Buddhistické mnišky: jejich život a role

Na Západě si buddhistické mnišky neříkají vždy "jeptišky", ale raději se nazývají "mniši" nebo "učitelé". Ale "mniška" by mohlo fungovat. Anglické slovo "nun" pochází ze staroanglického "nun". nunne , což může znamenat kněžku nebo jakoukoli ženu žijící pod náboženským slibem.

Sanskrtský výraz pro buddhistické mnišky je bhiksuni a pálijština je bhikkhuni . budu se řídit pálijským jazykem, který se vyslovuje jako BI -koo-nee, s důrazem na první slabice. "i" v první slabice zní jako "i" ve slově "i". tip nebo vyhnat .

Role mnišky v buddhismu není úplně stejná jako role mnicha v křesťanství. V křesťanství například mniši nejsou totéž co kněží (ačkoli někdo může být obojím), ale v buddhismu se mezi mnichy a kněžími nerozlišuje. Plně vysvěcená bhikkhuni může učit, kázat, provádět rituály a úřadovat při obřadech, stejně jako její mužský protějšek, bhikkhu.(buddhistický mnich).

To neznamená, že by se bhikkhuni těšili rovnosti s bhikkhuy. To ne.

První bhikkunis

Podle buddhistické tradice byla první bhikkuní Buddhova teta Pajapati, někdy nazývaná Mahapajapati. Podle pálijské Tipitaky Buddha nejprve odmítl svěcení žen, pak ustoupil (po naléhání Anandy), ale předpověděl, že začlenění žen způsobí, že dharma bude příliš brzy zapomenuta.

Vědci však poznamenávají, že příběh v sanskrtské a čínské verzi téhož textu neříká nic o Buddhově neochotě ani o Anandově zásahu, což některé vede k závěru, že tento příběh byl do pálijských písem přidán později, neznámým editorem.

Pravidla pro bhikkuny

Buddhova pravidla pro mnišské řády jsou zaznamenána v textu zvaném Vinája. Pálijská Vinája obsahuje asi dvakrát více pravidel pro bhikkunie než pro bhikky. Zejména osm pravidel zvaných Garudhammy, která v podstatě podřizují všechny bhikkunie všem bhikkům. Garudhammy se však opět nevyskytují ve verzích téhož textu dochovaných v sanskrtu a čínštině.

Problém rodokmenu

V mnoha částech Asie není ženám dovoleno být plně vysvěceny. Důvod - nebo výmluva - pro to souvisí s tradicí linie. Historický Buddha stanovil, že plně vysvěcení bhikkhuové musí být přítomni při svěcení bhikkhuů a plně vysvěcení bhikkhuové musí být přítomni při svěcení bhikkhuů. a bhikkhuni přítomní při svěcení bhikkhuni. Pokud by se to uskutečnilo, vytvořila by se nepřerušená linie svěcení sahající až k Buddhovi.

Předpokládá se, že existují čtyři nepřerušené linie předávání bhikkhuů, které přežívají v mnoha částech Asie. U bhikkhuů však existuje pouze jedna nepřerušená linie, která přežívá v Číně a na Tchaj-wanu.

Linie théravádových bhikkunů vymřela v roce 456 n. l. a théravádový buddhismus je dominantní formou buddhismu v jihovýchodní Asii - zejména v Barmě, Laosu, Kambodži, Thajsku a na Srí Lance. to všechno jsou země se silnými mužskými mnišskými sanghami, ale ženy mohou být pouze novicky, a v Thajsku dokonce ani to ne. Ženy, které se snaží žít jako bhikkunky, dostávají mnohem menší finanční podporu a často jsouvařit a uklízet pro bhikkhuy.

Nedávné pokusy o vysvěcení théravádových žen - někdy za účasti vypůjčených čínských bhikkunů - se na Srí Lance setkaly s určitým úspěchem. V Thajsku a Barmě však vedoucí bhikkhuové jakékoli pokusy o vysvěcení žen zakazují.

Tibetský buddhismus má také problém s nerovností, protože linie bhikkhuni se do Tibetu jednoduše nikdy nedostaly. Tibetské ženy však žijí jako mnišky s částečným svěcením již po staletí. Jeho Svatost dalajlama se vyslovil pro to, aby ženy mohly mít plné svěcení, ale nemá autoritu, aby o tom vydal jednostranné rozhodnutí, a musí přesvědčit ostatní vysoké lámy, aby to povolili.

I bez patriarchálních pravidel a zádrhelů nebyly ženy, které chtěly žít jako Buddhovy žákyně, vždy podporovány a podporovány. Existují však takové, které tuto nepřízeň překonaly. Například čínská tradice čchanu (zenu) pamatuje ženy, které se staly mistryněmi respektovanými muži i ženami.

Moderní bhikkuni

Dnes se tradici bhikkhuni daří přinejmenším v některých částech Asie. Například jedním z nejvýznamnějších buddhistů na světě je dnes tchajwanský bhikkhuni, mistr dharmy Čeng Jen, který založil mezinárodní organizaci pro pomoc s názvem Nadace Tzu Chi. Mniška v Nepálu jménem Ani Choying Drolma založila školu a sociální nadaci na podporu svých sester dharmy.

S rozšířením mnišských řádů na Západě se objevily určité pokusy o zrovnoprávnění. Mnišský zen na Západě je často koedukovaný, muži a ženy žijí jako rovný s rovným a nazývají se "mniši" namísto mnich nebo jeptiška. Některé nepěkné sexuální skandály naznačují, že na této myšlence je třeba zapracovat. V čele zenových center a klášterů však nyní stojí stále více žen, což by mohlo mít určitý vliv na jejich fungování.zajímavý vliv na vývoj západního zenu.

Jedním z darů, které západní bhikkunky možná jednou dají svým asijským sestrám, je velká dávka feminismu.