Minyak Anointing dina Kitab Suci

Praktek nyurahan ku minyak, nu dijelaskeun sababaraha kali dina Kitab Suci, nyaéta kabiasaan umum di Wétan Tengah. Urapan ubar dianggo pikeun alesan médis pikeun ngubaran sareng nyageurkeun anu gering. Anointings Sacramental anu dipigawé salaku ngagambarkeun simbolis kaluar tina realitas spiritual, kayaning ayana Allah, kakawasaan, jeung ni'mat kana kahirupan batur urang.

Panguraian ku minyak ilaharna ngawengku campuran rempah jeung minyak atawa minyak husus consecrated kana awak atawa objék pikeun sababaraha alesan husus. Dina Alkitab, pamakéan minyak urapan dikaitkeun jeung jaman gumbira, karaharjaan, jeung hajatan. Éta ogé dipaké pikeun dandan pribadi, purifikasi, penyembuhan, salaku tanda silaturahmi jeung tanda ngahargaan, pikeun nyiapkeun awak pikeun dikubur, consecrate objék agama, sarta sanctify jalma pikeun kalungguhan imam, raja, jeung nabi.

Hiji jenis minyak urapan dina Kitab Suci mangrupa bagian tina ritual simbolis, tapi tipe séjén mawa kakuatan gaib, ngarobah kahirupan.

Minyak Pangurapan dina Kitab Suci

• Minyak pangurapan digunakeun pikeun kaperluan médis boh pikeun pangbakti spiritual atawa ritual.
• Aya dua rupa pangurapan dina Kitab Suci: pangurapan jasmani ku minyak atawa salep jeung pangurapan batin jeung Roh Suci.
• Minyak pangurapan dina Kitab Suci ilaharna dijieun ku minyak zaitun, anu loba pisan di Israil kuna.
• Diantarana.langkung ti 100 rujukan Alkitabiah pikeun anointing nyaéta Budalan 40:15, Leviticus 8:10, Nomer 35:25, 1 Samuel 10:1, 1 Kings 1:39, Mark 6:13, Rasul 10:38, sareng 2 Korinta 1: 21.

Pentingna Minyak Pangurapan dina Kitab Suci

Panguraian ku minyak diterapkeun ku sababaraha alesan dina Kitab Suci:

• Pikeun ngumumkeun berkah Allah , ni’mat, atawa nganuhunkeun kana kahirupan hiji jalma, saperti raja-raja, nabi-nabi, jeung imam-imam.
• Ngabaktikeun barang-barang anu suci di Kemah keur ibadah.
>5> Pikeun nyegerkeun awak sanggeus mandi. .
• Pikeun nyageurkeun nu gering atawa nyageurkeun tatu.
• Pikeun nyucikeun pakarang pikeun perang.
• Nyiapkeun mayit keur dikubur.

Salaku a custom sosial pakait sareng kabagjaan tur well-mahluk, anointing kalawan minyak ieu dipaké dina dandan pribadi: "Salawasna jadi dipakena dina bodas, sarta salawasna anoint sirah anjeun ku minyak," nyebutkeun Pandita 9:8 (NIV).

Tamu-tamu dahar beurang dipurulukan ku minyak pikeun tanda kahormatan, kieu: “Maneh nyiapkeun hiji meja hareupeun Kami di hareupeun musuh-musuh Kami; Anjeun anoint sirah kuring jeung minyak; cangkir kuring meluap"( Jabur 23:5 , NW ).

Simon urang Parisi kritis ka Yesus pikeun ngidinan hiji awéwé dosa pikeun miles suku-Na (Lukas 7:36-39). Yesus nyentak Simon lantaran kurang soméah, ”Tingali ieu awéwé keur sujud di dieu. Nalika kuring lebet ka bumi anjeun, anjeun henteu nawiskeun cai pikeun ngumbah lebu tina suku kuring, tapi anjeunna nyeuseuh ku cimata sareng ngusap rambutna. Anjeun teu nyium kuring ku ciuman, tapi ti mimiti kuring asup, manéhna teu eureun kissing suku kuring. Anjeun ngalalaworakeun kahadean tina minyak zaitun pikeun ngalumasi sirah kuring, tapi anjeunna parantos ngabubarkeun suku kuring ku minyak wangi anu jarang ”(Lukas 7: 44-46, NLT).

Dina Perjanjian Lama, jalma-jalma diurapi pikeun tujuan panyucian (Imamat 14:15–18).

Musa ngangkat Harun jeung putra-putrana pikeun ngawula ka imam suci (Budalan 40:12–15; Imamat 8:30). Nabi Samuel tuang minyak kana sirah Saul, raja kahiji Israil, jeung Daud, raja kadua Israil (1 Samuel 10:1; 16:12–13). Sadok imam anointed Raja Solomon (1 Kings 1:39; 1 Babad 29:22). Élisa mangrupikeun hiji-hijina nabi anu diurapi dina Kitab Suci. Élias anu miheulaan na ngalaksanakeun jasa éta (1 Raja 19: 15-16).

Lamun hiji jalma geus diistrénan pikeun nyauran jeung kalungguhan husus, maranéhna dianggap ditangtayungan ku Allah sarta kudu dihormat. Minyak sorangan teu boga kakuatan gaib; kakuatan salawasna datang ti Allah.

