Օծման յուղը Աստվածաշնչում

Աստվածաշնչում բազմիցս նկարագրված յուղով օծելու սովորույթը սովորական սովորություն էր Մերձավոր Արևելքում: Հիվանդներին բուժելու և բուժելու համար բժշկական նկատառումներով օգտագործվում էին դեղորայքային օծումներ: Հաղորդության օծումները կատարվել են որպես հոգևոր իրականության արտաքին խորհրդանշական ներկայացում, ինչպիսին է Աստծո ներկայությունը, զորությունը և բարեհաճությունը ինչ-որ մեկի կյանքի վրա:

Յուղով օծումը սովորաբար ներառում է համեմունքների և յուղերի խառնուրդ կամ հատուկ նվիրաբերված յուղ մարմնին կամ առարկայի վրա մի քանի կոնկրետ պատճառներով: Աստվածաշնչում օծման յուղի կիրառումը կապված էր ուրախության, բարգավաճման և տոնակատարության ժամանակների հետ։ Այն նաև օգտագործվում էր անձնական հարդարման, մաքրման, բժշկության համար՝ որպես հյուրընկալության և պատվի նշան, թաղման համար մարմին պատրաստելու, կրոնական առարկաները սրբացնելու և մարդկանց քահանայի, թագավորի և մարգարեի պաշտոններին սրբացնելու համար:

Աստվածաշնչում օծման յուղի մի տեսակը խորհրդանշական ծեսի մի մասն էր, բայց մյուս տեսակը բերեց գերբնական, կյանքը փոխող ուժ:

Օծման յուղը Աստվածաշնչում

• Օծման յուղը օգտագործվում էր ինչպես բժշկական նպատակներով, այնպես էլ հոգևոր կամ ծիսական նվիրումների համար:
• Աստվածաշնչում կա օծման երկու տեսակ. ֆիզիկական օծում յուղով կամ յուղով և ներքին օծում Սուրբ Հոգով:
• Աստվածաշնչում օծման յուղը սովորաբար արվում էր ձիթապտղի յուղով, որն առատ էր հին Իսրայելում:
• Մի շարքում:Օծության վերաբերյալ ավելի քան 100 աստվածաշնչյան հղումներ են Ելք 40։15, Ղևտացոց 8։10, Թուոց 35։25, Ա Թագաւորաց 10։1, Գ Թագաւորաց 1։39, Մարկոս ​​6։13, Գործք 10։38 և Բ Կորնթացիս 1։ 21.

Օծման յուղի նշանակությունը Աստվածաշնչում

Յուղով օծումը կիրառվել է Սուրբ Գրքում շատ տարբեր պատճառներով.

• Աստծո օրհնությունը հռչակելու համար , բարեհաճություն կամ մարդու կյանքը կանչելը, ինչպես թագավորների, մարգարեների և քահանաների դեպքում:
• Սուրբ իրերը խորանում օծել երկրպագության համար:
• Մարմինը լողանալուց հետո թարմացնել: .
• Հիվանդներին բուժելու կամ վերքերը բուժելու համար:
• Զենքերը պատերազմի համար նվիրաբերելու համար:
• Մին պատրաստել թաղման համար:

Ինչպես սոցիալական սովորույթ, որը կապված է ուրախության և բարեկեցության հետ. յուղով օծումը օգտագործվում էր անձնական հարդարման մեջ. «Միշտ սպիտակ հագած եղիր և միշտ քո գլուխը յուղով օծիր»,— ասվում է Ժողովող 9։8–ում (NIV)։

Օծման գործընթացը սովորաբար ներառում էր յուղ քսում գլխին, բայց երբեմն ոտքերին, ինչպես, երբ Բեթանիայի Մարիամը օծեց Հիսուսին. և նա դրանով օծեց Հիսուսի ոտքերը՝ իր մազերով սրբելով նրա ոտքերը: Տունը լցվեց բուրմունքով» (Հովհաննես 12.3, NLT):

Ընթրիքի հյուրերին իրենց գլուխները յուղով օծեցին՝ որպես պատվի նշան. դու իմ գլուխը յուղով ես օծում. իմ բաժակը լցվում է»(Սաղմոս 23։5, CSB)։

