Murgeshat budiste: Jeta dhe roli i tyre

Në Perëndim, murgeshat budiste jo gjithmonë e quajnë veten "murgesha", duke preferuar ta quajnë veten "manastire" ose "mësuese". Por "murgesha" mund të funksiononte. Fjala angleze "nun" vjen nga anglishtja e vjetër nunne , e cila mund t'i referohet një priftëreshe ose çdo gruaje që jeton nën betimet fetare.

Fjala sanskrite për manastiret e grave budiste është bhiksuni dhe Pali është bhikkhuni . Këtu do të shkoj me Pali, i cili shqiptohet BI -koo-nee, me theks në rrokjen e parë. "i" në rrokjen e parë tingëllon si "i" në tip ose banish .

Roli i murgeshës në budizëm nuk është saktësisht i njëjtë me rolin e një murgeshë në krishterim. Në krishterim, për shembull, manastiret nuk janë të njëjtë me priftërinjtë (edhe pse njëri mund të jetë të dy), por në Budizëm nuk ka dallim midis manastirit dhe priftërinjve. Një bhikkhuni plotësisht i shuguruar mund të mësojë, predikojë, kryejë rituale dhe të shërbejë në ceremoni, ashtu si homologu i saj mashkull, një bhikkhu (murg budist).

Kjo nuk do të thotë se bhikkhuni-t kanë gëzuar barazi me bhikkhus-in. Ata nuk kanë.

Bhikkuni i parë

Sipas traditës budiste, bhikkuni i parë ishte tezja e Budës, Pajapati, e quajtur ndonjëherë Mahapajapati. Sipas Pali Tipitaka, Buda fillimisht refuzoi të shuguronte gratë, pastaj u pendua (pasi nxiti nga Ananda), por parashikoi që përfshirja e grave do tëbëjnë që dharma të harrohet shumë shpejt.

Megjithatë, studiuesit vërejnë se historia në versionet sanskrite dhe kineze të të njëjtit tekst nuk thotë asgjë për ngurrimin e Budës ose ndërhyrjen e Ananda, gjë që bën që disa të arrijnë në përfundimin se kjo histori u shtua në shkrimet e Palit më vonë, nga një redaktor i panjohur.

Rregullat për Bhikkunis

Rregullat e Budës për urdhrat e manastirit janë regjistruar në një tekst të quajtur Vinaya. Pali Vinaya ka rreth dy herë më shumë rregulla për bhikkunis sesa për bhikkus. Në veçanti, ekzistojnë tetë rregulla të quajtura Garudhammas që, në fakt, i bëjnë të gjitha bhikkuni-t në varësi të të gjithë bhikku-ve. Por, përsëri, Garudhammas nuk gjenden në versionet e të njëjtit tekst të ruajtur në sanskritisht dhe kinezisht.

Problemi i linjës së gjakut

Në shumë pjesë të Azisë, gratë nuk lejohen të shugurohen plotësisht. Arsyeja - ose justifikimi - për këtë ka të bëjë me traditën e prejardhjes. Buda historik përcaktoi se bhikkhus plotësisht i shuguruar duhet të jetë i pranishëm në shugurimin e bhikkhus dhe bhikkhus plotësisht i shuguruar dhe bhikkhunis të pranishëm në shugurimin e bhikkhunis. Kur të kryhej, kjo do të krijonte një linjë të pandërprerë shugurimesh që kthehen te Buda.

Mendohet se ekzistojnë katër linja të transmetimit të bhikkhu që mbeten të pandërprera, dhe këto prejardhje mbijetojnë në shumë pjesë të Azisë. Por për bhikkhunis ka vetëm një të pathyerprejardhja, që mbijetoi në Kinë dhe Tajvan.

Prejardhja e Theravada bhikkhunis vdiq në vitin 456 të erës sonë dhe Budizmi Theravada është forma mbizotëruese e budizmit në Azinë juglindore -- në veçanti, Burma, Laos, Kamboxhia, Tajlanda dhe Sri Lanka. Të gjitha këto janë vende me sangha të forta monastike mashkullore, por gratë mund të jenë vetëm fillestare, dhe në Tajlandë, as kjo. Gratë që përpiqen të jetojnë si bhikkunis marrin shumë më pak mbështetje financiare dhe shpesh pritet të gatuajnë dhe pastrojnë për bhikkhus.

Përpjekjet e fundit për të shuguruar gra Theravada -- ndonjëherë me pjesëmarrjen e bhikkunis kineze të huazuar -- kanë hasur në njëfarë suksesi në Sri Lanka. Por në Tajlandë dhe Burma çdo përpjekje për të shuguruar gratë është e ndaluar nga krerët e urdhrave të bhikkhu.

Budizmi tibetian gjithashtu ka një problem pabarazie, sepse prejardhja bhikkhuni thjesht nuk arriti kurrë në Tibet. Por gratë tibetiane kanë jetuar si murgesha me shugurim të pjesshëm për shekuj. Shenjtëria e tij Dalai Lama ka folur në favor të lejimit të grave që të kenë shugurimin e plotë, por atij i mungon autoriteti për të marrë një vendim të njëanshëm për këtë dhe duhet të bindë lamat e tjerë të lartë që ta lejojnë atë.

Edhe pa rregullat dhe defektet patriarkale, gratë që duan të jetojnë si dishepuj të Budës nuk janë inkurajuar ose mbështetur gjithmonë. Por ka nga ata që e kapërcejnë fatkeqësinë. Për shembull, tradita kineze Chan (Zen) kujtongra që u bënë mjeshtra të respektuara nga burrat dhe gratë.

Bhikkuni Modern

Sot, tradita bhikkhuni po lulëzon në pjesë të Azisë, të paktën. Për shembull, një nga budistët më të shquar në botë sot është një bhikkuni tajvanez, Mjeshtri Dharma Cheng Yen, i cili themeloi një organizatë ndërkombëtare ndihmash të quajtur Fondacioni Tzu Chi. Një murgeshë në Nepal e quajtur Ani Choying Drolma ka krijuar një fondacion shkolle dhe mirëqenieje për të mbështetur motrat e saj dharma.

Ndërsa urdhrat monastikë u përhapën në Perëndim, ka pasur disa përpjekje për barazi. Zeni i Manastirit në Perëndim shpesh është i bashkuar, me burra dhe gra që jetojnë si të barabartë dhe e quajnë veten "monastikë" në vend të murgut ose murgeshës. Disa skandale seksuale të çrregullta sugjerojnë se kjo ide mund të ketë nevojë për punë. Por ka një numër në rritje të qendrave dhe manastireve Zen, të kryesuara tani nga gra, të cilat mund të kenë disa efekte interesante në zhvillimin e Zenit perëndimor.

Në të vërtetë, një nga dhuratat që bhikkunis perëndimore mund t'u bëjnë motrave të tyre aziatike një ditë është një dozë e madhe feminizmi.