ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သီလရှင်များ- ၎င်းတို့၏ ဘဝနှင့် အခန်းကဏ္ဍ

အနောက်နိုင်ငံမှာတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်တွေက သူတို့ကိုယ်သူတို့ "သီလရှင်" လို့ အမြဲခေါ်လေ့မရှိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် "သီလရှင်" က အလုပ်ဖြစ်နိုင်တယ်။ အင်္ဂလိပ်စကားလုံး "nun" သည် ရှေးအင်္ဂလိပ် nunne မှ ဆင်းသက်လာကာ ဘုန်းတော်ကြီး သို့မဟုတ် ဘာသာရေး ကတိကဝတ်များအောက်တွင် နေထိုင်သည့် အမျိုးသမီးတိုင်းကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အမျိုးသမီးများအတွက် သက္ကတစကားလုံးမှာ bhiksuni ဖြစ်ပြီး ပါဠိမှာ bhikkhuni ဖြစ်သည်။ ဒီနေရာမှာ ပါဠိလို BI -koo-nee လို့ အသံထွက်တဲ့ ပထမဝဏ္ဏနာကို အလေးပေးပါမယ်။ ပထမဝဏ္ဏတွင် "i" သည် tip သို့မဟုတ် banish ရှိ "i" နှင့်တူသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် သီလရှင်၏ အခန်းကဏ္ဍသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် သီလရှင်၏ အခန်းကဏ္ဍနှင့် အတိအကျ တူညီမှုမရှိပါ။ ဥပမာအားဖြင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ဘုန်းကြီးများနှင့်မတူ (နှစ်ခုလုံးရှိနိုင်သော်လည်း) ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဘုန်းတော်ကြီးနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးများ ကွဲပြားခြင်းမရှိပေ။ ပဉ္စာခံရဟန်းသည် တရားဟော ၊ တရားဟော ၊ သာသနာတော်၌ တာဝန် ထမ်းဆောင်နိုင်သူ ၊ ရဟန်း (ပဉ္စင်း ) ယောက်ျား ကဲ့သို့ပင် ၊

ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ရဟန်းတို့နှင့် သာတူညီမျှ မွေ့လျော်သည်ဟု မဆိုသာ။ သူတို့မှာ မဟုတ်ဘူး။

ရှေးဦးစွာသော ဘိက္ခုနီ

ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ရှေးဦးစွာသော ဘိက္ခုနီသည် မြတ်စွာဘုရား၏ အဒေါ်ဖြစ်သော ပါပတိ၊ တစ်ခါတစ်ရံ မဟာပဿီဟု ခေါ်၏။ ပါဠိပိဋကတ်တော်အရ မြတ်စွာဘုရားသည် ရှေးဦးစွာ မိန်းမများကို ဆုံးမရန် ငြင်းဆိုပြီးနောက် (အာနန္ဒာထံမှ တိုက်တွန်း) ပြီးနောက် နောင်တရကာ အမျိုးသမီးများ ပါဝင်မည်ဟု ဟောကြားထားသည်။တရားဓမ္မကို မေ့ပျောက်ဖို့ မြန်တယ်။

သို့ရာတွင် သက္ကတဘာသာနှင့် တရုတ်ဘာသာဖြင့် တူညီသော စာသားပါသော ဇာတ်လမ်းသည် မြတ်စွာဘုရား၏ တွန့်ဆုတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အရှင်အာနန္ဒာ၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ တစ်စုံတစ်ရာမျှ မဖော်ပြထားကြောင်း ပညာရှင်များ သတိပြုမိကြပြီး အချို့က ဤဇာတ်ကြောင်းကို ပါဠိကျမ်းစာများတွင် ထည့်သွင်းခဲ့ခြင်း၊ အမည်မသိအယ်ဒီတာ။

