Müqəddəs Kitabda Məsh Yağı

Müqəddəs Kitabda dəfələrlə təsvir edilən yağla məsh etmə təcrübəsi Yaxın Şərqdə ümumi adət idi. Xəstələri müalicə etmək və sağaltmaq üçün tibbi məqsədlər üçün dərman məshlərindən istifadə olunurdu. Müqəddəs məshlər, Allahın varlığı, qüdrəti və kiminsə həyatına lütfü kimi mənəvi reallığın zahiri simvolik təmsili kimi həyata keçirilirdi.

Yağla məsh etmək adətən bir neçə xüsusi səbəbə görə bədənə və ya obyektə ədviyyat və yağların qarışığı və ya xüsusi olaraq təqdis olunmuş yağın tətbiqindən ibarət idi. Müqəddəs Kitabda məsh yağının tətbiqi sevinc, firavanlıq və şənlik vaxtları ilə əlaqələndirilirdi. O, həmçinin şəxsi baxım, təmizlənmə, müalicə, qonaqpərvərlik əlaməti və şərəf əlaməti kimi, dəfn üçün cənazə hazırlamaq, dini obyektləri təqdis etmək və insanları kahin, padşah və peyğəmbərlik vəzifələrinə təqdis etmək üçün istifadə edilmişdir.

Müqəddəs Kitabda məsh yağının bir növü simvolik ritualın bir hissəsi idi, digər növü isə fövqəltəbii, həyatı dəyişdirən güc gətirdi.

Müqəddəs Kitabda məsh yağı

• Məsh yağı həm tibbi məqsədlər, həm də ruhani və ya ritual ithaflar üçün istifadə edilmişdir.
• Müqəddəs Kitabda məsh etmənin iki növü var: yağ və ya məlhəmlə fiziki məsh və Müqəddəs Ruhla daxili məsh.
• Müqəddəs Kitabda məsh yağı adət olaraq qədim İsraildə bol olan zeytun yağı ilə hazırlanırdı.
• Arasında.məsh haqqında 100-dən çox bibliya istinadları Çıxış 40:15, Levililər 8:10, Saylar 35:25, 1 Şamuel 10:1, 1 Padşahlar 1:39, Mark 6:13, Həvarilərin işləri 10:38 və 2 Korinflilərə 1: 21.

Müqəddəs Kitabda yağla məsh etməyin əhəmiyyəti

Yağla məsh Müqəddəs Yazılarda bir çox müxtəlif səbəblərə görə tətbiq edilmişdir:

• Allahın xeyir-duasını elan etmək üçün , padşahların, peyğəmbərlərin və kahinlərin vəziyyətində olduğu kimi, lütf etmək və ya insanın həyatına çağırış etmək.
• İbadət çadırında müqəddəs əşyaları təqdis etmək.
• Çummaqdan sonra bədəni təravətləndirmək. .
• Xəstələri sağaltmaq və ya yaraları sağaltmaq.
• Silahları müharibə üçün təqdis etmək.
• Dəfn üçün cəsədi hazırlamaq.

Necə ki Sevinc və rifahla əlaqəli ictimai adət, yağla məsh şəxsi baxımda istifadə olunurdu: “Həmişə ağ paltar geyin və həmişə başını yağla məsh et”, Vaiz 9:8 (NIV) ayəsində deyilir.

Məsh etmə prosesi adətən başına, bəzən isə ayaqlarına yağ sürtməkdən ibarət idi, məsələn, Betaniyalı Məryəm İsanı məsh edərkən: “Sonra Məryəm nardanın özündən hazırlanmış on iki unsiyalıq bahalı ətir götürdü. O, onunla İsanın ayaqlarına məsh etdi və saçları ilə Onun ayaqlarını sildi. Ev ətirlə doldu” (Yəhya 12:3, NLT).

Şam yeməyinə gələn qonaqlar şərəf əlaməti olaraq başlarına yağ sürtdülər: “Düşmənlərimin gözü qarşısında süfrə hazırlayırsan; başımı yağla məsh edirsən; fincanım daşdı”(Məzmur 23:5, CSB).

