புத்த கன்னியாஸ்திரிகள்: அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பங்கு

மேற்கில், புத்த கன்னியாஸ்திரிகள் தங்களை எப்போதும் "கன்னியாஸ்திரிகள்" என்று அழைப்பதில்லை, தங்களை "துறவிகள்" அல்லது "ஆசிரியர்கள்" என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் "கன்னியாஸ்திரி" வேலை செய்ய முடியும். "கன்னியாஸ்திரி" என்ற ஆங்கில வார்த்தை பழைய ஆங்கிலத்தில் இருந்து வந்தது nunne , இது ஒரு பாதிரியாரை அல்லது மத சபதங்களின் கீழ் வாழும் எந்தவொரு பெண்ணையும் குறிக்கலாம்.

பௌத்த பெண்கள் மடாலயங்களுக்கான சமஸ்கிருத வார்த்தை பிக்சுனி மற்றும் பாலி பிக்குனி . நான் இங்கே பாலியுடன் செல்லப் போகிறேன், இது BI -koo-nee என உச்சரிக்கப்படுகிறது, முதல் எழுத்தை வலியுறுத்துகிறது. முதல் எழுத்தில் உள்ள "i" என்பது tip அல்லது banish இல் உள்ள "i" போல ஒலிக்கிறது.

பௌத்தத்தில் ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் பங்கு கிறிஸ்தவத்தில் கன்னியாஸ்திரியின் பங்கு சரியாக இல்லை. உதாரணமாக, கிறித்துவத்தில், துறவிகள் பாதிரியார்களுக்கு சமமானவர்கள் அல்ல (இருவரும் இருவரும் இருக்கலாம்), ஆனால் பௌத்தத்தில் துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் இடையே வேறுபாடு இல்லை. ஒரு முழு நியமித்த பிக்குனி தனது ஆண் துணையான பிக்கு (பௌத்த துறவி) போலவே கற்பிக்கலாம், பிரசங்கிக்கலாம், சடங்குகளைச் செய்யலாம் மற்றும் விழாக்களில் பணியாற்றலாம்.

பிக்குனிகள் பிக்குகளுடன் சமத்துவத்தை அனுபவித்திருக்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. அவர்கள் இல்லை.

முதல் பிக்குனிகள்

புத்த பாரம்பரியத்தின் படி, முதல் பிக்குனி புத்தரின் அத்தை, பஜாபதி, சில சமயங்களில் மகாபஜாபதி என்று அழைக்கப்படுகிறார். பாலி திபிடகாவின் படி, புத்தர் முதலில் பெண்களை நியமிக்க மறுத்துவிட்டார், பின்னர் மனந்திரும்பினார் (ஆனந்தாவின் வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு), ஆனால் பெண்களைச் சேர்ப்பது என்று கணித்தார்.மிக விரைவில் தர்மத்தை மறந்து விடுவார்கள்.

இருப்பினும், அதே உரையின் சமஸ்கிருதம் மற்றும் சீனப் பதிப்புகளில் உள்ள கதை புத்தரின் தயக்கம் அல்லது ஆனந்தரின் தலையீடு பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், இது இந்த கதை பின்னர் பாலி வேதத்தில் சேர்க்கப்பட்டது என்று சிலர் முடிவு செய்ய வழிவகுக்கிறது. அறியப்படாத ஆசிரியர்.

பிக்குனிகளுக்கான விதிகள்

துறவற ஆணைகளுக்கான புத்தரின் விதிகள் வினயா எனப்படும் உரையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. பாலி வினா பிக்குனிகளுக்கு பிக்குகளுக்கு இரு மடங்கு விதிகளைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக, கருடம்மாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் எட்டு விதிகள் உள்ளன, இதன் விளைவாக, அனைத்து பிக்குனிகளையும் அனைத்து பிக்குகளுக்கும் அடிபணியச் செய்கிறது. ஆனால், மீண்டும், கருடம்மாக்கள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் சீன மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட அதே உரையின் பதிப்புகளில் காணப்படவில்லை.

பரம்பரைப் பிரச்சனை

ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் பெண்கள் முழுமையாக நியமனம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. காரணம் - அல்லது சாக்கு - இது பரம்பரை பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. முழு நியமனம் பெற்ற பிக்குகள் பிக்குகள் மற்றும் முழு நியமனம் பெற்ற பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகளின் நியமனத்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வரலாற்று புத்தர் நிபந்தனை விதித்தார். மேற்கொள்ளப்படும் போது, ​​இது புத்தருக்குத் திரும்பும் நெறிமுறைகளின் உடைக்கப்படாத பரம்பரையை உருவாக்கும்.

பிக்கு பரிமாற்றத்தின் நான்கு பரம்பரைகள் உடைக்கப்படாமல் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்த பரம்பரைகள் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் வாழ்கின்றன. ஆனால் பிக்குனிகளுக்கு உடைக்கப்படாத ஒன்று மட்டுமே உள்ளதுபரம்பரை, சீனா மற்றும் தைவானில் வாழ்கிறது.