Սիմոն Փարիսեցին քննադատում էր Հիսուսին, որ թույլ էր տվել մի մեղավոր կնոջ օծել իր ոտքերը (Ղուկաս 7.36–39): Հիսուսը նախատեց Սիմոնին հյուրընկալության բացակայության համար. Երբ ես մտա քո տուն, դու ինձ ջուր չառաջարկեցիր, որ ոտքերս փոշին լվացեմ, այլ նա իր արցունքներով լվաց ու մազերով սրբեց դրանք։ Դու ինձ չդիմավորեցիր համբույրով, բայց այն պահից, երբ ես առաջին անգամ ներս մտա, նա չի դադարել համբուրել իմ ոտքերը: Դու անտեսեցիր ձիթապտղի յուղի բարեհաճությունը՝ օծելու իմ գլուխը, բայց նա իմ ոտքերն օծեց հազվագյուտ օծանելիքով» (Ղուկաս 7.44–46, NLT):

Հին Կտակարանում մարդիկ օծվում էին մաքրագործման նպատակով (Ղևտացոց 14.15–18):

Մովսեսն օծեց Ահարոնին և նրա որդիներին՝ ծառայելու սուրբ քահանայությունում (Ելք 40.12–15; Ղևտացոց 8.30): Սամուել մարգարեն յուղ լցրեց Սավուղի՝ Իսրայելի առաջին թագավորի և Դավթի՝ Իսրայելի երկրորդ թագավորի գլխին (Ա Թագավորաց 10։1; 16։12–13)։ Սադոկ քահանան օծեց Սողոմոն թագավորին (Գ Թագավորաց 1։39; Ա Մնացորդաց 29։22)։ Եղիսեն Սուրբ Գրքում օծված միակ մարգարեն էր: Նրա նախորդը՝ Եղիան կատարեց ծառայությունը (Գ Թագավորաց 19.15–16):

Երբ մարդը օծվում էր հատուկ կոչման և պաշտոնի համար, նա համարվում էր Աստծո կողմից պաշտպանված և հարգանքով վերաբերվելու նրանց: Յուղն ինքնին գերբնական ուժ չուներ. զորությունը միշտ Աստծուց էր գալիս:

Նոր Կտակարանում մարդիկ հաճախ էինօծված ձիթապտղի յուղով բժշկության համար (Մարկոս ​​6:13): Քրիստոնյաները խորհրդանշականորեն օծվում են Աստծո կողմից ոչ թե արտաքին մաքրման արարողության, այլ Սուրբ Հոգու կողմից Հիսուս Քրիստոսի օծմանը մասնակցելու միջոցով (Բ Կորնթացիս 1.21–22; 1 Հովհաննես 2.20):

Սուրբ Հոգու այս օծումը հիշատակվում է Սաղմոսներում, Եսայիայում և Հին Կտակարանի այլ վայրերում, բայց հիմնականում Նոր Կտակարանի երևույթ է, կապված Հիսուս Քրիստոսի և նրա աշակերտների հետ, Տիրոջ համբարձումից հետո:

օծել բառը նշանակում է «առանձնացնել, լիազորել և զինել հոգևոր կարևոր գործի համար»։ Հիսուս Քրիստոսը առանձնացվել է Սուրբ Հոգու աշխատանքով` քարոզելու, բժշկելու և ազատագրելու իր ծառայության համար: Սուրբ Հոգին առանձնացնում է հավատացյալներին Հիսուսի անունով իրենց ծառայության համար:

Օծման յուղի բանաձևը և ծագումը

Սրբազան օծման յուղի բանաձևը կամ բաղադրատոմսը տրված է Ելք 30։23–25-ում. անուշահոտ դարչին, 6¼ ֆունտ անուշահոտ կալամուս, 24 և 12½ ֆունտ կասիա՝ սրբավայրի սիկելի քաշով չափված։ Ստացեք նաև մեկ գալոն ձիթապտղի յուղ: Հմուտ խունկ պատրաստողի պես, խառնեք այս բաղադրիչները՝ սուրբ օծման յուղ պատրաստելու համար»։ (NLT)

Այս սուրբ յուղը երբեք չպետք է օգտագործվեր սովորական կամ սովորական նպատակներով: Այն չարաշահելու համար պատիժը «կտրվել համայնքից» (Ելք 30.32–33):

