Buddist rahibələr: onların həyatları və rolu

Qərbdə Buddist rahibələr həmişə özlərini "rahibə" adlandırmırlar, özlərini "rahib" və ya "müəllim" adlandırmağa üstünlük verirlər. Amma “rahibə” işləyə bilərdi. İngiliscə "nun" sözü qədim ingiliscə nunne sözündəndir və bu, keşişə və ya dini and altında yaşayan hər hansı qadına aid edilə bilər.

Buddist qadın rahibləri üçün Sanskrit sözü bhiksuni və pali dili isə bhikkhuni -dir. Mən burada BI -koo-nee, vurğu birinci hecada tələffüz edilən Pali ilə gedəcəm. Birinci hecadakı "i" tip və ya baniş -dəki "i" kimi səslənir.

Buddizmdə rahibənin rolu xristianlıqdakı rahibə rolu ilə tam eyni deyil. Məsələn, Xristianlıqda rahiblər kahinlərlə eyni deyil (hər ikisi də ola bilər), lakin Buddizmdə rahiblərlə keşişlər arasında heç bir fərq yoxdur. Tamamilə təyin edilmiş bhikkhuni, kişi həmkarı bhikkhu (Buddist rahib) kimi öyrədə, təbliğ edə, ayinlər yerinə yetirə və mərasimlərdə xidmət edə bilər.

Bu o demək deyil ki, bhikkhunislər bhikkhuslarla bərabərlikdən həzz alırlar. Onlarda yoxdur.

İlk Bhikkunilər

Buddist ənənəsinə görə, ilk bhikkuni Buddanın bibisi Pajapati idi və bəzən Mahapajapati də adlandırılır. Pali Tipitaka'ya görə, Budda əvvəlcə qadınları təyin etməkdən imtina etdi, sonra (Ananda'nın təkidindən sonra) razılaşdı, lakin qadınların daxil edilməsinin olacağını proqnozlaşdırdı.dharmanın çox tez unudulmasına səbəb olur.

Bununla belə, alimlər qeyd edirlər ki, eyni mətnin Sanskrit və Çin versiyalarındakı hekayə Buddanın istəksizliyi və ya Anandanın müdaxiləsi haqqında heç nə demir, bu da bəzilərinin bu hekayənin Pali ayələrinə daha sonra əlavə edildiyi qənaətinə gəlməyə səbəb olur. naməlum redaktor.

Bhikkunis qaydaları

Buddanın monastır ordenləri üçün qaydaları Vinaya adlı mətndə qeyd olunub. Pali Vinayada bhikkunilər üçün bhikkuslarla müqayisədə təxminən iki dəfə çox qaydalar var. Xüsusilə, Garudhammas adlanan səkkiz qayda var ki, onlar faktiki olaraq bütün bhikkuniləri bütün bhikkulara tabe edir. Ancaq yenə də Garudhammas eyni mətnin Sanskrit və Çin dillərində qorunan versiyalarında tapılmır.

Nəsil Problemi

Asiyanın bir çox yerlərində qadınların tam şəkildə təyin olunmasına icazə verilmir. Bunun səbəbi - və ya bəhanə - nəsil ənənəsi ilə bağlıdır. Tarixi Budda şərt qoydu ki, tam təyin edilmiş bhikkhuslar bhikkhusların təyinatında iştirak etməlidirlər və tam təyin edilmiş bhikkhuslar və bhikkhunislər bhikkhunislərin təyin edilməsində iştirak etməlidirlər. Həyata keçirildikdə, bu, Buddaya qədər uzanan qırılmamış bir təntənəli nəsli yaradardı.

Bhikkhu ötürülməsinin kəsilməmiş dörd nəslinin olduğu düşünülür və bu nəsillər Asiyanın bir çox yerlərində sağ qalır. Lakin bhikkhunislər üçün qırılmamış yalnız bir varsoy, Çin və Tayvanda sağ qalmışdır.

Theravada bhikkhunis nəsli eramızın 456-cı ildə vəfat edib və Theravada Buddizmi Cənub-Şərqi Asiyada -- xüsusilə Birma, Laos, Kamboca, Tayland və Şri Lankada Buddizmin dominant formasıdır. Bunların hamısı güclü kişi monastır sanghası olan ölkələrdir, lakin qadınlar yalnız naşı ola bilər, Taylandda isə belə deyil. Bhikkunis kimi yaşamağa çalışan qadınlar daha az maliyyə dəstəyi alır və tez-tez bhikkhuslar üçün yemək bişirib təmizlik işləri aparırlar.

Theravada qadınlarını təyin etmək üçün edilən son cəhdlər -- bəzən borc götürülmüş Çin bhikkuninin iştirakı ilə -- Şri Lankada müəyyən uğur qazandı. Lakin Tayland və Birmada qadınları təyin etmək cəhdi bhikkhu ordenlərinin rəhbərləri tərəfindən qadağandır.

Tibet Buddizmində də bərabərsizlik problemi var, çünki bhikkhuni soyları Tibetə heç vaxt çatmayıb. Lakin Tibet qadınları əsrlər boyu qismən təyinatla rahibə kimi yaşayıblar. Həzrətləri Dalay Lama qadınların tam təyinatına icazə verilməsinin lehinə danışdı, lakin o, bununla bağlı birtərəfli qərar vermək səlahiyyətinə malik deyil və digər yüksək lamaları buna icazə verməyə inandırmalıdır.

Hətta patriarxal qaydalar və qüsurlar olmadan Buddanın şagirdləri kimi yaşamaq istəyən qadınlar həmişə həvəsləndirilməyib və dəstəklənməyib. Ancaq çətinliyə qalib gələnlər də var. Məsələn, Çin Çan (Zen) ənənəsini xatırlayırqadınlar kimi kişilərin də hörmət etdiyi ustad olmuş qadınlar.

Müasir Bhikkuni

Bu gün bhikxuni ənənəsi ən azı Asiyanın bəzi yerlərində inkişaf edir. Məsələn, bu gün dünyanın ən görkəmli buddistlərindən biri Tzu Chi Fondu adlı beynəlxalq yardım təşkilatını quran Tayvanlı bhikkuni, Dharma Master Cheng Yendir. Nepalda Ani Choying Drolma adlı rahibə dharma bacılarına dəstək olmaq üçün məktəb və rifah fondu təsis edib.

Qərbdə monastır ordenləri yayıldıqca bərabərlik üçün bəzi cəhdlər oldu. Qərbdə monastır Zen tez-tez birləşir, kişilər və qadınlar bərabər yaşayır və rahib və ya rahibə əvəzinə özlərini "monastır" adlandırırlar. Bəzi qarışıq seks qalmaqalları bu fikrin bəzi işə ehtiyacı ola biləcəyini göstərir. Ancaq indi qadınların rəhbərlik etdiyi Zen mərkəzləri və monastırlarının sayı getdikcə artır ki, bu da qərb Zenin inkişafına maraqlı təsir göstərə bilər.

Həqiqətən də, qərbli bhikkunilərin nə vaxtsa Asiya bacılarına verə biləcəyi hədiyyələrdən biri böyük bir feminizm dozasıdır.