Oli de la Unció a la Bíblia

La pràctica d'ungir amb oli, descrita moltes vegades a la Bíblia, era un costum comú a l'Orient Mitjà. Les uncions medicinals s'utilitzaven per raons mèdiques per tractar i guarir els malalts. Les uncions sacramentals es realitzaven com una representació simbòlica externa d'una realitat espiritual, com ara la presència, el poder i el favor de Déu sobre la vida d'algú.

La unció amb oli normalment implica l'aplicació d'una barreja d'espècies i olis o un oli especialment consagrat al cos o a un objecte per diverses raons específiques. A la Bíblia, l'aplicació de l'oli de la unció s'associava amb temps d'alegria, prosperitat i celebració. També s'utilitzava per a la cura personal, la purificació, la curació, com a senyal d'hospitalitat i marca d'honor, per preparar un cos per a l'enterrament, consagrar objectes religiosos i santificar persones per als oficis de sacerdot, rei i profeta.

Un tipus d'oli d'unció a la Bíblia formava part d'un ritual simbòlic, però l'altre tipus aportava un poder sobrenatural que canviava la vida.

L'oli de la unció a la Bíblia

• L'oli de la unció s'utilitzava tant per a finalitats mèdiques com per a dedicacions espirituals o rituals.
• Hi ha dos tipus d'unció a la Bíblia: una unció física amb oli o ungüent i una unció interior amb l'Esperit Sant.
• L'oli de la unció a la Bíblia es feia habitualment amb oli d'oliva, que era abundant a l'antic Israel.
• Entre elsmés de 100 referències bíbliques a la unció són Èxode 40:15, Levític 8:10, Nombres 35:25, 1 Samuel 10:1, 1 Reis 1:39, Marc 6:13, Fets 10:38 i 2 Corintis 1: 21.

La significació de l'oli de la unció a la Bíblia

La unció amb oli s'aplicava a les Escriptures per moltes raons diferents:

• Per proclamar la benedicció de Déu , favor o invocar la vida d'una persona, com en el cas dels reis, profetes i sacerdots.
• Consagrar instruments sagrats al tabernacle per al culte.
• Refrescar el cos després del bany. .
• Per guarir els malalts o curar ferides.
• Consagrar armes per a la guerra.
• Preparar un cos per a l'enterrament.

Com Un costum social associat a l'alegria i el benestar, la unció amb oli s'utilitzava en la preparació personal: "Vés sempre vestit de blanc i uneix-te sempre el cap amb oli", diu Eclesiastés 9:8 (NIV).

El procés d'unció normalment implicava aplicar oli al cap, però de vegades als peus, com quan Maria de Betania va ungir Jesús: "Llavors Maria va agafar un pot de dotze unces de perfum car fet amb essència de nard, i ella va ungir amb ella els peus de Jesús, eixugant-li els peus amb els seus cabells. La casa es va omplir d'olor” (Joan 12:3, NLT).

Els comensals tenien el cap ungit amb oli com a marca d'honor: “Vostè prepareu una taula davant meu davant dels meus enemics; em unges el cap amb oli; la meva copa es desborda"(Salm 23:5).

Simó el fariseu va criticar Jesús perquè va permetre que una dona pecadora li unges els peus (Lluc 7:36–39). Jesús va renyar Simó per la seva falta d'hospitalitat: «Mira aquesta dona agenollada aquí. Quan vaig entrar a casa teva, no em vas oferir aigua per rentar la pols dels meus peus, però ella els ha rentat amb les llàgrimes i els ha eixugat amb els cabells. No em vas saludar amb un petó, però des que vaig entrar, ella no ha parat de besar-me els peus. Has descuidat la cortesia de l'oli d'oliva per ungir-me el cap, però ella m'ha ungit els peus amb un perfum rar» (Lluc 7:44–46, NLT).

A l'Antic Testament, les persones eren unides amb finalitats de purificació (Levític 14:15–18).

Moisès va ungir Aaron i els seus fills perquè servissin al sacerdoci sagrat (Èxode 40:12–15; Levític 8:30). El profeta Samuel va abocar oli sobre el cap de Saül, el primer rei d'Israel, i de David, el segon rei d'Israel (1 Samuel 10:1; 16:12-13). El sacerdot Sadoc va ungir el rei Salomó (1 Reis 1:39; 1 Cròniques 29:22). Eliseu va ser l'únic profeta ungit a les Escriptures. El seu predecessor Elies va fer el servei (1 Reis 19:15–16).

Quan una persona era ungida per a una vocació i un càrrec especials, es considerava protegida per Déu i s'havia de tractar amb respecte. L'oli en si no tenia cap força sobrenatural; el poder sempre venia de Déu.

