راهبه های بودایی: زندگی و نقش آنها

در غرب، راهبه‌های بودایی همیشه خود را «راهبه» نمی‌نامند، بلکه ترجیح می‌دهند خود را «رهبان» یا «معلم» بنامند. اما "راهبه" می تواند کار کند. کلمه انگلیسی "راهبه" از انگلیسی باستانی nunne گرفته شده است که می تواند به یک کشیش یا هر زنی که تحت عهد مذهبی زندگی می کند اشاره کند.

کلمه سانسکریت برای زنان رهبان بودایی bhiksuni و پالی bhikkhuni است. من در اینجا قصد دارم با پالی که BI -koo-nee تلفظ می شود، تاکید بر هجای اول بروم. "i" در هجای اول مانند "i" در tip یا banish به نظر می رسد.

نقش راهبه در بودیسم دقیقاً با نقش راهبه در مسیحیت یکسان نیست. به عنوان مثال، در مسیحیت، رهبانان با کشیشان یکسان نیستند (اگرچه یکی می تواند هر دو باشد)، اما در بودیسم هیچ تمایزی بین رهبانان و کشیشان وجود ندارد. یک بهیکخونی کاملاً منصوب می‌تواند مانند همتای مرد خود، یک راهب بودایی، تدریس کند، موعظه کند، مناسک انجام دهد، و در مراسم مناسک کند.

این بدان معنا نیست که بهیکخونی ها با بهیکخوس برابری کرده اند. آنها ندارند.

اولین بهیکونی

طبق سنت بودایی، اولین بهیکونی عمه بودا، پاجاپاتی بود که گاهی اوقات ماهاپاجاپاتی نامیده می شد. بر اساس پالی تیپیتاکا، بودا ابتدا از انتصاب زنان امتناع ورزید، سپس (پس از اصرار آناندا) تسلیم شد، اما پیش‌بینی کرد که شامل زنان می‌شود.باعث شود دارما خیلی زود فراموش شود.

با این حال، محققان خاطرنشان می کنند که داستان در نسخه های سانسکریت و چینی همان متن چیزی در مورد اکراه بودا یا مداخله آناندا نمی گوید، که باعث می شود برخی به این نتیجه برسند که این داستان بعداً توسط یک کتاب مقدس به کتاب مقدس پالی اضافه شده است. ویرایشگر ناشناخته

قوانین برای بهیکونی ها

قوانین بودا برای دستورات رهبانی در متنی به نام Vinaya ثبت شده است. Pali Vinaya حدود دو برابر قوانین bhikkus برای bhikkus دارد. به طور خاص، هشت قانون به نام گارودهاماس وجود دارد که در واقع، همه بهیکونی ها را تابع همه بهیکوها می کند. اما، باز هم، گارودهاماها در نسخه‌هایی از همان متن که به زبان سانسکریت و چینی حفظ شده‌اند، یافت نمی‌شوند.

مشکل نسب

در بسیاری از مناطق آسیا زنان اجازه ندارند به طور کامل انتصاب شوند. دلیل - یا بهانه - برای این به سنت نسب مربوط می شود. بودای تاریخی تصریح کرد که بهیکخوس های کاملاً منصوب باید در مراسم تقدیم بهیکخوس و بهیکخوس های کاملاً منصوب و بهیکخونی ها در مراسم تقدیم بهیکخونیس حضور داشته باشند. هنگامی که این کار انجام شود، یک سلسله ناگسستنی از احکام ایجاد می کند که به بودا بازمی گردد.

تصور می شود که چهار دودمان انتقال bhikkhu وجود دارد که ناگسستنی باقی می مانند، و این دودمان در بسیاری از مناطق آسیا باقی می مانند. اما برای بهکخونی ها تنها یک شکست ناپذیر وجود داردنسب، زنده مانده در چین و تایوان.

اصل و نسب Theravada bhikkhunis در سال 456 پس از میلاد درگذشت، و بودیسم Theravada شکل غالب بودیسم در جنوب شرقی آسیا است - به ویژه برمه، لائوس، کامبوج، تایلند و سریلانکا. اینها همه کشورهایی هستند که سانگاهای رهبانی مردانه قوی دارند، اما زنان ممکن است تازه کار باشند، و در تایلند، نه حتی آن. زنانی که سعی می کنند به عنوان بهیکونی زندگی کنند، حمایت مالی بسیار کمتری دریافت می کنند و اغلب انتظار می رود که برای بهیکخوس آشپزی و نظافت کنند.

تلاش‌های اخیر برای انتصاب زنان تراوادا - گاهی با حضور بهیکونی‌های قرضی چینی - در سریلانکا با موفقیت روبرو شده است. اما در تایلند و برمه هر گونه تلاش برای انتصاب زنان توسط سران بهیکخو ممنوع است.

بودیسم تبتی نیز مشکل نابرابری دارد، زیرا دودمان بهکخونی به سادگی هرگز به تبت نرسیدند. اما زنان تبتی قرن‌هاست که به عنوان راهبه زندگی می‌کنند. اعلیحضرت دالایی لاما به نفع اجازه دادن به زنان برای انتصاب کامل صحبت کرده است، اما او صلاحیت صدور حکم یک جانبه در این مورد را ندارد و باید سایر لاماهای عالی را متقاعد کند که اجازه دهند.

حتی بدون قوانین و اشکالات مردسالارانه، زنانی که می خواهند به عنوان شاگردان بودا زندگی کنند، همیشه تشویق یا حمایت نشده اند. اما عده ای هم هستند که بر سختی ها غلبه کردند. به عنوان مثال، سنت چینی چان (ذن) به یاد می آوردزنانی که استاد شدند و مورد احترام مردان و همچنین زنان قرار گرفتند.

بهیکونی مدرن

امروزه سنت بهیکونی حداقل در بخشهایی از آسیا در حال رشد است. برای مثال، یکی از برجسته‌ترین بودایی‌های جهان امروز، یک بهیکونی تایوانی، استاد دارما، چنگ ین است که یک سازمان بین‌المللی امدادی به نام بنیاد تزو چی را تأسیس کرد. یک راهبه در نپال به نام آنی چویینگ درولما یک مدرسه و بنیاد رفاهی برای حمایت از خواهران دارما تأسیس کرده است.

با گسترش دستورات رهبانی در غرب، تلاش هایی برای برابری صورت گرفته است. ذن رهبانی در غرب اغلب با مردان و زنان به صورت مساوی زندگی می کنند و خود را به جای راهب یا راهبه «رهبان» می نامند. برخی از رسوایی های جنسی کثیف نشان می دهد که این ایده ممکن است نیاز به کار داشته باشد. اما تعداد فزاینده‌ای از مراکز و صومعه‌های ذن که اکنون توسط زنان اداره می‌شوند وجود دارد که می‌تواند تأثیرات جالبی بر توسعه ذن غربی داشته باشد.

در واقع، یکی از هدایایی که بهیکونی های غربی ممکن است روزی به خواهران آسیایی خود بدهند، مقدار زیادی فمینیسم است.