Բովանդակություն
Արևմուտքում բուդդայական միանձնուհիները միշտ չէ, որ իրենց անվանում են «միանձնուհիներ»՝ նախընտրելով իրենց անվանել «վանականներ» կամ «ուսուցիչներ»: Բայց «միանձնուհին» կարող էր աշխատել։ Անգլերեն «nun» բառը գալիս է հին անգլերեն nunne բառից, որը կարող է վերաբերել քրմուհուն կամ կրոնական ուխտի տակ ապրող ցանկացած կնոջ:
Բուդդայական կանանց վանականների համար սանսկրիտ բառը բհիկսունի է իսկ պալիը բհիկխունի է: Ես պատրաստվում եմ գնալ այստեղ Պալիով, որը արտասանվում է BI -koo-nee՝ շեշտը դնելով առաջին վանկի վրա։ Առաջին վանկի «i»-ը հնչում է «i»-ի նման tip կամ banish -ում:
Բուդդայականության մեջ միանձնուհու դերը նույնը չէ, ինչ միանձնուհու դերը քրիստոնեության մեջ: Օրինակ, քրիստոնեության մեջ վանականները նույնը չեն, ինչ քահանաները (չնայած մեկը կարող է լինել երկուսն էլ), բայց բուդդիզմում տարբերություն չկա վանականների և քահանաների միջև: Լիովին կարգված բհիկխունին կարող է ուսուցանել, քարոզել, ծեսեր կատարել և արարողություններ կատարել, ինչպես իր տղամարդ գործընկերը՝ բհիկխուն (բուդդայական վանական):
Սա չի նշանակում, որ բհիկխունիները հավասարություն են վայելել բհիկխուսների հետ: Նրանք չունեն:
Առաջին բհիկունիները
Ըստ բուդդայական ավանդույթի, առաջին բհիկունին եղել է Բուդդայի մորաքույրը՝ Պաջապատին, որը երբեմն կոչվում է Մահապաջապատի։ Ըստ Pali Tipitaka-ի, Բուդդան սկզբում հրաժարվեց կանանց ձեռնադրելուց, այնուհետև զղջաց (Անանդայից հորդորելուց հետո), բայց կանխատեսեց, որ կանանց ներառումըպատճառ է դառնում, որ դհարման շատ շուտ մոռացվի:
Այնուամենայնիվ, գիտնականները նշում են, որ նույն տեքստի սանսկրիտ և չինական տարբերակների պատմությունը ոչինչ չի ասում Բուդդայի դժկամության կամ Անանդայի միջամտության մասին, ինչը ստիպում է ոմանց եզրակացնել, որ այս պատմությունը ավելացվել է Պալի սուրբ գրություններին ավելի ուշ, անհայտ խմբագիր.
Կանոններ Բհիկունիների համար
Բուդդայի կանոնները վանական կարգերի համար գրանցված են Վինայա կոչվող տեքստում: Pali Vinaya-ն ունի մոտ երկու անգամ ավելի շատ կանոններ bhikkunis-ի համար, քան bhikkus-ի համար: Մասնավորապես, կան ութ կանոններ, որոնք կոչվում են Garudhammas, որոնք, ըստ էության, բոլոր բհիկկունիներին ենթարկում են բոլոր բհիկկուներին: Բայց, դարձյալ, Գարուդհամմաները չեն հանդիպում սանսկրիտ և չինարեն պահպանված նույն տեքստի տարբերակներում։
Տոհմերի խնդիրը
Ասիայի շատ մասերում կանանց թույլ չեն տալիս լիովին ձեռնադրվել: Պատճառը կամ արդարացումը կապված է տոհմային ավանդույթի հետ: Պատմական Բուդդան սահմանում էր, որ ամբողջությամբ ձեռնադրված բհիկխուսները պետք է ներկա լինեն բհիկխուսի ձեռնադրությանը, իսկ լիովին ձեռնադրված բհիկխուսները և բհիկխունիները, որոնք ներկա են բհիկխունիների ձեռնադրությանը: Երբ դա իրականացվի, դա կստեղծի ձեռնադրությունների անխախտ շառավիղ, որը վերադառնում է Բուդդա:
Ենթադրվում է, որ գոյություն ունի bhikkhu փոխանցման չորս տոհմ, որոնք մնում են անխախտ, և այս տոհմերը գոյատևում են Ասիայի շատ մասերում: Բայց բհիկխունիների համար կա միայն մեկ անկոտրումտոհմը՝ գոյատևելով Չինաստանում և Թայվանում։
