Βουδίστριες καλόγριες: η ζωή και ο ρόλος τους

Στη Δύση, οι βουδίστριες μοναχές δεν αποκαλούν πάντα τους εαυτούς τους "καλόγριες", προτιμώντας να αποκαλούνται "μοναχοί" ή "δάσκαλοι". Αλλά το "καλόγρια" θα μπορούσε να λειτουργήσει. nunne , το οποίο θα μπορούσε να αναφέρεται σε ιέρεια ή σε οποιαδήποτε γυναίκα που ζει με θρησκευτικούς όρκους.

Η σανσκριτική λέξη για τις βουδίστριες μοναχές είναι bhiksuni και το Pali είναι bhikkhuni . θα ακολουθήσω το Pali εδώ, το οποίο προφέρεται BI -koo-nee, με έμφαση στην πρώτη συλλαβή. Το "i" στην πρώτη συλλαβή ακούγεται όπως το "i" στο tip ή εξορία .

Ο ρόλος μιας μοναχής στον Βουδισμό δεν είναι ακριβώς ο ίδιος με τον ρόλο μιας μοναχής στον Χριστιανισμό. Στον Χριστιανισμό, για παράδειγμα, οι μοναχοί δεν είναι το ίδιο με τους ιερείς (αν και κάποιος μπορεί να είναι και τα δύο), αλλά στον Βουδισμό δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ μοναχών και ιερέων. Μια πλήρως χειροτονημένη bhikkhuni μπορεί να διδάσκει, να κηρύττει, να εκτελεί τελετές και να ιερουργεί σε τελετές, όπως ακριβώς και ο άνδρας ομόλογός της, ένας bhikkhu.(Βουδιστής μοναχός).

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι bhikkhunis απολάμβαναν την ισότητα με τους bhikkhus. Δεν την απολάμβαναν.

Οι πρώτοι Bhikkunis

Σύμφωνα με τη βουδιστική παράδοση, η πρώτη bhikkuni ήταν η θεία του Βούδα, η Pajapati, η οποία μερικές φορές ονομάζεται Mahapajapati. Σύμφωνα με την Pali Tipitaka, ο Βούδας αρχικά αρνήθηκε να χειροτονήσει γυναίκες, στη συνέχεια υποχώρησε (μετά από προτροπή του Ananda), αλλά προέβλεψε ότι η ένταξη των γυναικών θα προκαλούσε την πολύ γρήγορη λήθη του ντάρμα.

Ωστόσο, οι μελετητές σημειώνουν ότι η ιστορία στη σανσκριτική και την κινεζική εκδοχή του ίδιου κειμένου δεν αναφέρει τίποτα για την απροθυμία του Βούδα ή την παρέμβαση του Ανάντα, γεγονός που οδηγεί ορισμένους στο συμπέρασμα ότι η ιστορία αυτή προστέθηκε στις γραφές του Πάλι αργότερα, από έναν άγνωστο συντάκτη.

Κανόνες για τους Bhikkunis

Οι κανόνες του Βούδα για τα μοναστικά τάγματα καταγράφονται σε ένα κείμενο που ονομάζεται Vinaya. Η Vinaya του Pali έχει περίπου διπλάσιους κανόνες για τους bhikkunis από ό,τι για τους bhikkus. Συγκεκριμένα, υπάρχουν οκτώ κανόνες που ονομάζονται Garudhammas και οι οποίοι, στην πραγματικότητα, καθιστούν όλους τους bhikkunis υποδεέστερους όλων των bhikkus. Αλλά, και πάλι, οι Garudhammas δεν απαντώνται σε εκδόσεις του ίδιου κειμένου που σώζονται στα σανσκριτικά και τα κινεζικά.

Το πρόβλημα της γενεαλογίας

Σε πολλά μέρη της Ασίας οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να χειροτονηθούν πλήρως. Ο λόγος -ή η δικαιολογία- για αυτό έχει να κάνει με την παράδοση της γενεαλογίας. Ο ιστορικός Βούδας όρισε ότι οι πλήρως χειροτονημένοι μπίκκχους πρέπει να είναι παρόντες στη χειροτονία των μπίκκχους και οι πλήρως χειροτονημένοι μπίκκχους και Όταν αυτό πραγματοποιηθεί, θα δημιουργηθεί μια αδιάσπαστη σειρά χειροτονιών που θα πηγαίνει πίσω στον Βούδα.

Πιστεύεται ότι υπάρχουν τέσσερις γενεαλογικές γραμμές μετάδοσης των μπικκλού που παραμένουν αδιάσπαστες, και αυτές οι γενεαλογικές γραμμές επιβιώνουν σε πολλά μέρη της Ασίας. Αλλά για τους μπικκούνι υπάρχει μόνο μία αδιάσπαστη γενεαλογική γραμμή, που επιβιώνει στην Κίνα και την Ταϊβάν.