Al Nou Testament, la gent ho era sovintungit amb oli d'oliva per a la curació (Mc 6:13). Els cristians són ungits simbòlicament per Déu, no en una cerimònia de purificació exterior, sinó mitjançant la participació en la unció de Jesucrist per part de l'Esperit Sant (2 Corintis 1:21–22; 1 Joan 2:20).

Aquesta unció de l'Esperit Sant s'esmenta a Salms, Isaïes i altres llocs de l'Antic Testament, però és principalment un fenomen del Nou Testament, en relació amb Jesucrist i amb els seus deixebles, després de l'ascensió del Senyor.

La paraula ungir significa "apartar, autoritzar i equipar per a una tasca d'importància espiritual". Jesucrist va ser separat per l'obra de l'Esperit Sant per al seu ministeri de predicació, curació i alliberament. L'Esperit Sant separa els creients pel seu ministeri en nom de Jesús.

La fórmula i l'origen de l'oli de la unció

La fórmula o recepta de l'oli de la unció sagrat es dóna a Èxode 30:23-25: "Recolliu espècies escollides: 12½ lliures de mirra pura, 6¼ lliures. de canyella fragant, 6¼ lliures de calamus fragant, 24 i 12½ lliures de cassia, mesurat pel pes del sicle del santuari. Aconsegueix també un galó d'oli d'oliva. Com un hàbil fabricant d'encens, barreja aquests ingredients per fer un oli de la santa unció". (NLT)

Aquest oli sagrat no s'havia d'utilitzar mai amb finalitats mundanes o habituals. La pena per fer-ne un mal ús era "ser allunyat de la comunitat" (Èxode 30:32-33).

Els estudiosos de la Bíblia citen dos possibles orígens de la pràctica d'ungir amb oli. Alguns diuen que va començar amb pastors que posaven oli al cap de les seves ovelles per evitar que els insectes entrissin a les orelles dels animals i els matessin. Un origen més probable va ser per raons de salut, per hidratar la pell en el clima càlid i sec de l'Orient Mitjà. La unció amb oli es practicava a l'antic Egipte i Canaan abans que els jueus l'adoptéssin.

La mirra era una espècia cara de la península aràbiga, famosa donada a Jesucrist pels Reis Mags en el seu naixement. L'oli d'oliva, utilitzat com a base, equival al voltant d'un galó. Els estudiosos pensen que les espècies es van bullir per extreure les seves essències, després es va afegir l'aigua fragant a l'oli i després es va tornar a bullir la barreja per evaporar l'aigua.

Jesús és l'Ungit

L'Ungit era un terme únic que es referia al Messies. Quan Jesús va iniciar el seu ministeri a Natzaret, va llegir d'un rotlle de la sinagoga del profeta Isaïes: «L'Esperit del Senyor és sobre mi, perquè m'ha ungit per anunciar la bona nova als pobres. Ell m'ha enviat a proclamar la llibertat als presoners i la recuperació de la vista als cecs, a alliberar els oprimits, a proclamar l'any de la gràcia del Senyor» (Lluc 4:18-19). Jesús citava Isaïes 61:1–3.

Per eliminar qualsevol dubte que ell era el Messies ungit, Jesús els va dir: "Avui aquesta Escriptura éss'ha complert als vostres escoltes” (Lluc 4:21, NVI). Altres escriptors del Nou Testament van confirmar: “Però al Fill diu: ‘El teu tron, oh Déu, perdura per sempre i sempre. Tu governes amb un ceptre de justícia. Estimes la justícia i odies el mal. Per això, oh Déu, el teu Déu t'ha ungit, vessant sobre tu l'oli de l'alegria més que sobre ningú» (Hebreus 1:8–9, NLT). Altres versos de la Bíblia que es refereixen a Jesús com el Messies ungit inclouen Fets 4:26–27 i Fets 10:38.

Després de la crucifixió, la resurrecció i l'ascensió de Jesucrist al cel, el registre de l'església primitiva en Fets parla de l'Esperit Sant "vessat", com l'oli de la unció, sobre els creients. Quan aquests primers missioners van portar l'evangeli al món conegut, van ensenyar amb saviesa i poder infusos de Déu i van batejar molts cristians nous.

Avui dia, el ritu de la unció amb oli es continua utilitzant a l'Església Catòlica Romana, l'Església Ortodoxa Oriental, l'Església Anglicana i algunes branques de l'Església Luterana.

Fonts

• The New Topical Textbook, R.A. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• The International Standard Bible Encyclopedia, James Orr.
• Diccionari de temes bíblics: l'eina accessible i completa per a Estudis Tòpics. Martin Manser.