අන්තර්ගත වගුව
බටහිර, බෞද්ධ කන්යා සොහොයුරියන් සෑම විටම තමන්ව "කන්යා සොහොයුරියන්" ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත, තමන් "භික්ෂූන්" හෝ "ගුරුවරුන්" ලෙස හැඳින්වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. නමුත් "කන්යා සොහොයුරිය" වැඩ කළ හැකිය. "nun" යන ඉංග්‍රීසි වචනය පැමිණෙන්නේ පැරණි ඉංග්‍රීසි nunne වලින් වන අතර, එය පූජකවරියක් හෝ ආගමික භාරයන් යටතේ ජීවත් වන ඕනෑම කාන්තාවක් වෙත යොමු විය හැක.
බෞද්ධ කාන්තා භික්ෂූන් සඳහා සංස්කෘත වචනය භික්ෂුනි සහ පාලි භික්ඛුණි වේ. මම මෙහි පාලි සමඟ යන්නෙමි, එය BI -koo-nee ලෙස උච්චාරණය කරයි, පළමු අක්ෂරය අවධාරණය කරයි. පළමු අක්ෂරයේ ඇති "i" ශබ්දය tip හෝ banish හි "i" වැනිය.
බුද්ධාගමේ කන්යා සොහොයුරියකගේ භූමිකාව ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කන්යා සොහොයුරියකගේ භූමිකාවට හරියටම සමාන නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ, පැවිද්දන් පූජකයන් හා සමාන නොවේ (එක් අයෙකු දෙදෙනාම විය හැකි වුවද), නමුත් බුදුදහම තුළ පැවිදි හා පූජකයන් අතර වෙනසක් නොමැත. සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂුණියකට තම පිරිමි සහකරු වන භික්ෂුවක් (බෞද්ධ භික්ෂුවක්) මෙන් ඉගැන්වීම, දේශනා කිරීම, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කිරීම සහ උත්සවවලට අනුග්‍රහය දැක්වීම කළ හැකිය.
භික්ෂුණීන් වහන්සේලා භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ සමානාත්මතාවය භුක්ති වින්දා යැයි මින් අදහස් නොවේ. ඔවුන්ට නැහැ.
ප්‍රථම භික්ෂුණීන් වහන්සේ
බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව, පළමු භික්ෂුණිය බුදුන් වහන්සේගේ නැන්දා වන පජාපති, සමහර විට මහාපජාපති ලෙස හැඳින්වේ. පාලි ටිපිටකයට අනුව, බුදුන් වහන්සේ මුලින්ම කාන්තාවන් පැවිදි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, පසුව (ආනන්දගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පසු) පසුතැවිලි වූ නමුත්, කාන්තාවන් ඇතුළත් කිරීම ගැන අනාවැකි පළ කළහ.සද්ධර්මය ඉතා ඉක්මනින් අමතක වීමට හේතු වේ.
කෙසේ වෙතත්, විද්වතුන් සටහන් කරන්නේ, එම පාඨයේම සංස්කෘත සහ චීන අනුවාදවල ඇති කථාන්දරය බුදුන්ගේ අකමැත්ත හෝ ආනන්දගේ මැදිහත්වීම ගැන කිසිවක් නොකියන බවත්, මෙම කතාව පසුව පාලි ග්‍රන්ථවලට එක් කළ බව සමහරු නිගමනය කිරීමට හේතු වන බවත්ය. නොදන්නා සංස්කාරක.
භික්ෂුණීන් සඳහා නීති
බුදුන් වහන්සේ පැවිදි ශාසනය පිළිබඳ නීති රීති විනය නම් පාඨයක සටහන් කර ඇත. පාලි විනයෙහි භික්ෂූන් වහන්සේලාට මෙන් දෙගුණයක් පමණ නීති රීති ඇත. විශේෂයෙන්ම, සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලා සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලාට උපසම්පදා කිරීමට ගරුධම්ම නමින් නීති අටක් ඇත. එහෙත්, නැවතත්, සංස්කෘත සහ චීන භාෂාවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති එකම පාඨයේ අනුවාදවල ගරුධම්ම දක්නට නොලැබේ.
පෙළපත් ගැටලුව
ආසියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල කාන්තාවන්ට සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වීමට අවසර නැත. හේතුව - හෝ නිදහසට කරුණ - මෙයට පෙළපත් සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධයි. ඉතිහාසගත බුදුරදුන් නියම කළේ භික්ෂූන් වහන්සේලා පැවිදිවීමේදී සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා පැවිදිවීමේදී සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේ සහ සිටිය යුතු බවයි. මෙය ක්‍රියාත්මක කළ විට බුදුරදුන් වෙත ආපසු යන නොබිඳුණු පැවිදි පරම්පරාවක් නිර්මාණය වනු ඇත.
නොබිඳී පවතින භික්ෂු සම්ප්‍රේෂණයේ පරම්පරා හතරක් ඇතැයි සිතන අතර, මෙම පරම්පරාව ආසියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල නොනැසී පවතී. නමුත් භික්ෂුණීන්ට ඇත්තේ නොබිඳුණු එකක් පමණිපරම්පරාව, චීනයේ සහ තායිවානයේ ඉතිරිව ඇත.