Աստվածաշնչագետները նշում են յուղով օծելու սովորության երկու հնարավոր ծագումը։ Ոմանք ասում են, որ դա սկսվել է նրանից, որ հովիվները յուղ են լցնում իրենց ոչխարների գլխին, որպեսզի միջատները չմտնեն կենդանիների ականջները և չսպանեն նրանց։ Ավելի հավանական ծագումն առողջական պատճառներով էր՝ մաշկը խոնավացնելը Մերձավոր Արևելքի տաք, չոր կլիմայական պայմաններում: Հին Եգիպտոսում և Քանանում յուղով օծումը կիրառվում էր նախքան հրեաների կողմից այն ընդունելը։

Մյուռոն թանկարժեք համեմունք էր Արաբական թերակղզուց, որը հայտնի է Հիսուս Քրիստոսին մոգերի կողմից նրա ծննդյան ժամանակ: Ձիթապտղի յուղը, որն օգտագործվում էր որպես հիմք, հավասար էր մոտ մեկ գալոնի: Գիտնականները կարծում են, որ համեմունքները եփում էին, որպեսզի արդյունահանեն դրանց էսենցիաները, հետո անուշահոտ ջուրը ավելացնում էին յուղի մեջ, իսկ հետո խառնուրդը նորից եռացնում էին, որպեսզի ջուրը գոլորշիացվի:

Հիսուսը օծյալն է

Օծյալը եզակի տերմին էր, որը վերաբերում էր Մեսսիային: Երբ Հիսուսը սկսեց իր ծառայությունը Նազարեթում, նա կարդաց Եսայիա մարգարեի ժողովարանի մագաղաթից. Նա ինձ ուղարկեց՝ հռչակելու բանտարկյալներին ազատություն և կույրերի՝ տեսողություն, ճնշվածներին ազատելու, Տիրոջ բարեհաճության տարին հռչակելու» (Ղուկաս 4:18-19, NIV): Հիսուսը մեջբերում էր Եսայիա 61։1–3 հատվածները։

Որպեսզի վերացնի որևէ կասկած, որ նա օծյալ Մեսիան է, Հիսուսն ասաց նրանց. «Այսօր այս սուրբ գրությունն է.կատարվեց ձեր լսածով» (Ղուկաս 4.21, NIV): Նոր Կտակարանի այլ գրողներ հաստատեցին. «Բայց Որդուն ասում է. «Քո գահը, ո՛վ Աստված, մնում է հավիտյանս հավիտենից»: Դուք կառավարում եք արդարության գավազանով։ Դուք սիրում եք արդարությունը և ատում չարը: Ուրեմն, ով Աստված, քո Աստվածը օծել է քեզ՝ ուրախության յուղը թափելով քեզ վրա ավելի, քան որևէ մեկի վրա» (Եբրայեցիս 1.8–9, NLT): Աստվածաշնչի ավելի շատ համարներ, որոնք վերաբերում են Հիսուսին որպես օծյալ Մեսիայի, ներառում են Գործք 4.26–27 և Գործք Առաքելոց 10.38:

Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունից, հարությունից և երկինք համբարձվելուց հետո, Գործք Առաքելոցում վաղ եկեղեցու արձանագրությունը խոսում է այն մասին, որ Սուրբ Հոգին «թափվում է», ինչպես օծման յուղը, հավատացյալների վրա: Երբ այս վաղ միսիոներները տարան ավետարանը հայտնի աշխարհ, նրանք ուսուցանեցին Աստծո կողմից ներարկված իմաստությամբ և զորությամբ և մկրտեցին շատ նոր քրիստոնյաների:

Այսօր յուղով օծման ծեսը շարունակում է կիրառվել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում, արևելյան ուղղափառ եկեղեցում, անգլիկան եկեղեցում և լյութերական եկեղեցու որոշ մասնաճյուղերում:

Աղբյուրներ

• Նոր թեմատիկ դասագիրք, Ռ.Ա. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• The International Standard Bible Encyclopedia, James Orr.
• Աստվածաշնչի թեմաների բառարան. մատչելի և համապարփակ գործիք արդիական ուսումնասիրությունների համար։ Մարտին Մանսեր.