Farisey Şimon günahkar qadına onun ayaqlarını məsh etməyə icazə verdiyinə görə İsanı tənqid edirdi (Luka 7:36-39). İsa Şimonu qonaqpərvər olmadığına görə danladı: “Burada diz çökən qadına baxın. Mən sənin evinə girəndə ayağımın tozunu yumaq üçün mənə su təklif etmədin, amma o, göz yaşları ilə onları yuyub saçı ilə sildi. Məni öpüşlə qarşılamadın, amma ilk gəldiyim vaxtdan o, ayaqlarımı öpməyi dayandırmadı. Sən mənim başımı məsh etmək üçün zeytun yağının nəzakətinə məhəl qoymadın, amma o, ayaqlarımı nadir ətirlə məsh etdi” (Luka 7:44-46, NLT).

Əhdi-Ətiqdə insanlar təmizlənmək üçün məsh edilmişdilər (Levililər 14:15-18).

Musa Harunu və oğullarını müqəddəs kahinlikdə xidmət etmək üçün məsh etdi (Çıxış 40:12-15; Levililər 8:30). Şamuel peyğəmbər İsrailin birinci padşahı Şaulun və İsrailin ikinci padşahı Davudun başına yağ tökdü (1 Şamuel 10:1; 16:12-13). Kahin Sadok padşah Süleymanı məsh etdi (1 Padşahlar 1:39; 1 Salnamələr 29:22). Elişa Müqəddəs Yazılarda məsh edilmiş yeganə peyğəmbər idi. Onun sələfi İlyas xidməti yerinə yetirdi (1 Padşahlar 19:15-16).

Bir şəxs xüsusi bir çağırış və vəzifə üçün məsh olunduqda, onlar Allah tərəfindən qorunur və onlara hörmətlə yanaşılmalı idi. Neftin özündə heç bir fövqəltəbii qüvvə yox idi; güc həmişə Allahdan gəlirdi.

Əhdi-Cədiddə insanlar tez-tez idilərşəfa vermək üçün zeytun yağı ilə məsh edilmişdir (Mark 6:13). Xristianlar zahirən təmizlənmə mərasimində deyil, İsa Məsihin Müqəddəs Ruh tərəfindən məsh edilməsində iştirak etməklə simvolik olaraq Allah tərəfindən məsh edilirlər (2 Korinflilərə 1:21-22; 1 Yəhya 2:20).

Müqəddəs Ruhun bu məsh edilməsi Zəburda, Yeşayada və Əhdi-Ətiqin digər yerlərində xatırlanır, lakin ilk növbədə Rəbbin göyə qalxmasından sonra İsa Məsih və onun şagirdləri ilə bağlı Yeni Əhdi-Cədid hadisəsidir.

məsh sözü “mənəvi əhəmiyyət kəsb edən bir işi ayırmaq, icazə vermək və təchiz etmək” deməkdir. İsa Məsih Müqəddəs Ruhun işi ilə təbliğ, şəfa və qurtuluş xidməti üçün seçildi. Müqəddəs Ruh imanlıları İsanın adı ilə xidmətlərinə görə fərqləndirir.

Məsh yağının düsturu və mənşəyi

Müqəddəs məsh yağının düstur və ya resepti Çıxış 30:23-25-də verilmişdir: “Seçilmiş ədviyyatlar toplayın—12½ funt saf mirra, 6¼ funt ətirli darçın, 6¼ funt ətirli kalamus, 24 və 12½ funt kassiya—müqəddəs şekelin çəkisi ilə ölçülür. Bir gallon zeytun yağı da alın. Bacarıqlı buxur istehsalçısı kimi, bu inqrediyentləri qarışdıraraq müqəddəs məsh yağı hazırlayın”. (NLT)

Bu müqəddəs yağ heç vaxt gündəlik və ya adi məqsədlər üçün istifadə edilməmişdir. Ondan sui-istifadə etməyin cəzası “ictimaiyyətdən qopmaq” idi (Çıxış 30:32-33).

