Budističke časne sestre: njihovi životi i uloga

Na Zapadu, budističke časne sestre ne nazivaju uvijek sebe "monahinjama", radije sebe nazivaju "monastima" ili "učiteljima". Ali "monahinja" bi mogla raditi. Engleska riječ "nun" dolazi od staroengleskog nunne , što bi se moglo odnositi na svećenicu ili bilo koju ženu koja živi pod vjerskim zavjetima.

Sanskritska riječ za budističke žene monahe je bhiksuni a pali je bhikkhuni . Ovdje ću ići s palijem, koji se izgovara BI -koo-nee, s naglaskom na prvom slogu. "i" u prvom slogu zvuči kao "i" u tip ili banish .

Uloga časne sestre u budizmu nije potpuno ista kao uloga časne sestre u kršćanstvu. U kršćanstvu, na primjer, monasi nisu isto što i svećenici (iako jedan može biti i jedno i drugo), ali u budizmu ne postoji razlika između monaha i svećenika. Potpuno zaređeni bhikkhuni može podučavati, propovijedati, izvoditi rituale i služiti na ceremonijama, baš kao i njen muški kolega, bhikkhu (budistički monah).

Ovo ne znači da su bhikkhuni uživali jednakost sa bhikkhuima. Nisu.

Prvi bhikkuni

Prema budističkoj tradiciji, prvi bhikkuni je bila Budina tetka, Pajapati, ponekad nazivana Mahapajapati. Prema Pali Tipitaki, Buda je prvo odbio da zaredi žene, a onda je popustio (nakon što ga je Ananda nagovorio), ali je predvidio da će uključivanje ženauzrokuju da se dharma prerano zaboravi.

Međutim, naučnici primjećuju da priča u sanskritskoj i kineskoj verziji istog teksta ne govori ništa o Budinoj nevoljkosti ili Anandinoj intervenciji, što neke navodi na zaključak da je ova priča kasnije dodana palijskim spisima, od strane nepoznati urednik.

Pravila za Bhikkunije

Budina pravila za monaške redove zapisana su u tekstu koji se zove Vinaya. Pali Vinaya ima oko dva puta više pravila za bhikkunije nego za bhikkue. Konkretno, postoji osam pravila koja se nazivaju Garudhammas koja, u stvari, čine da svi bhikkuni budu podređeni svim bhikkuima. Ali, opet, Garudhamme se ne nalaze u verzijama istog teksta sačuvanih na sanskrtu i kineskom.

Problem loze

U mnogim dijelovima Azije ženama nije dozvoljeno da budu potpuno zaređene. Razlog – ili izgovor – za ovo ima veze sa tradicijom loze. Istorijski Buda je odredio da potpuno zaređeni bhikkhui moraju biti prisutni pri zaređenju bhikkhua, a potpuno zaređeni bhikkhui i bhikkhuni prisutni na zaređenju bhikkhua. Kada se izvrši, ovo bi stvorilo neprekinutu lozu zaređenja koja seže do Bude.

Smatra se da postoje četiri loze bhikkhu transmisije koje ostaju neprekinute, a ove loze opstaju u mnogim dijelovima Azije. Ali za bhikkhunije postoji samo jedan neprekinutloza, koja je preživjela u Kini i Tajvanu.

Loza theravada bhikkhunija umrla je 456. godine nove ere, a theravada budizam je dominantni oblik budizma u jugoistočnoj Aziji -- posebno u Burmi, Laosu, Kambodži, Tajlandu i Šri Lanki. Sve su to zemlje sa jakim muškim monaškim sangama, ali žene su možda samo početnike, a na Tajlandu čak ni to. Žene koje pokušavaju da žive kao bhikkunije dobijaju mnogo manje finansijske podrške i od njih se često očekuje da kuvaju i čiste za monahe.

Nedavni pokušaji rukopoloženja Theravada žena -- ponekad uz prisustvo pozajmljenih kineskih bhikkunija -- doživjeli su određeni uspjeh u Šri Lanki. Ali na Tajlandu i u Burmi poglavari bhikkhu redova zabranjuju svaki pokušaj zaređenja žena.

Tibetanski budizam također ima problem nejednakosti, jer bhikkhuni loze jednostavno nikada nisu stigle do Tibeta. Ali tibetanke su vekovima živele kao časne sestre sa delimičnim zaređenjima. Njegova Svetost Dalaj Lama je govorio u prilog tome da se ženama omogući potpuno zaređenje, ali mu nedostaje ovlaštenje da donese jednostranu odluku o tome i mora uvjeriti druge visoke lame da to dozvole.

Čak i bez patrijarhalnih pravila i kvarova žene koje žele živjeti kao Budine učenice nisu uvijek bile ohrabrene ili podržane. Ali ima nekih koji su savladali nedaće. Na primjer, kineska tradicija Chan (Zen) pamtižene koje su postale gospodari poštovani od muškaraca i žena.

Moderni bhikkuni

Danas, bhikkhuni tradicija uspijeva barem u dijelovima Azije. Na primjer, jedan od najistaknutijih budista u današnjem svijetu je tajvanski bhikkuni, majstor Darme Cheng Yen, koji je osnovao međunarodnu humanitarnu organizaciju pod nazivom Tzu Chi Foundation. Časna sestra u Nepalu po imenu Ani Choying Drolma osnovala je školu i fondaciju za socijalnu pomoć kako bi podržala svoje sestre iz dharme.

Kako su se monaški redovi širili na Zapadu, bilo je pokušaja jednakosti. Monaški zen na Zapadu se često odvija zajedno, a muškarci i žene žive kao jednaki i nazivaju sebe „monasima“ umesto monasima ili monahinjama. Neki neuredni seksualni skandali sugeriraju da bi ovoj ideji možda trebalo malo poraditi. Ali sve je veći broj zen centara i samostana kojima su sada na čelu žene, što bi moglo imati neke zanimljive efekte na razvoj zapadnog zena.

Zaista, jedan od darova koje bi zapadni bhikkuni jednog dana mogli dati svojim sestrama Azijama je velika doza feminizma.