Budist Rahibeler: Yaşamları ve Rolleri

Batı'da Budist rahibeler kendilerine her zaman "rahibe" demez, "monastik" veya "öğretmen" demeyi tercih ederler. Ancak "rahibe" işe yarayabilir. İngilizce "nun" kelimesi Eski İngilizce'den gelir nunne Bu, bir rahibe ya da dini yeminler altında yaşayan herhangi bir kadına atıfta bulunabilir.

Budist kadın rahipler için kullanılan Sanskritçe sözcük bhiksuni ve Pali dili bhikkhuni Burada Pali dilini kullanacağım. BI -koo-nee, ilk heceye vurgu yapılır. İlk hecedeki "i", "i" harfine benzer. İpucu veya sürgün .

Budizm'de bir rahibenin rolü Hristiyanlıktaki bir rahibenin rolüyle tam olarak aynı değildir. Örneğin Hristiyanlıkta manastırlar rahiplerle aynı değildir (her ikisi de olabilir), ancak Budizm'de manastırlar ve rahipler arasında bir ayrım yoktur. Tam olarak atanmış bir bhikkhuni, tıpkı erkek meslektaşı bhikkhu gibi öğretebilir, vaaz verebilir, ritüeller gerçekleştirebilir ve törenlerde görev alabilir.(Budist rahip).

Bu, bhikkhunilerin bhikkhularla eşitliğe sahip olduğu anlamına gelmez.

İlk Bhikkuniler

Budist geleneğine göre, ilk bhikkuni Buddha'nın teyzesi Pajapati'dir, bazen Mahapajapati olarak da adlandırılır. Pali Tipitaka'ya göre, Buddha önce kadınları kutsamayı reddetmiş, sonra (Ananda'nın ısrarıyla) yumuşamış ama kadınların dahil edilmesinin dharma'nın çok kısa sürede unutulmasına neden olacağını öngörmüştür.

Bununla birlikte, akademisyenler aynı metnin Sanskritçe ve Çince versiyonlarındaki öykünün Buddha'nın isteksizliği veya Ananda'nın müdahalesi hakkında hiçbir şey söylemediğini ve bunun da bazılarını bu öykünün Pali kutsal metinlerine bilinmeyen bir editör tarafından sonradan eklendiği sonucuna götürdüğünü belirtmektedir.

Bhikkuniler için Kurallar

Buddha'nın manastır tarikatlarına ilişkin kuralları Vinaya adı verilen bir metinde kaydedilmiştir. Pali Vinaya'sında bhikkuniler için bhikkulardan yaklaşık iki kat daha fazla kural vardır. Özellikle Garudhammalar adı verilen ve aslında tüm bhikkunileri tüm bhikkulara tabi kılan sekiz kural vardır. Fakat yine de Garudhammalar aynı metnin Sanskritçe ve Çince versiyonlarında bulunmaz.

Soy Sorunu

Asya'nın pek çok yerinde kadınların tam olarak atanmasına izin verilmez. Bunun nedeni - ya da bahanesi - soy geleneği ile ilgilidir. Tarihi Buddha, tam olarak atanmış bhikkhusların bhikkhusların atanmasında ve tam olarak atanmış bhikkhusların atanmasında hazır bulunmasını şart koşmuştur ve bhikkhunilerin atanmasında hazır bulunan bhikkhuniler. Bu gerçekleştirildiği takdirde, Buda'ya kadar uzanan kesintisiz bir atama silsilesi yaratılmış olacaktır.

Kesintisiz kalan dört bhikkhu aktarım soyu olduğu düşünülmektedir ve bu soylar Asya'nın pek çok yerinde varlığını sürdürmektedir. Ancak bhikkhuniler için Çin ve Tayvan'da varlığını sürdüren tek bir kesintisiz soy vardır.

Theravada bhikkhunilerinin soyu MS 456'da ölmüştür ve Theravada Budizmi güneydoğu Asya'da - özellikle Burma, Laos, Kamboçya, Tayland ve Sri Lanka'da - Budizm'in baskın biçimidir. Bu ülkelerin hepsi güçlü erkek manastır sanghalarına sahiptir, ancak kadınlar sadece acemi olabilirler ve Tayland'da bu bile değildir. Bhikkuniler olarak yaşamaya çalışan kadınlar çok daha az mali destek alırlar ve genelliklebhikkhuslar için yemek ve temizlik yapmaları beklenir.

Son zamanlarda Theravada kadınlarını kutsama girişimleri - bazen ödünç alınan Çinli bhikkunilerin de katılımıyla - Sri Lanka'da bazı başarılarla sonuçlanmıştır. Ancak Tayland ve Burma'da kadınları kutsama girişimleri bhikkhu tarikatlarının liderleri tarafından yasaklanmıştır.

Tibet Budizm'inde de bir eşitsizlik sorunu vardır çünkü bhikkhuni soyları Tibet'e hiç ulaşamamıştır. Fakat Tibetli kadınlar yüzyıllardır rahibe olarak kısmi törenle yaşamışlardır. Kutsal Dalai Lama kadınların tam törenle atanması lehinde konuşmuştur ama bu konuda tek taraflı bir karar verme yetkisi yoktur ve diğer yüksek lamaları buna izin vermeye ikna etmesi gerekir.

Ataerkil kurallar ve aksaklıklar olmasa bile, Buda'nın müritleri olarak yaşamak isteyen kadınlar her zaman teşvik edilmemiş veya desteklenmemiştir. Ancak zorlukların üstesinden gelenler de vardır. Örneğin, Çin Chan (Zen) geleneği, kadınların yanı sıra erkekler tarafından da saygı duyulan ustalar haline gelen kadınları hatırlar.

Modern Bhikkuni

Bugün bhikkhuni geleneği en azından Asya'nın bazı bölgelerinde gelişmektedir. Örneğin, bugün dünyanın en önde gelen Budistlerinden biri Tayvanlı bir bhikkuni olan ve Tzu Chi Vakfı adında uluslararası bir yardım kuruluşu kuran Dharma Ustası Cheng Yen'dir. Nepal'de Ani Choying Drolma adında bir rahibe dharma kız kardeşlerini desteklemek için bir okul ve sosyal yardım vakfı kurmuştur.

Manastır tarikatları Batı'da yayıldıkça bazı eşitlik girişimleri de olmuştur. Batı'daki manastır Zen'i genellikle karma bir yapıya sahiptir; kadın ve erkekler eşit olarak yaşamakta ve kendilerine keşiş ya da rahibe yerine "monastik" demektedirler. Ortaya çıkan bazı seks skandalları bu fikrin üzerinde çalışılması gerekebileceğini düşündürmektedir.Batı Zen'inin gelişimi üzerinde ilginç etkileri olmuştur.

Gerçekten de, batılı bhikkunilerin Asyalı kız kardeşlerine bir gün verebileceği hediyelerden biri büyük dozda feminizmdir.