ရဟန်းတော်များအတွက် စည်းကမ်း

ရဟန်းတော်များအတွက် မြတ်စွာဘုရား၏ စည်းကမ်းများကို ဝိနယဟုခေါ်သော စာဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ပါဠိဝိနယ၌ ရဟန်းတို့၌ သိက္ခာပုဒ်ထက် နှစ်ဆ ပိုများ၏။ အထူးသဖြင့် ဂဠုန်ဓမ္မဟုခေါ်သော သိက္ခာပုဒ် ရှစ်မျိုး ရှိပြီး စင်စစ်အားဖြင့် ရဟန်းတို့သည် အလုံးစုံသော ရဟန်းအပေါင်းကို အောက်တန်းကျစေသော၊ သို့သော် ထပ်မံ၍ သက္ကတနှင့် တရုတ်ဘာသာဖြင့် ထိန်းသိမ်းထားသော တူညီသောစာသားဗားရှင်းများတွင် Garudhammas ကိုမတွေ့ပါ။

မျိုးရိုးစဉ်ဆက်ပြဿနာ

အာရှတိုက်၏ နေရာအတော်များများတွင် အမျိုးသမီးများကို သာသနာပြုခွင့်မပြုပါ။ အကြောင်းပြချက်- သို့မဟုတ် ဆင်ခြေ--- ဤသည်မျိုးရိုးအစဉ်အလာနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ပဉ္ဇင်းရဟန်းတို့သည် သိမ်၌ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု၍ ပဉ္စာခံရဟန်း <၁>နှင့်<၂>ပါးသော ရဟန်းဖြစ်ရမည်ဟူ၍ ပြဋ္ဌာန်းထားပေသည်။ ထိုသို့ဆောင်ရွက်သောအခါ မြတ်စွာဘုရားထံ ပြန်လည်ရောက်ရှိသွားသော အမျိုးအနွယ် မကွဲမပြားသော သီလမျိုးရိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်ဖြစ်သည်။

မပြိုကွဲသေးသော ရဟန်းတို့ ပြန့်ပွားသော မျိုးရိုးလေးမျိုး ရှိသည်ဟု ယူဆကြပြီး ဤမျိုးရိုးများသည် အာရှတိုက်၏ နေရာအတော်များများတွင် ရှင်သန်နေပေသည်။ ရဟန်းတို့ အကြင်ရဟန်းသည် မဖောက်မပြန် တစ်မျိုးတည်း။မျိုးရိုးစဉ်ဆက်၊ တရုတ်နှင့် ထိုင်ဝမ်တို့တွင် ရှင်သန်ခဲ့သည်။

ခရစ်နှစ် ၄၅၆ ခုနှစ်တွင် ထေရဝါဒရဟန်းတော်များ၏ အဆက်အနွယ်များ ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အရှေ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ လွှမ်းမိုးမှုပုံစံဖြစ်သော အထူးသဖြင့် မြန်မာ၊ လာအို၊ ကမ္ဘောဒီးယား၊ ထိုင်းနှင့် သီရိလင်္ကာတို့ဖြစ်သည်။ ဤနိုင်ငံအားလုံးသည် အမျိုးသားသံဃာများ အားကောင်းသည့် နိုင်ငံဖြစ်သော်လည်း အမျိုးသမီးများသာ သာမဏေဖြစ်နိုင်ပြီး ထိုင်းတွင်မူ ထိုမျှမကသေးပါ။ ရဟန်းအဖြစ် ကျင့်ကြံနေထိုင်ကြသော အမျိုးသမီးများသည် ငွေကြေးထောက်ပံ့မှု နည်းပါးပြီး ရဟန်းတို့အတွက် ချက်ပြုတ် သန့်ရှင်းရန် မျှော်လင့်လေ့ရှိကြသည်။

မကြာသေးမီက ထေရဝါဒ အမျိုးသမီးများကို သာသနာ့ဆည်းပူးရန် ကြိုးပမ်းမှုများ၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် တရုတ်ရဟန်းတော်များ တက်ရောက်ကြပြီး သီရိလင်္ကာတွင် အောင်မြင်မှုအချို့ ရရှိခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုင်းနှင့်မြန်မာပြည်တွင် အမျိုးသမီးများကို ဘုန်းကြီးဝတ်ရန် ကြိုးပမ်းမှုမှန်သမျှကို ဆရာတော်၏ အကြီးအကဲများက တားမြစ်ထားသည်။

တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာမှာလည်း မညီမျှမှုပြဿနာရှိတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဘိက္ခုနီအဆက်အနွယ်တွေက တိဗက်ကို ဘယ်တုန်းကမှ မကိုးကွယ်ခဲ့ကြလို့ပါ။ သို့သော် တိဗက်အမျိုးသမီးများသည် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း သိမ်သိမ်မွေ့မွေ့ဖြင့် သီလရှင်များအဖြစ် ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဘုန်းတော်ကြီး ဒလိုင်းလားမားက အမျိုးသမီးတွေကို ဘုန်းကြီးခွင့်ပေးဖို့ လိုလားပေမယ့် တစ်ဖက်သတ် စီရင်ဆုံးဖြတ်ပိုင်ခွင့် မရှိတဲ့အတွက် ခွင့်ပြုဖို့ တခြား ဘုန်းတော်ကြီးတွေကို စည်းရုံးရမယ်လို့ ဆိုပါတယ်။

ဗုဒ္ဓ၏ တပည့်များအဖြစ် နေထိုင်လိုသော အမျိုးသမီးများသည် ဘိုးဘေးဘီဘင် စည်းမျဉ်းများနှင့် ချို့ယွင်းချက်မရှိသည့်တိုင် ဗုဒ္ဓ၏ တပည့်များအဖြစ် နေထိုင်လိုသော အမျိုးသမီးများကို အမြဲတမ်း အားပေးထောက်ခံခြင်း မပြုခဲ့ပေ။ ဒါပေမဲ့ အခက်အခဲတွေကို ကျော်လွှားနိုင်သူ တွေရှိတယ်။ ဥပမာအားဖြင့် တရုတ်လူမျိုး ချန် (Zen) ဓလေ့ကို မှတ်မိသည်။အမျိုးသားတွေရော အမျိုးသမီးတွေပါ လေးစားခံရတဲ့ သခင်ဖြစ်လာတဲ့ အမျိုးသမီးတွေ။

မျက်မှောက်ခေတ် ဘိက္ခုနီ

ယနေ့အာရှတိုက်၏ အချို့နေရာများတွင် သီလရှင် ဓလေ့သည် ထွန်းကားနေပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ယနေ့ကမ္ဘာပေါ်တွင် အထင်ရှားဆုံး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များထဲမှ တစ်ဦးမှာ Tzu Chi Foundation ဟုခေါ်သော နိုင်ငံတကာ ကယ်ဆယ်ရေးအဖွဲ့ကို တည်ထောင်ခဲ့သည့် ထိုင်ဝမ်ရဟန်းတော် ဓမ္မဆရာ Cheng Yen ဖြစ်သည်။ Ani Choying Drolma အမည်ရှိ နီပေါနိုင်ငံမှ သီလရှင်တစ်ပါးသည် သူမ၏ ညီအစ်မများအား တရားဓမ္မကူညီထောက်ပံ့ရန်အတွက် ကျောင်းနှင့် လူမှုဖူလုံရေးဖောင်ဒေးရှင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။

အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဘုန်းကြီးအမိန့်တွေ ပြန့်နှံ့လာတာနဲ့အမျှ တန်းတူညီမျှရေး ကြိုးပမ်းမှုတွေ ရှိခဲ့ပါတယ်။ အနောက်တိုင်းရှိ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဇင်သည် အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးများနှင့် တန်းတူနေထိုင်ကြပြီး ဘုန်းကြီး သို့မဟုတ် သီလရှင်များအစား “ဘုန်းတော်ကြီးများ” ဟုခေါ်ကြသည်။ ရှုတ်ထွေးနေသော လိင်အရှုပ်တော်ပုံအချို့က ဤအကြံအစည်သည် အလုပ်အချို့ လိုအပ်နိုင်သည်ဟု အကြံပြုထားသည်။ သို့သော် ယခုအခါ အမျိုးသမီးများ ဦးဆောင်သော ဇင်စင်တာများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ တိုးပွားလာလျက်ရှိပြီး အနောက်ဇင်၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် စိတ်ဝင်စားဖွယ် အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ရှိလာနိုင်သည်။

ဧကန်စင်စစ် အနောက်နိုင်ငံမှ ရဟန်းတော်များသည် ၎င်းတို့၏ အာရှညီအစ်မများကို တစ်နေ့နေ့တွင် ပေးဆောင်နိုင်သည့် လက်ဆောင်တစ်ခုသည် အမျိုးသမီးဝါဒ၏ ကြီးမားသော ပမာဏဖြစ်သည်။