Lleianod Bwdhaidd: Eu Bywydau a'u Rôl

Yn y Gorllewin, nid yw lleianod Bwdhaidd bob amser yn galw eu hunain yn "lleianod," gan ddewis galw eu hunain yn "fynachod" neu'n "athrawon." Ond gallai "lleian" weithio. Daw'r gair Saesneg "nun" o'r Hen Saesneg nunne , a allai gyfeirio at offeiriades neu unrhyw fenyw sy'n byw o dan addunedau crefyddol.

Y gair Sansgrit am fynachod merched Bwdhaidd yw bhiksuni a'r Pali yw bhikkhuni . Rydw i'n mynd i fynd gyda'r Pali yma, sy'n cael ei ynganu BI -koo-nee, pwyslais ar y sillaf gyntaf. Mae'r "i" yn y sillaf gyntaf yn swnio fel yr "i" yn tip neu banish .

Nid yw rôl lleian mewn Bwdhaeth yn union yr un peth â rôl lleian mewn Cristnogaeth. Mewn Cristnogaeth, er enghraifft, nid yw mynachod yr un peth ag offeiriaid (er y gall un fod yn ddau), ond mewn Bwdhaeth nid oes unrhyw wahaniaeth rhwng mynachod ac offeiriaid. Gall bhikkhuni ordeiniedig ddysgu, pregethu, perfformio defodau, a gweinyddu mewn seremonïau, yn union fel ei chymar gwrywaidd, bhikkhu (mynach Bwdhaidd).

Nid yw hyn yn golygu bod bhikkhunis wedi mwynhau cydraddoldeb â bhikkhus. Nid ydynt wedi.

Y Bhikkunis Cyntaf

Yn ôl y traddodiad Bwdhaidd, y bhikkuni cyntaf oedd modryb y Bwdha, Pajapati, a elwir weithiau yn Mahapajapati. Yn ôl y Pali Tipitaka, gwrthododd y Bwdha ordeinio merched yn gyntaf, yna ildiodd (ar ôl annog Ananda), ond rhagwelodd y byddai cynnwys merched ynachosi i'r dharma gael ei anghofio yn llawer rhy fuan.

Fodd bynnag, mae ysgolheigion yn nodi nad yw'r stori yn y fersiynau Sansgrit a Tsieineaidd o'r un testun yn dweud dim am amharodrwydd y Bwdha nac ymyrraeth Ananda, sy'n arwain rhai i'r casgliad bod y stori hon wedi'i hychwanegu at yr ysgrythurau Pali yn ddiweddarach, gan golygydd anhysbys.

Rheolau ar gyfer Bhikkunis

Mae rheolau'r Bwdha ar gyfer urddau mynachaidd wedi'u cofnodi mewn testun o'r enw y Vinaya. Mae gan y Pali Vinaya tua dwywaith cymaint o reolau ar gyfer bhikkunis ag ar gyfer bhikkus. Yn benodol, mae wyth rheol a elwir yn Garudhammas sydd, i bob pwrpas, yn gwneud pob bhikkunis yn israddol i bob bhikkus. Ond, eto, nid yw'r Garudhammas i'w cael mewn fersiynau o'r un testun a gadwyd yn Sansgrit a Tsieinëeg.

Problem yr Llinach

Mewn llawer rhan o Asia ni chaniateir i ferched gael eu hordeinio'n llawn. Mae'r rheswm - neu'r esgus - am hyn yn ymwneud â'r traddodiad llinach. Roedd y Bwdha hanesyddol yn nodi bod yn rhaid i bhikkhus a ordeiniwyd yn llawn fod yn bresennol adeg ordeinio bhikkhus a bhikkhus a bhikkhunis a ordeiniwyd yn llawn yn bresennol adeg ordeinio bhikkhunis. O'i wneud, byddai hyn yn creu llinach ddi-dor o ordeiniadau yn mynd yn ôl i'r Bwdha.

