Kenőolaj a Bibliában

Az olajjal való megkenés gyakorlata, amelyről a Biblia többször is beszámol, a Közel-Keleten elterjedt szokás volt. A gyógyászati célú megkenést orvosi okokból használták a betegek kezelésére és gyógyítására. A szakramentális megkenést egy szellemi valóság külső, szimbolikus megjelenítéseként végezték, mint például Isten jelenléte, hatalma és kegyelme valakinek az életében.

Az olajjal való megkenés általában fűszerek és olajok keverékének vagy egy speciálisan megszentelt olajnak a testre vagy egy tárgyra való felhordását jelentette, több konkrét okból. A Bibliában a kenőolaj alkalmazása az öröm, a jólét és az ünneplés idejéhez kapcsolódott. A személyes ápoláshoz, tisztálkodáshoz, gyógyításhoz, a vendégszeretet jeleként és a tisztelet jeleként, a szertartás előkészítéséhez, a vendéglátás és a tisztelet jeleként is használták.testet temetésre, megszenteli a vallási tárgyakat, és megszenteli az embereket a papi, királyi és prófétai tisztségekre.

A Bibliában a kenőolaj egyik fajtája egy szimbolikus rituálé része volt, a másik típus azonban természetfeletti, életet megváltoztató erőt hozott.

Kenőolaj a Bibliában

• A kenőolajat orvosi célokra és spirituális vagy rituális szentelésekre egyaránt használták.
• A Bibliában a felkenésnek két fajtája van: a fizikai felkenés olajjal vagy kenőccsel és a belső felkenés a Szentlélekkel.
• A Bibliában a kenőolajat általában olívaolajból készítették, amely az ókori Izraelben bőségesen rendelkezésre állt.
• A felkenésre vonatkozó több mint 100 bibliai utalás között van a 2Mózes 40:15, 3Mózes 8:10, 4Mózes 35:25, 1Sámuel 10:1, 1Királyok 1:39, Márk 6:13, ApCsel 10:38 és 2Korinthus 1:21 is.

A kenőolaj jelentősége a Bibliában

Az olajjal való megkenést sokféle okból alkalmazták a Szentírásban:

• Isten áldását, kegyelmét vagy elhívását hirdetni egy személy életére, mint a királyok, próféták és papok esetében.
• A szent eszközök felszentelése a sátorban az istentiszteletre.
• A test felfrissítésére fürdés után.
• Betegeket gyógyítani vagy sebeket gyógyítani.
• Háborús fegyverek felszentelése.
• A holttest előkészítése a temetésre.

Az olajjal való megkenés az örömhöz és a jóléthez kapcsolódó társadalmi szokásként a személyes ápolásban is szerepet játszott: "Mindig fehérbe öltözz, és mindig kend meg fejedet olajjal" - mondja a Prédikátor 9:8 (NIV).

A felkenés során általában a fejet kenték meg olajjal, de néha a lábakat is, mint amikor a betániai Mária megkente Jézust: "Mária ekkor fogott egy tizenkét unciás üveg drága parfümöt, amely nárduszból készült, és megkente vele Jézus lábát, a hajával törölte meg a lábát. A ház megtelt az illattal" (János 12:3, NLT).

A vacsoravendégek fejét a tisztelet jeléül olajjal kenték meg: "Te asztalt készítesz nekem ellenségeim előtt, olajjal kened meg fejemet, és poharam túlcsordul" (Zsoltárok 23:5, CSB).

Simon farizeus bírálta Jézust, amiért megengedte egy bűnös asszonynak, hogy megkenje a lábát (Lukács 7:36-39). Jézus megdorgálta Simont a vendégszeretet hiánya miatt: "Nézd ezt az asszonyt, aki itt térdel. Amikor beléptem a házadba, nem kínáltál vizet, hogy lemossa a port a lábamról, hanem ő könnyeivel mosta meg, és a hajával törölte meg. Nem csókkal üdvözöltél, hanem attól kezdve, hogy először találkoztam vele.bejött, nem hagyta abba a lábam csókolgatását. Elhanyagolta az olívaolajjal való megkenésemet, de ő ritka illatszerrel kente meg a lábamat" (Lukács 7:44-46, NLT).

Az Ószövetségben az embereket tisztulási céllal kenték fel (3Mózes 14:15-18).

Mózes felkenette Áront és fiait a szent papság szolgálatára (2Mózes 40:12-15; 3Mózes 8:30). Sámuel próféta olajat öntött Saul, Izrael első királya és Dávid, Izrael második királya fejére (1Sámuel 10:1; 16:12-13). Sádók pap kente fel Salamon királyt (1Királyok 1:39; 1Krónika 29:22). Elizeus volt az egyetlen felkent próféta a Szentírásban. Elődje, Illés végezte el a felkenést.szolgálat (1 Királyok 19:15-16).

Amikor valakit felkentek egy különleges hivatásra és hivatalra, úgy tekintették, hogy Isten védi, és tisztelettel kellett bánni vele. Az olajnak önmagában nem volt természetfeletti ereje; az erő mindig Istentől származott.