தேரவாத பிக்குனிகளின் பரம்பரை கிபி 456 இல் இறந்தது, மேலும் தேரவாத பௌத்தம் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் -- குறிப்பாக பர்மா, லாவோஸ், கம்போடியா, தாய்லாந்து மற்றும் இலங்கையில் பௌத்தத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாகும். இவை அனைத்தும் வலுவான ஆண் துறவற சங்கங்களைக் கொண்ட நாடுகள், ஆனால் பெண்கள் புதியவர்களாக மட்டுமே இருக்கலாம், தாய்லாந்தில் அதுவும் இல்லை. பிக்குனிகளாக வாழ முயற்சிக்கும் பெண்கள் மிகவும் குறைவான நிதி உதவியைப் பெறுகிறார்கள் மேலும் பெரும்பாலும் பிக்குகளுக்கு சமைத்து சுத்தம் செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

தேரவாதப் பெண்களை புனிதப்படுத்துவதற்கான சமீபத்திய முயற்சிகள் -- சில சமயங்களில் கடன் வாங்கிய சீன பிக்குனிகள் வருகை -- இலங்கையில் சில வெற்றிகளைப் பெற்றுள்ளன. ஆனால் தாய்லாந்திலும், பர்மாவிலும் பெண்களுக்கு அர்ச்சனை செய்யும் எந்தவொரு முயற்சியும் பிக்கு கட்டளைகளின் தலைவர்களால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

திபெத்திய பௌத்தத்திலும் சமத்துவமின்மை பிரச்சனை உள்ளது, ஏனெனில் பிக்குனி பரம்பரையினர் திபெத்திற்கு வரவில்லை. ஆனால் திபெத்திய பெண்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பகுதியளவு அர்ச்சனையுடன் கன்னியாஸ்திரிகளாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். புனித தலாய் லாமா பெண்களுக்கு முழு அர்ச்சனை செய்வதற்கு ஆதரவாகப் பேசியுள்ளார், ஆனால் அது குறித்து ஒருதலைப்பட்சமான தீர்ப்பை வழங்க அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை மற்றும் அதை அனுமதிக்க மற்ற உயர் லாமாக்களை வற்புறுத்த வேண்டும்.

ஆணாதிக்க விதிகள் மற்றும் குளறுபடிகள் இல்லாவிட்டாலும் புத்தரின் சீடர்களாக வாழ விரும்பும் பெண்கள் எப்போதும் ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை அல்லது ஆதரிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால், கஷ்டங்களைச் சமாளித்தவர்களும் உண்டு. உதாரணமாக, சீன சான் (ஜென்) பாரம்பரியம் நினைவிருக்கிறதுஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் மதிக்கப்படும் எஜமானர்களாக மாறிய பெண்கள்.

நவீன பிக்குனி

இன்று, ஆசியாவின் சில பகுதிகளிலாவது பிக்குனி பாரம்பரியம் செழித்து வருகிறது. உதாரணமாக, இன்று உலகின் மிக முக்கியமான பௌத்தர்களில் ஒருவரான தைவானிய பிக்குனி, தர்ம மாஸ்டர் செங் யென், அவர் Tzu Chi Foundation என்ற சர்வதேச நிவாரண அமைப்பை நிறுவினார். நேபாளத்தில் அனி சோயிங் ட்ரோல்மா என்ற கன்னியாஸ்திரி தனது தர்ம சகோதரிகளுக்கு ஆதரவாக பள்ளி மற்றும் நலன்புரி அறக்கட்டளையை நிறுவியுள்ளார்.

மேற்கில் துறவற ஆணைகள் பரவியதால் சமத்துவத்திற்கான சில முயற்சிகள் நடந்துள்ளன. மேற்கில் உள்ள துறவற ஜென் பெரும்பாலும் ஆண்களும் பெண்களும் சமமாக வாழ்கிறார்கள் மற்றும் துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரிக்கு பதிலாக தங்களை "துறவிகள்" என்று அழைத்துக் கொள்கிறார்கள். சில குழப்பமான பாலியல் ஊழல்கள் இந்த யோசனைக்கு சில வேலைகள் தேவைப்படலாம் என்று கூறுகின்றன. ஆனால் இப்போது பெண்களின் தலைமையில் ஜென் மையங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன, இது மேற்கு ஜென் வளர்ச்சியில் சில சுவாரஸ்யமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

உண்மையாகவே, மேற்கத்திய பிக்குனிகள் தங்களுடைய ஆசிய சகோதரிகளுக்கு என்றாவது ஒரு நாள் கொடுக்கக்கூடிய பரிசுகளில் ஒன்று பெண்ணியத்தின் ஒரு பெரிய அளவு.