Зміст
На Заході буддійські монахині не завжди називають себе "черницями", воліючи називати себе "монахинями" або "вчительками". Але "черниця" може підійти. Англійське слово "nun" походить від давньоанглійського Нунне. що може стосуватися жриці або будь-якої жінки, яка живе під релігійною обітницею.
Санскритське слово для буддійських жінок-монахинь - це bhiksuni а палі - це bhikkhuni Тут я буду використовувати палійську мову, яка вимовляється як BI -ку-ні, наголос на першому складі. "І" в першому складі звучить як "і" в підказка або вигнати .
Роль монахині в буддизмі не зовсім така сама, як роль монахині в християнстві. У християнстві, наприклад, ченці не тотожні священикам (хоча можна бути і тим, і іншим), але в буддизмі немає різниці між ченцями і священиками. Повністю висвячена бхікхуні може викладати, проповідувати, виконувати ритуали і служити на церемоніях, так само, як і її колега-чоловік, бхіккху.(Буддійський монах).
Це не означає, що бхікхуни користуються рівністю з бхікху. Це не так.
Перші бхіккуні
Згідно з буддійською традицією, першою бхіккуні була тітка Будди, Паджапаті, яку іноді називають Махападжапаті. Згідно з Палійською Тіпітакою, Будда спочатку відмовлявся висвячувати жінок, потім поступився (після наполягань Ананди), але передбачив, що залучення жінок призведе до того, що дхарма буде занадто швидко забута.
Однак вчені відзначають, що в санскритській і китайській версіях одного і того ж тексту нічого не говориться про небажання Будди або втручання Ананди, що змушує деяких зробити висновок, що ця історія була додана до палійських писань пізніше, невідомим редактором.
Дивіться також: Імена Господа Рами в індуїзміПравила для бхіккуні
Правила Будди для чернечих орденів записані в тексті, який називається Віная. Палійська Віная має приблизно вдвічі більше правил для бхіккунів, ніж для бхіккусів. Зокрема, є вісім правил, які називаються Гарудаммами, які, по суті, роблять всіх бхіккунів підлеглими всім бхіккусам. Але, знову ж таки, Гарудаммами не зустрічаються у версіях того ж тексту, що збереглися на санскриті та китайській мові.
Дивіться також: Чи можна їсти м'ясо в Попільну середу і п'ятницю Великого посту?Проблема родоводу
У багатьох частинах Азії жінкам не дозволяється приймати повні посвячення. Причина - або виправдання - цього пов'язана з традицією роду. Історичний Будда встановив, що при посвяченні бхіккху повинні бути присутніми повністю посвячені бхіккху, а повністю посвячені бхіккху повинні бути присутніми і бхіккунів, присутніх при висвяченні бхіккунів. Коли це буде здійснено, це створить безперервну лінію висвячень, що сходить до Будди.
Вважається, що існує чотири лінії передачі бхікху, які залишаються неперервними, і ці лінії збереглися в багатьох частинах Азії. Але для бхікхунів існує лише одна неперервна лінія, яка збереглася в Китаї і на Тайвані.
Рід тхеравадських бхіккунів помер у 456 році н.е., а тхеравада-буддизм є домінуючою формою буддизму в південно-східній Азії - зокрема, в Бірмі, Лаосі, Камбоджі, Таїланді та Шрі-Ланці. Всі ці країни мають сильні чоловічі чернечі сангхи, але жінки можуть бути лише послушницями, а в Таїланді - і того менше. Жінки, які намагаються жити як бхіккуни, отримують значно меншу матеріальну підтримку і часто євід яких очікується, що вони готуватимуть їжу та прибиратимуть для бхіккху.
Нещодавні спроби висвячувати жінок тхеравади - іноді за участю запозичених китайських бхіккуні - мали певний успіх у Шрі-Ланці. Але в Таїланді та Бірмі будь-які спроби висвячувати жінок заборонені главами орденів бхіккху.
У тибетському буддизмі також існує проблема нерівності, оскільки лінії бхікхуні просто ніколи не потрапляли до Тибету. Але тибетські жінки століттями жили як черниці з частковим посвяченням. Його Святість Далай-лама висловився за те, щоб дозволити жінкам мати повне посвячення, але йому не вистачає повноважень, щоб винести одностороннє рішення про це, і він повинен переконати інших верховних лам дозволити це.
Навіть без патріархальних правил і негараздів жінки, які хотіли жити як учні Будди, не завжди отримували заохочення чи підтримку. Але є й такі, що подолали труднощі. Наприклад, китайська традиція чань (дзен) пам'ятає жінок, які стали майстрами, шанованими як чоловіками, так і жінками.
Сучасний Бхіккуні
Сьогодні традиція бхіккуні процвітає принаймні в деяких частинах Азії. Наприклад, одним з найвидатніших буддистів у світі сьогодні є тайванський бхіккуні, майстер дхарми Ченг Єн, який заснував міжнародну благодійну організацію під назвою Tzu Chi Foundation. Монахиня з Непалу на ім'я Ані Чойінг Дролма заснувала школу і благодійний фонд для підтримки своїх сестер дхарми.
З поширенням чернечих орденів на Заході були спроби досягти рівності. Монастирський дзен на Заході часто є спільним, де чоловіки і жінки живуть на рівних і називають себе "монахами", а не монахами чи монахинями. Деякі брудні сексуальні скандали свідчать про те, що ця ідея потребує доопрацювання. Але зростає кількість дзен-центрів і монастирів, очолюваних жінками, що може мати певний вплив на розвитокцікавий вплив на розвиток західного дзен.
Дійсно, один з подарунків, який західні бхіккуні можуть колись зробити своїм азіатським сестрам, - це велика доза фемінізму.
Цитувати цю статтю Форматувати посилання О'Браєн, Барбара. "Про буддійських монахинь." Learn Religions, 5 квітня 2023 р., learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595. О'Браєн, Барбара (2023, 5 квітня). Про буддійських монахинь. Отримано з //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 О'Браєн, Барбара. "Про буддійських монахинь." Learn Religions. //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595.(дата звернення: 25 травня 2023 р.).