Տես նաեւ: Հրեշտակի գույներ. Սպիտակ լույսի ճառագայթTheravada bhikkhunis-ի տոհմը մահացել է մ.թ. 456 թվականին, և Theravada բուդդիզմը բուդդիզմի գերիշխող ձևն է հարավարևելյան Ասիայում, մասնավորապես, Բիրմայում, Լաոսում, Կամբոջայում, Թաիլանդում և Շրի Լանկայում: Սրանք բոլոր երկրներն են, որտեղ կան ուժեղ տղամարդ վանական սանգաներ, բայց կանայք կարող են լինել միայն սկսնակ, իսկ Թաիլանդում՝ նույնիսկ դա: Կանայք, ովքեր փորձում են ապրել որպես բհիկունի, շատ ավելի քիչ ֆինանսական աջակցություն են ստանում և հաճախ ակնկալվում է, որ նրանք պատրաստեն և մաքրեն բհիկխուսի համար:
Թերավադա կանանց ձեռնադրելու վերջին փորձերը, երբեմն փոխառու չինացի բհիկունիների մասնակցությամբ, որոշ հաջողությունների են հասել Շրի Լանկայում: Սակայն Թաիլանդում և Բիրմայում կանանց ձեռնադրելու ցանկացած փորձ արգելված է բհիկխու օրդերների ղեկավարների կողմից:
Տիբեթյան բուդդիզմը նույնպես անհավասարության խնդիր ունի, քանի որ բհիկխունիների տոհմերը պարզապես երբեք չեն հասել Տիբեթ: Սակայն տիբեթցի կանայք դարեր շարունակ ապրել են որպես միանձնուհիներ՝ մասնակի ձեռնադրությամբ: Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման հանդես է եկել կանանց լիարժեք ձեռնադրման թույլտվության օգտին, սակայն նա չունի դրա վերաբերյալ միակողմանի որոշում կայացնելու իրավասությունը և պետք է համոզի մյուս բարձրակարգ լամաներին դա թույլ տալ:
Նույնիսկ առանց նահապետական կանոնների և անսարքությունների, կանայք, ովքեր ցանկանում են ապրել որպես Բուդդայի աշակերտներ, միշտ չէ, որ խրախուսվել կամ աջակցել են: Բայց կան ոմանք, ովքեր հաղթահարել են դժբախտությունները: Օրինակ, չինական Chan (Zen) ավանդույթը հիշում էկանայք, ովքեր դարձան վարպետներ, որոնք հարգված էին տղամարդկանց և կանանց կողմից:
Տես նաեւ: The Woman at the Well - Աստվածաշնչի պատմության ուսումնասիրության ուղեցույցԺամանակակից բհիկունին
Այսօր բհիկխունիի ավանդույթը ծաղկում է առնվազն Ասիայի որոշ մասերում: Օրինակ, այսօր աշխարհի ամենահայտնի բուդդայականներից մեկը թայվանցի բհիկունին է՝ Դհարմայի վարպետ Չենգ Յենը, որը հիմնադրել է միջազգային օգնության կազմակերպություն, որը կոչվում է Ցզի Չի հիմնադրամ: Նեպալում Անի Չոյինգ Դրոլմա անունով միանձնուհին ստեղծել է դպրոց և սոցիալական հիմնադրամ՝ աջակցելու իր դհարմա քույրերին:
Երբ վանական կարգերը տարածվեցին Արևմուտքում, որոշ փորձեր արվեցին հավասարության համար: Արևմուտքում վանական Զենը հաճախ համախմբված է, երբ տղամարդիկ և կանայք ապրում են որպես հավասար և իրենց անվանում են «վանականներ»՝ վանականի կամ միանձնուհու փոխարեն: Որոշ խառնաշփոթ սեքս-սկանդալներ հուշում են, որ այս գաղափարը կարող է որոշակի աշխատանքի կարիք ունենալ: Սակայն այժմ ավելանում են Զեն կենտրոնների և վանքերի թիվը, որոնց գլխավորում են կանայք, ինչը կարող է որոշ հետաքրքիր ազդեցություն ունենալ արևմտյան Զենի զարգացման վրա:
Իրոք, արևմտյան բհիկունիները մի օր իրենց ասիացի քույրերին կարող են տալ նվերներից մեկը ֆեմինիզմի մեծ չափաբաժինն է:
Մեջբերեք այս հոդվածը Ձևաչափեք ձեր մեջբերումը Օ'Բրայեն, Բարբարա: «Բուդդայական միանձնուհիների մասին». Սովորիր կրոնները, ապրիլի 5, 2023, learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595: Օ'Բրայեն, Բարբարա: (2023, 5 ապրիլի). Բուդդայական միանձնուհիների մասին. Վերցված է //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 O'Brien, Barbara. «Բուդդայական միանձնուհիների մասին». Սովորեք կրոններ://www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 (մուտք՝ 2023 թ. մայիսի 25): պատճենել մեջբերումը