Dina Perjanjian Anyar, jalma-jalma seringdiurapi ku minyak zaitun pikeun nyageurkeun (Markus 6:13). Urang Kristen sacara simbolis diistrénan ku Allah, sanés dina upacara nyucikeun luar tapi ngalangkungan partisipasi dina pangurapan Roh Suci Yesus Kristus (2 Korinta 1:21-22; 1 Yohanes 2:20).

Pangurapan Roh Suci ieu disebatkeun dina Jabur, Yesaya, sareng tempat-tempat sanés dina Perjanjian Lama tapi utamina mangrupikeun fenomena Perjanjian Anyar, aya hubunganana sareng Yesus Kristus sareng murid-murid-Na, saatos angkat ka Gusti.

Kecap menguras hartina "ngabedakeun, méré otorisasi jeung ngalengkepan tugas nu penting rohani." Yesus Kristus dipisahkeun ku karya Roh Suci pikeun palayanan da'wah, nyageurkeun sareng nyalametkeun. Roh Suci ngabedakeun jalma-jalma mukmin pikeun palayanan dina nami Yesus.

Rumus jeung Asal-Usul Minyak Pangistrenan

Rumus atawa resep pikeun minyak pangistrenan anu suci dirumuskeun dina Budalan 30:23-25: “Kumpulkeun rempah-rempah pilihan—12½ pon mur murni, 6¼ pon. tina kayu manis seungit, 6¼ pon calamus seungit, 24 jeung 12½ pon kasia, diukur ku beuratna shekel tempat suci. Ogé meunang hiji galon minyak zaitun. Ibarat tukang nyieun menyan, adun ieu bahan-bahan pikeun nyieun minyak pangistrenan anu suci." (NLT)

Ieu minyak suci teu kungsi dipaké pikeun kaperluan biasa atawa biasa. Hukuman pikeun nyalahgunakeun éta nyaéta "dipisahkeun ti masarakat" (Budalan 30:32-33).

Sarjana Alkitab nyebatkeun dua kemungkinan asal-usul prakték nyurahan ku minyak. Aya nu nyebatkeun éta dimimitian ku angon nunda minyak dina hulu domba maranéhna pikeun nyegah serangga asup kana ceuli sato sarta maéhan aranjeunna. Asal anu langkung dipikaresep nyaéta pikeun alesan kaséhatan, pikeun ngahidrasi kulit dina iklim panas sareng garing di Wétan Tengah. Anointing kalawan minyak ieu latihan di Mesir kuno jeung Kanaan saméméh urang Yahudi ngadopsi eta.

Myrrh mangrupikeun bungbu anu mahal ti jazirah Arab, anu kasohor dipasihkeun ka Yesus Kristus ku Magi nalika lahirna. Minyak zaitun, dipaké salaku basa, equaled ngeunaan hiji galon. Para ulama nganggap rempah-rempah éta dikulub pikeun sari patina, teras cai anu seungit ditambihkeun kana minyak, teras campuranna dikulub deui pikeun ngejat cai.

Yesus Nyaeta Anu Diurapi

Nu Diurapi nya eta istilah unik anu ngarujuk ka Al Masih. Waktu Yésus ngamimitian palayananana di Nasarét, manéhna maca tina gulungan sinagoga nabi Yésaya, ”Roh Yéhuwa aya dina Kami, sabab Kami geus diistrénan pikeun ngawawarkeun Injil Kasalametan ka nu miskin. Anjeunna parantos ngutus kuring pikeun ngumumkeun kabébasan pikeun tawanan sareng pamulihan paningalan pikeun anu lolong, pikeun ngabebaskeun anu tertindas, pikeun ngumumkeun taun rahmat Gusti ”(Lukas 4: 18-19, NIV). Yesus nyarioskeun Yesaya 61:1-3.

Pikeun ngaleungitkeun karaguan yen anjeunna teh Al Masih anu diistrenan, Yesus ngalahir ka maranehna, "Ayeuna ieu Kitab Suci tehkaeusi dina dédéngéan anjeun "(Lukas 4: 21, NIV). Nu nulis Perjanjian Anyar séjénna negeskeun, ”Tapi ka Putra-Na, ’Tahta Gusti, nun Allah, langgeng salalanggengna. Anjeun maréntah ku scepter kaadilan. Anjeun bogoh kaadilan jeung hate jahat. Ku sabab kitu, nun Allah, Gusti anjeun parantos diistrénan ku anjeun, tuang minyak kabagjaan ka anjeun langkung seueur ti anu sanés. ”(Ibrani 1: 8-9, NLT). Aya deui ayat-ayat Alkitab nu nyebut Yésus sabagé Mésias nu diurapi kaasup Rasul 4:26–27 jeung Rasul 10:38.

Saatos disalibkeun, kabangkitan, sareng naékna Yesus Kristus ka surga, catetan gereja awal dina Kisah Para Rasul nyarioskeun ngeunaan Roh Suci anu "dituang," sapertos minyak urapan, ka jalma-jalma anu percaya. Salaku misionaris mimiti ieu nyandak injil ka dunya dipikawanoh, aranjeunna ngajar kalawan hikmah Allah-infused jeung kakuatan sarta dibaptis loba Kristen anyar.

Kiwari, upacara pangurapan ku minyak terus dipaké di Garéja Katolik Roma, Garéja Ortodoks Wétan, Garéja Anglikan, jeung sababaraha cabang Garéja Lutheran.

Sumber

• The New Topical Textbook, R.A. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• The International Standard Bible Encyclopedia, James Orr.
• Kamus Téma Alkitab: Alat Diaksés jeung Komprehensif pikeun Studi Topikal. Martin Manser.