Η γενεαλογία των bhikkhunis της Θεραβάντα πέθανε το 456 μ.Χ. και ο Βουδισμός της Θεραβάντα είναι η κυρίαρχη μορφή του Βουδισμού στη νοτιοανατολική Ασία - ειδικότερα στη Βιρμανία, το Λάος, την Καμπότζη, την Ταϊλάνδη και τη Σρι Λάνκα. Όλες αυτές είναι χώρες με ισχυρές ανδρικές μοναστικές σάνγκες, αλλά οι γυναίκες μπορούν να είναι μόνο δόκιμες, και στην Ταϊλάνδη ούτε καν αυτό. Οι γυναίκες που προσπαθούν να ζήσουν ως bhikkunis λαμβάνουν πολύ λιγότερη οικονομική υποστήριξη και συχνά είναιαναμένεται να μαγειρεύουν και να καθαρίζουν για τους bhikkhus.

Πρόσφατες προσπάθειες χειροτονίας γυναικών Theravada - μερικές φορές με τη συμμετοχή δανεισμένων Κινέζων bhikkunis - είχαν κάποια επιτυχία στη Σρι Λάνκα. Αλλά στην Ταϊλάνδη και τη Βιρμανία κάθε προσπάθεια χειροτονίας γυναικών απαγορεύεται από τους επικεφαλής των ταγμάτων bhikkhu.

Ο θιβετιανός βουδισμός έχει επίσης πρόβλημα ανισότητας, επειδή οι γραμμές bhikkhuni απλά δεν έφτασαν ποτέ στο Θιβέτ. Αλλά οι Θιβετιανές γυναίκες ζούσαν ως μοναχές με μερική χειροτονία για αιώνες. Η Αγιότητά του, ο Δαλάι Λάμα, έχει μιλήσει υπέρ του να επιτραπεί στις γυναίκες να έχουν πλήρη χειροτονία, αλλά δεν έχει την εξουσία να λάβει μονομερή απόφαση σχετικά με αυτό και πρέπει να πείσει άλλους υψηλούς Λάμα να το επιτρέψουν.

Ακόμα και χωρίς τους πατριαρχικούς κανόνες και τις δυσλειτουργίες οι γυναίκες που θέλουν να ζήσουν ως μαθητές του Βούδα δεν ενθαρρύνονταν και δεν υποστηρίζονταν πάντα. Υπάρχουν όμως κάποιες που ξεπέρασαν τις αντιξοότητες. Για παράδειγμα, η κινεζική παράδοση Τσαν (Ζεν) θυμάται γυναίκες που έγιναν δάσκαλοι σεβαστές τόσο από τους άνδρες όσο και από τις γυναίκες.

Η σύγχρονη Bhikkuni

Σήμερα, η παράδοση των bhikkhuni ευδοκιμεί σε μέρη της Ασίας, τουλάχιστον. Για παράδειγμα, ένας από τους πιο επιφανείς βουδιστές στον κόσμο σήμερα είναι ένας Ταϊβανέζος bhikkuni, ο Δάσκαλος Dharma Cheng Yen, ο οποίος ίδρυσε μια διεθνή οργάνωση αρωγής που ονομάζεται Ίδρυμα Tzu Chi. Μια καλόγρια στο Νεπάλ με το όνομα Ani Choying Drolma έχει ιδρύσει ένα σχολείο και ένα ίδρυμα πρόνοιας για να στηρίξει τις αδελφές της dharma.

Καθώς τα μοναστικά τάγματα εξαπλώθηκαν στη Δύση, υπήρξαν κάποιες προσπάθειες για ισότητα. Το μοναστικό Ζεν στη Δύση είναι συχνά μικτό, με άνδρες και γυναίκες να ζουν ως ίσοι και να αυτοαποκαλούνται "μοναχοί" αντί για μοναχός ή καλόγρια. Κάποια βρώμικα σεξουαλικά σκάνδαλα δείχνουν ότι αυτή η ιδέα μπορεί να χρειάζεται κάποια δουλειά. Αλλά υπάρχει αυξανόμενος αριθμός κέντρων και μοναστηριών Ζεν που διευθύνονται πλέον από γυναίκες, γεγονός που θα μπορούσε να έχει κάποιαενδιαφέρουσες επιδράσεις στην ανάπτυξη του δυτικού Ζεν.

Πράγματι, ένα από τα δώρα που οι δυτικές bhikkunis μπορεί να δώσουν κάποια μέρα στις Ασιάτισσες αδελφές τους είναι μια μεγάλη δόση φεμινισμού.