ථෙරවාදී භික්ෂුණී පරම්පරාව ක්‍රිස්තු වර්ෂ 456 දී මිය ගිය අතර, අග්නිදිග ආසියාවේ -- විශේෂයෙන්ම බුරුමය, ලාඕසය, කාම්බෝජය, තායිලන්තය සහ ශ්‍රී ලංකාව තුළ බුද්ධාගමේ ප්‍රමුඛ ස්වරූපය ථෙරවාදී බුද්ධාගමයි. මේ සියල්ල ශක්තිමත් පිරිමි සංඝාවාස සහිත රටවල් වේ, නමුත් කාන්තාවන් නවකයින් පමණක් විය හැකි අතර තායිලන්තයේ එය පවා නොවේ. භික්ෂුණියක් ලෙස ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන කාන්තාවන්ට ලැබෙන්නේ ඉතා අඩු මූල්‍ය ආධාර වන අතර බොහෝ විට භික්ෂූන් වහන්සේලාට ආහාර පිසීමට හා පිරිසිදු කිරීමට අපේක්ෂා කෙරේ.
බලන්න: ගුප්ත විද්‍යාවේ වම් අත සහ දකුණු පස මාර්ගථෙරවාදී කාන්තාවන් -- ඇතැම් විට ණයට ගත් චීන භික්ෂුණීන් වහන්සේලා ද පැවිදි කරවීමට ගත් මෑතකාලීන උත්සාහයන් ශ්‍රී ලංකාව තුළ යම් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත. නමුත් තායිලන්තයේ සහ බුරුමයේ කාන්තාවන් පැවිදි කිරීමට දරන කිසිදු උත්සාහයක් භික්ෂු නියෝගවල ප්‍රධානීන් විසින් තහනම් කර ඇත.
ටිබෙට් බුද්ධාගමේ ද අසමානතා ගැටලුවක් ඇත, මන්ද භික්ෂුණී පරම්පරාව කිසි විටෙකත් ටිබෙටයට නොපැමිණි බැවිනි. නමුත් ටිබෙට් කාන්තාවන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කන්යා සොහොයුරියන් ලෙස අර්ධ උපසම්පදාව සමඟ ජීවත් වී ඇත. ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා තුමා කාන්තාවන්ට පූර්ණ පැවිදි වීමට ඉඩ දීමට පක්ෂව කතා කර ඇති නමුත් ඒ පිළිබඳව ඒකපාර්ශ්වික තීන්දුවක් දීමට ඔහුට බලයක් නොමැති අතර එයට ඉඩ දීමට අනෙකුත් උසස් ලාමාවරුන් පොළඹවා ගත යුතුය.
පීතෘමූලික නීති රීති සහ දෝෂ නොමැතිව පවා බුද්ධ ශ්‍රාවකයින් ලෙස ජීවත් වීමට කැමති කාන්තාවන්ට සැමවිටම දිරිගැන්වීමක් හෝ අනුග්‍රහයක් ලැබී නොමැත. නමුත් දුෂ්කරතා ජයගත් කිහිප දෙනෙක් සිටිති. උදාහරණයක් ලෙස, චීන චෑන් (සෙන්) සම්ප්‍රදාය මතකයිපිරිමින් මෙන්ම කාන්තාවන් විසින් ගරු කරන ලද ස්වාමිවරුන් බවට පත් වූ කාන්තාවන්.
බලන්න: ඉස්ලාමයේ හැලොවීන්: මුස්ලිම්වරුන් සැමරිය යුතුද?නූතන භික්ෂුණිය
අද භික්ෂුණී සම්ප්‍රදාය අවම වශයෙන් ආසියාවේ ප්‍රදේශ වල දියුණු වෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, අද ලෝකයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන බෞද්ධයෙකු වන්නේ තායිවාන භික්ෂුණියක් වන ධර්ම මාස්ටර් චෙං යෙන්, ඔහු Tzu Chi Foundation නමින් ජාත්‍යන්තර සහන සංවිධානයක් ආරම්භ කළේය. නේපාලයේ Ani Choying Drolma නම් කන්යා සොහොයුරියක් ඇගේ ධර්ම සහෝදරියන්ට උපකාර කිරීම සඳහා පාසලක් සහ සුභසාධන පදනමක් පිහිටුවා ඇත.
බටහිර රටවල පැවිදි නියෝග ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ සමානාත්මතාවය සඳහා යම් යම් උත්සාහයන් සිදු වී ඇත. බටහිර රටවල පැවිදි සෙන් බොහෝ විට සම-සංස්කරණයක් වන අතර, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සමානව ජීවත් වන අතර භික්ෂුව හෝ කන්යා සොහොයුරිය වෙනුවට තමන්ව "භික්ෂුව" ලෙස හඳුන්වයි. සමහර අවුල් සහගත ලිංගික අපචාර යෝජනා කරන්නේ මෙම අදහසට යම් වැඩක් අවශ්‍ය විය හැකි බවයි. නමුත් දැන් කාන්තාවන් විසින් මෙහෙයවන සෙන් මධ්‍යස්ථාන සහ ආරාම සංඛ්‍යාව වැඩි වෙමින් පවතින අතර එය බටහිර සෙන් හි වර්ධනයට සිත්ගන්නාසුලු බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර භික්ෂුණීන් තම ආසියාතික සහෝදරියන්ට කවදා හෝ දිය හැකි ත්‍යාගවලින් එකක් වන්නේ ස්ත්‍රීවාදයේ විශාල මාත්‍රාවකි.
මෙම ලිපිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීම O'Brien, Barbara. "බෞද්ධ කන්යා සොහොයුරියන් ගැන." ආගම් ඉගෙන ගන්න, අප්රේල් 5, 2023, learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595. ඕ'බ්‍රයන්, බාබරා. (2023, අප්රේල් 5). බෞද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේලා ගැන. //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 O'Brien, Barbara වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී. "බෞද්ධ කන්යා සොහොයුරියන් ගැන." ආගම් ඉගෙන ගන්න.//www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 (ප්‍රවේශය මැයි 25, 2023). උපුටා දැක්වීම