Az Újszövetségben az embereket gyakran kenték meg olívaolajjal gyógyulás céljából (Márk 6:13). A keresztényeket Isten szimbolikusan felkeni, de nem egy külső tisztulási szertartás keretében, hanem a Szentlélek által Jézus Krisztus felkenésében való részvétel által (2Korinthus 1:21-22; 1János 2:20).

A Szentléleknek ezt a felkenését említik a zsoltárok, Ézsaiás és más ószövetségi helyek, de elsősorban újszövetségi jelenség, Jézus Krisztussal és tanítványaival kapcsolatban, az Úr mennybemenetele után.

A szó Felkenés azt jelenti, hogy "elkülöníteni, felhatalmazni és felkészíteni egy szellemi fontosságú feladatra". Jézus Krisztus a Szentlélek munkája által lett elkülönítve a prédikálás, gyógyítás és szabadítás szolgálatára. A Szentlélek elkülöníti a hívőket a Jézus nevében végzett szolgálatra.

A kenőolaj képlete és eredete

A szent kenőolaj receptjét a 2Mózes 30:23-25-ben találjuk: "Gyűjts össze válogatott fűszereket - 12,5 font tiszta mirhát, 6,25 font illatos fahéjat, 6,25 font illatos kálmánt, 24 és 12,5 font kassziát - a szentély sékel súlyához mérve. Szerezz egy gallon olívaolajat is. Mint egy gyakorlott füstölő, keverd össze ezeket a hozzávalókat, hogy szent kenőolajat készíts." (NLT).

Ezt a szent olajat soha nem volt szabad evilági vagy hétköznapi célokra használni, és a visszaélés büntetése az volt, hogy "ki kell vágni a közösségből" (2Mózes 30:32-33).

A bibliakutatók két lehetséges eredetét említik az olajjal való megkenés gyakorlatának. Egyesek szerint a pásztorok olajjal kenték be a juhok fejét, hogy megakadályozzák, hogy a rovarok bejussanak az állatok fülébe és megöljék őket. A valószínűbb eredet egészségügyi okokból történt, hogy a Közel-Kelet forró, száraz éghajlatán hidratálják a bőrt. Az olajjal való megkenést az ókori Egyiptomban és Kánaánban is gyakorolták.mielőtt a zsidók elfogadták volna.

A mirha az Arab-félszigetről származó drága fűszer volt, amelyet a bölcsek Jézus Krisztusnak adtak születésekor. Az alapanyagként használt olívaolaj körülbelül egy gallonnak felelt meg. A tudósok szerint a fűszereket felforrázták, hogy kivonják belőlük az esszenciát, majd az illatos vizet hozzáadták az olajhoz, majd a keveréket újra felforrázták, hogy a víz elpárologjon.

Jézus a Felkent

Felkent Egy Amikor Jézus Názáretben megkezdte szolgálatát, Ézsaiás próféta egyik zsinagógai tekercséből olvasta fel: "Az Úr lelke van rajtam, mert felkent engem, hogy jó hírt hirdessek a szegényeknek. Azért küldött engem, hogy a foglyoknak szabadságot hirdessek, a vakoknak a látás helyreállítását, az elnyomottak felszabadítását, az Úr esztendejének hirdetését, és hogy az elnyomottakat felszabadítsam.kegyelem" (Lukács 4:18-19, NIV). Jézus az Ézsaiás 61:1-3-at idézte.

Hogy minden kétséget kizárjon afelől, hogy ő a felkent Messiás, Jézus azt mondta nekik: "Ma beteljesedik ez az írás a ti hallásotok előtt" (Lukács 4:21, NIV). Más újszövetségi írók megerősítették: "A Fiúnak pedig ezt mondja: "A te trónod, Istenem, örökkön örökké tart. Igazság jogarával uralkodsz, szereted az igazságot és gyűlölöd a gonoszt. Ezért, Istenem, a te Istened felkent téged, az öröm olaját öntött rád.mint bárki másra" (Zsidókhoz írt levél 1:8-9, NLT). További bibliai igeversek, amelyek Jézusra, mint a felkent Messiásra utalnak, az Apostolok Cselekedetei 4:26-27 és az Apostolok Cselekedetei 10:38.

Jézus Krisztus keresztre feszítését, feltámadását és mennybemenetelét követően az Apostolok Cselekedeteiben az ősegyházról szóló feljegyzések arról beszélnek, hogy a Szentlélek "kiáradt" a hívőkre, mint kenőolaj. Amikor ezek a korai misszionáriusok elvitték az evangéliumot az ismert világba, Istentől áthatott bölcsességgel és erővel tanítottak, és sok új keresztényt kereszteltek meg.

Az olajjal való megkenés szertartását ma is alkalmazzák a római katolikus egyházban, a keleti ortodox egyházban, az anglikán egyházban és az evangélikus egyház egyes ágaiban.

Források

• Az új aktuális tankönyv, R.A. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• A Nemzetközi Standard Biblia Enciklopédia, James Orr.
• Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool for Topical Studies. Martin Manser.