Biarawati Budha: Kahirupan sareng Peranna

Di Kulon, biarawati Budha teu salawasna nyebut dirina "nuns," preferring pikeun nyebut dirina "monastics" atawa "guru". Tapi "nun" tiasa dianggo. Kecap Inggris "nun" asalna tina basa Inggris Kuna nunne , nu bisa nujul ka priestess atawa awéwé nu hirup handapeun vows agama.

Kecap Sanskerta pikeun monastik awéwé Budha nyaéta bhiksuni jeung basa Pali nyaéta bhikkhuni . Abdi badé angkat sareng Pali di dieu, anu dilafalkan BI -koo-nee, tekenan kana suku kata kahiji. The "i" dina suku kata kahiji disada kawas "i" dina tip atawa banish .

Peran biarawati dina agama Budha teu persis sarua jeung peran biarawati dina agama Kristen. Dina agama Kristen, contona, monastics henteu sarua jeung imam (sanajan hiji bisa duanana), tapi dina Budha teu aya bédana antara monastics jeung imam. Hiji bhikkhuni pinuh ordained bisa ngajarkeun, ngahutbah, ngalaksanakeun ritual, sarta officiated dina upacara, kawas pasangan lalaki nya, hiji bhikkhu (biksu Budha).

Ieu lain nyebutkeun yén bhikkhunis geus ngarasakeun sarua jeung bhikkhu. Aranjeunna henteu.

Para Bhikkunis Kahiji

Numutkeun tradisi Budha, bhikkuni munggaran nyaéta bibi Buddha, Pajapati, sok disebut Mahapajapati. Nurutkeun kana Pali Tipitaka, Sang Buddha mimitina nolak ordained awéwé, lajeng relented (sanggeus ngadesek ti Ananda), tapi diprediksi yén kaasup awéwé bakalngabalukarkeun darma jadi poho teuing geura-giru.

Sanajan kitu, para sarjana nyatet yén carita dina basa Sanskerta jeung Cina vérsi naskah nu sarua nyebutkeun euweuh ngeunaan horéam Buddha atawa campur Ananda, nu ngabalukarkeun sababaraha urang nyimpulkeun carita ieu ditambahkeun kana Kitab Suci Pali engké, ku hiji redaktur kanyahoan.

Aturan pikeun Bhikkunis

Aturan Buddha pikeun ordo monastik kacatet dina téks anu disebut Vinaya. Vinaya Pali gaduh aturan dua kali langkung seueur pikeun bhikkunis tibatan pikeun bhikku. Khususna, aya dalapan aturan anu disebut Garudhamma anu, dina pangaruhna, ngajantenkeun sadaya bhikkunis tunduk ka sadaya bhikku. Tapi, deui, Garudhammas teu kapanggih dina versi téks sarua dilestarikan dina basa Sanskerta jeung Cina.

Masalah Silsilah

Di réa patempatan di Asia awéwé teu meunang ditahbiskeun sapinuhna. Alesan--atawa musabab-- pikeun ieu aya hubunganana sareng tradisi turunan. Buddha sajarah netepkeun yén bhikkhu anu ditahbiskeun sapinuhna kedah hadir dina penahbisan bhikkhu sareng bhikkhu anu ditahbiskeun lengkep sareng bhikkhunis anu hadir dina penahbisan bhikkhunis. Nalika dilaksanakeun, ieu bakal nyiptakeun garis keturunan anu teu rusak tina ordinations balik deui ka Buddha.

Diperkirakeun aya opat silsilah transmisi bhikkhu anu tetep teu pegat, sarta silsilah ieu salamet di réa patempatan di Asia. Tapi pikeun bhikkhunis ngan aya hiji nu teu pegatturunan, salamet di Cina jeung Taiwan.

Silsilah bhikkhunis Theravada maot dina 456 M, sarta Budha Theravada mangrupa wangun dominan Budha di Asia tenggara -- hususna, Burma, Laos, Kamboja, Thailand, jeung Sri Lanka. Ieu kabeh nagara kalawan sanghas monastic jalu kuat, tapi awéwé ngan bisa jadi novices, sarta di Thailand, malah teu. Awéwé anu nyobian hirup salaku bhikkunis nampi pangrojong kauangan langkung sakedik sareng sering diharepkeun masak sareng ngabersihan pikeun para bhikkhu.

Usaha panganyarna pikeun menahbiskeun awéwé Theravada -- kadang kalawan injeuman bhikkuni Cina hadir - geus papanggih jeung sababaraha sukses di Sri Lanka. Tapi di Thailand jeung Burma sagala usaha pikeun ordines awéwé dilarang ku kapala pesenan bhikkhu.

Budha Tibét ogé boga masalah kateusaruaan, sabab para bhikkhuni katurunan ngan saukur teu kungsi nepi ka Tibet. Tapi awéwé Tibét geus hirup salaku biarawati jeung ordinasi parsial pikeun abad. Anu Maha Suci Dalai Lama parantos nyarioskeun pikeun ngawenangkeun awéwé pikeun ordinasi pinuh, tapi anjeunna henteu gaduh wewenang pikeun ngadamel kaputusan sapihak ngeunaan éta sareng kedah ngabujuk lamas luhur anu sanés pikeun ngijinkeun éta.

Sanaos tanpa aturan patriarki sareng gangguan awéwé anu hoyong hirup salaku murid Buddha henteu salawasna didorong atanapi didukung. Tapi aya sababaraha anu overcame adversity. Contona, tradisi Cina Chan (Zen) ingetawéwé anu jadi master dihormat ku lalaki ogé awéwé.

Bhikkuni Modern

Kiwari, tradisi bhikkhuni mekar di bagian Asia, sahenteuna. Salaku conto, salah sahiji umat Budha anu pang menonjol di dunya ayeuna nyaéta bhikkuni Taiwan, Master Dharma Cheng Yen, anu ngadegkeun organisasi bantuan internasional anu disebut Tzu Chi Foundation. Saurang biarawati di Nepal anu namina Ani Choying Drolma parantos ngadegkeun sakola sareng yayasan karaharjaan pikeun ngadukung sadulur darma na.

Nalika ordo monastik sumebar di Kulon aya sababaraha usaha pikeun sarua. Monastic Zen di Jabar mindeng dikokolakeun, jeung lalaki jeung awewe hirup sarua jeung nyebut dirina "monastics" tinimbang biarawan atawa biarawati. Sababaraha skandal séks anu pabalatak nunjukkeun yén ide ieu peryogi sababaraha padamelan. Tapi aya ngaronjatna jumlah puseur Zen jeung biara ayeuna dipingpin ku awéwé, nu bisa boga sababaraha épék metot kana ngembangkeun Zen barat.

Saleresna, salah sahiji kado anu tiasa dipasihkeun ku bhikkunis barat ka sadulur-sadulur Asiana dina dinten-dinten nyaéta dosis feminisme anu ageung.