Credir bod pedair llinach o drosglwyddiad bhikkhu yn parhau'n ddi-dor, ac mae'r llinachau hyn wedi goroesi mewn sawl rhan o Asia. Ond ar gyfer bhikkhunis dim ond un di-dor syddllinach, sydd wedi goroesi yn Tsieina a Taiwan.

Bu farw llinach Theravada bhikkhunis yn 456 CE, a Bwdhaeth Theravada yw'r ffurf amlycaf ar Fwdhaeth yn ne-ddwyrain Asia -- yn benodol, Burma, Laos, Cambodia, Gwlad Thai, a Sri Lanka. Mae'r rhain i gyd yn wledydd sydd â sanghas mynachaidd gwrywaidd cryf, ond efallai mai dim ond dechreuwyr yw menywod, ac yng Ngwlad Thai, nid hyd yn oed hynny. Mae menywod sy'n ceisio byw fel bhikkunis yn cael llawer llai o gymorth ariannol ac yn aml disgwylir iddynt goginio a glanhau ar gyfer y bhikkhus.

Mae ymdrechion diweddar i ordeinio merched Theravada - weithiau gyda bhikkunis Tsieineaidd wedi'i fenthyg yn bresennol -- wedi cael peth llwyddiant yn Sri Lanka. Ond yng Ngwlad Thai a Burma gwaherddir unrhyw ymgais i ordeinio merched gan benaethiaid y gorchmynion bhikkhu.

Mae gan Fwdhaeth Tibetaidd broblem anghydraddoldeb hefyd, oherwydd nid oedd y llinachau bhikkhuni erioed wedi cyrraedd Tibet. Ond mae merched Tibetaidd wedi byw fel lleianod gydag ordeiniad rhannol ers canrifoedd. Mae Ei Sancteiddrwydd y Dalai Lama wedi siarad o blaid caniatáu i fenywod gael eu hordeinio’n llawn, ond nid oes ganddo’r awdurdod i wneud dyfarniad unochrog ar hynny a rhaid iddo berswadio lamas uchel eraill i’w ganiatáu.

Hyd yn oed heb y rheolau a'r glitches patriarchaidd nid yw menywod sydd am fyw fel disgyblion y Bwdha wedi cael eu hannog na'u cefnogi bob amser. Ond y mae rhai a orchfygodd yr adfyd. Er enghraifft, mae traddodiad Tsieineaidd Chan (Zen) yn cofiomerched a ddaeth yn feistri a oedd yn cael eu parchu gan ddynion yn ogystal â merched.

Y Bhikkuni Modern

Heddiw, mae'r traddodiad bhikkhuni yn ffynnu mewn rhannau o Asia, o leiaf. Er enghraifft, un o'r Bwdhyddion amlycaf yn y byd heddiw yw bhikkuni o Taiwan, Dharma Master Cheng Yen, a sefydlodd sefydliad rhyddhad rhyngwladol o'r enw Sefydliad Tzu Chi. Mae lleian yn Nepal o'r enw Ani Choying Drolma wedi sefydlu ysgol a sefydliad lles i gefnogi ei chwiorydd dharma.

Wrth i'r urddau mynachaidd ledu yn y Gorllewin bu rhai ymdrechion i sicrhau cydraddoldeb. Mae Monastic Zen yn y Gorllewin yn aml yn cael ei gyd-olygu, gyda dynion a merched yn byw yn gyfartal ac yn galw eu hunain yn "fynachod" yn lle mynach neu leian. Mae rhai sgandalau rhyw anniben yn awgrymu y gallai fod angen rhywfaint o waith ar y syniad hwn. Ond mae niferoedd cynyddol o ganolfannau Zen a mynachlogydd bellach dan arweiniad menywod, a allai gael rhai effeithiau diddorol ar ddatblygiad gorllewin Zen.

Yn wir, un o'r rhoddion y gall western bhikkunis ei roi i'w chwiorydd Asiaidd ryw ddydd yw dos mawr o ffeministiaeth.