاوس وكمبوديا وتايلاند وسريلانكا. هذه كلها بلدان بها سانغا رهبانية قوية من الذكور ، لكن النساء قد يكونن مبتدئات فقط ، وفي تايلاند ، ولا حتى ذلك. تتلقى النساء اللواتي يحاولن العيش على هيئة bhikkunis دعمًا ماليًا أقل بكثير وغالبًا ما يُتوقع منهن الطهي والتنظيف من أجل bhikkhus.

المحاولات الأخيرة لترسيم نساء ثيرافادا - أحيانًا مع وجود البيككونيات الصينية المستعارة - لاقت بعض النجاح في سريلانكا. لكن في تايلاند وبورما أي محاولة لرسامة المرأة ممنوعة من قبل رؤساء أوامر البيكخو.

تعاني البوذية التبتية أيضًا من مشكلة عدم المساواة ، لأن سلالات البيكخوني لم تصل إلى التبت أبدًا. لكن النساء التبتات كن يعشن كراهبات مع سيامة جزئية لعدة قرون. لقد تحدث قداسة الدالاي لاما لصالح السماح للمرأة بالسيامة الكاملة ، لكنه يفتقر إلى السلطة لاتخاذ قرار أحادي الجانب بشأن ذلك ويجب عليه إقناع اللاما الآخرين بالسماح بذلك.

حتى بدون القواعد الأبوية ومواطن الخلل ، فإن النساء اللواتي يرغبن في العيش كتلميذات لبوذا لم يتم تشجيعهن أو دعمهن دائمًا. لكن هناك من تغلب على الشدائد. على سبيل المثال ، يتذكر تقليد تشان الصيني (زين)النساء اللائي أصبحن سادة يحترمهن الرجال والنساء على حد سواء.

Bhikkuni الحديثة

اليوم ، تزدهر تقاليد البيكخوني في أجزاء من آسيا ، على الأقل. على سبيل المثال ، أحد أبرز البوذيين في العالم اليوم هو البيكوني التايواني ، سيد دارما تشينج ين ، الذي أسس منظمة إغاثة دولية تسمى مؤسسة تزو تشي. أنشأت راهبة في نيبال تدعى Ani Choying Drolma مدرسة ومؤسسة رعاية لدعم أخواتها الدارمات.

مع انتشار الرهبانيات في الغرب ، كانت هناك بعض المحاولات للمساواة. غالبًا ما يكون Monastic Zen في الغرب مختلطًا ، حيث يعيش الرجال والنساء على قدم المساواة ويسمون أنفسهم "الرهبان" بدلاً من الراهب أو الراهبة. تشير بعض الفضائح الجنسية الفوضوية إلى أن هذه الفكرة قد تحتاج إلى بعض العمل. لكن هناك أعدادًا متزايدة من مراكز وأديرة الزِن التي ترأسها النساء الآن ، والتي يمكن أن يكون لها بعض التأثيرات المثيرة للاهتمام على تطور زن الغربية.

في الواقع ، إحدى الهدايا التي قد يمنحها البيككون الغربيون لأخواتهم الآسيويات يومًا ما هي جرعة كبيرة من النسوية.