Müqəddəs Kitab alimləri yağla məsh etmənin iki mümkün mənşəyini qeyd edirlər. Bəziləri deyirlər ki, bu, çobanların qoyunlarının başlarına yağ sürtməklə, həşəratların heyvanların qulaqlarına girib onları öldürməsinin qarşısını alır. Daha çox ehtimal olunan mənşəli sağlamlıq səbəbləri ilə, Yaxın Şərqin isti, quru iqlimində dərini nəmləndirmək idi. Qədim Misirdə və Kənanda yağla məsh yəhudilər onu qəbul etməzdən əvvəl tətbiq olunurdu.

Mirra Ərəbistan yarımadasından olan bahalı ədviyyat idi və məşhur olaraq İsa Məsihə doğulanda sehrbazlar tərəfindən verilmişdir. Əsas kimi istifadə edilən zeytun yağı təxminən bir galona bərabər idi. Alimlər ədviyyatların mahiyyətini çıxarmaq üçün qaynadıldığını, sonra ətirli suyun yağa əlavə edildiyini, sonra isə suyun buxarlanması üçün qarışığı yenidən qaynatdığını düşünürlər.

İsa Məsh olunmuşdur

Məsh olunmuş Məsihə aid edilən unikal termin idi. İsa Nazaretdə xidmətə başlayanda Yeşaya peyğəmbərin sinaqoq kitabından oxudu: “Rəbbin Ruhu mənim üzərimdədir, çünki O, yoxsullara xoş xəbəri təbliğ etmək üçün məni məsh etdi. O, məni məhbuslara azadlıq, korların gözlərinin açılması, məzlumları azad etmək, Rəbbin lütf ilini elan etmək üçün göndərdi” (Luka 4:18-19, NIV). İsa Yeşaya 61:1-3 ayələrindən sitat gətirirdi.

Onun məsh olunmuş Məsih olduğuna dair hər hansı şübhəni aradan qaldırmaq üçün İsa onlara dedi: “Bu gün bu Müqəddəs Yazıeşitdiyiniz zaman yerinə yetdi” (Luka 4:21, NIV). Digər Əhdi-Cədid yazıçıları təsdiqlədilər: “Ancaq Oğluna deyir: “Ey Allah, sənin taxtın əbədi və əbədidir. Ədalət asası ilə hökm edirsən. Siz ədaləti sevirsiniz və pisliyə nifrət edirsiniz. Buna görə də, ey Allah, Allahın səni məsh etdi, sevinc yağını hər kəsdən çox sənin üzərinə tökdü” (İbranilərə 1:8-9, NLT). İsaya məsh olunmuş Məsih kimi istinad edən daha çox Müqəddəs Kitab ayələrinə Həvarilərin işləri 4:26–27 və Həvarilərin işləri 10:38 daxildir.

İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən, dirilməsindən və göyə qalxmasından sonra Həvarilərin İşləri kitabında ilk kilsənin qeydləri Müqəddəs Ruhun məsh yağı kimi imanlıların üzərinə “tökülməsindən” bəhs edir. Bu ilk missionerlər Müjdəni məlum dünyaya apararkən, onlar Allahın bəxş etdiyi müdriklik və qüdrətlə öyrətdilər və bir çox yeni xristianları vəftiz etdilər.

Bu gün Roma Katolik Kilsəsində, Şərqi Pravoslav Kilsəsində, Anqlikan Kilsəsində və Lüteran Kilsəsinin bəzi filiallarında yağla məsh etmə ayinindən istifadə olunmağa davam edir.

Mənbələr

• Yeni Aktual Dərslik, R.A. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• The International Standard Bible Encyclopedia, James Orr.
• Müqəddəs Kitab Mövzuları Lüğəti: Əlçatan və Hərtərəfli Alət aktual tədqiqatlar üçün. Martin Manser.