Dầu xức trong Kinh thánh

Việc xức dầu, được mô tả nhiều lần trong Kinh thánh, là một phong tục phổ biến ở Trung Đông. Thuốc xức dầu được sử dụng vì lý do y tế để điều trị và chữa lành bệnh. Bí tích xức dầu được thực hiện như một biểu tượng tượng trưng bên ngoài của một thực tại tâm linh, chẳng hạn như sự hiện diện, quyền năng và ân huệ của Chúa đối với cuộc sống của một ai đó.

Xức dầu thường liên quan đến việc bôi hỗn hợp gia vị và dầu hoặc dầu được thánh hiến đặc biệt lên cơ thể hoặc đồ vật vì một số lý do cụ thể. Trong Kinh thánh, việc xức dầu gắn liền với những thời điểm vui mừng, thịnh vượng và ăn mừng. Nó cũng được sử dụng để chải chuốt cá nhân, thanh tẩy, chữa bệnh, như một dấu hiệu của lòng hiếu khách và một dấu hiệu danh dự, để chuẩn bị cho việc chôn cất thi thể, thánh hiến các đồ vật tôn giáo và thánh hóa mọi người cho các chức vụ của thầy tế lễ, nhà vua và nhà tiên tri.

Một loại dầu xức trong Kinh thánh là một phần của nghi lễ tượng trưng, ​​nhưng loại kia mang đến sức mạnh siêu nhiên, thay đổi cuộc sống.

Dầu xức trong Kinh thánh

• Dầu xức được sử dụng cho cả mục đích y tế và cung hiến tâm linh hoặc nghi lễ.
• Có hai loại xức dầu trong Kinh thánh: sự xức dầu trên thân thể bằng dầu hoặc dầu thơm và sự xức dầu bên trong bằng Đức Thánh Linh.
• Dầu xức trong Kinh thánh thường được làm bằng dầu ô liu, loại dầu có nhiều ở Y-sơ-ra-ên xưa.
• Trong sốhơn 100 tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về sự xức dầu là Exodus 40:15, Leviticus 8:10, Numbers 35:25, 1 Samuel 10:1, 1 Kings 1:39, Mark 6:13, Acts 10:38, và 2 Corinthians 1: 21.

Ý nghĩa của việc xức dầu trong Kinh thánh

Việc xức dầu được áp dụng vì nhiều lý do khác nhau trong Kinh thánh:

• Để công bố phước lành của Đức Chúa Trời , ban ơn hoặc kêu gọi mạng sống của một người, như trong trường hợp của các vị vua, nhà tiên tri và thầy tế lễ.
• Cung hiến các dụng cụ thánh trong đền tạm để thờ phượng.
• Để cơ thể sảng khoái sau khi tắm .
• Để chữa bệnh hoặc chữa lành vết thương.
• Cung hiến vũ khí cho chiến tranh.
• Để chuẩn bị cho thi thể chôn cất.

Như Truyền đạo 9:8 (NIV) nói: “Hãy luôn mặc áo trắng và xức dầu trên đầu, luôn luôn xức dầu trên đầu”.

Quá trình xức dầu thường bao gồm việc xức dầu lên đầu, nhưng đôi khi bôi lên chân, như khi Mary ở Bethany xức dầu cho Chúa Giê-su: “Sau đó, Ma-ri lấy một lọ nước hoa đắt tiền nặng 12 ounce làm từ tinh chất cam tùng, và cô ấy xức chân Chúa Giê-su với nó, và lau chân anh ấy bằng tóc của cô ấy. Cả nhà tràn ngập hương thơm” (Giăng 12:3, NLT).

Những vị khách ăn tối được xức dầu trên đầu như một dấu hiệu vinh dự: “Các bạn dọn bàn trước mặt tôi trước mặt kẻ thù của tôi; bạn xức dầu trên đầu tôi; cốc của tôi đầy tràn”(Thi Thiên 23:5, CSB).

Si-môn người Pha-ri-si đã chỉ trích Chúa Giê-su vì đã cho phép một người phụ nữ tội lỗi xức dầu lên chân ngài (Lu-ca 7:36–39). Chúa Giêsu trách mắng ông Simon thiếu hiếu khách: “Hãy nhìn người phụ nữ này đang quỳ đây. Khi tôi vào nhà bạn, bạn đã không cho tôi nước rửa chân cho tôi, nhưng cô ấy đã rửa chúng bằng nước mắt của mình và lau chúng bằng tóc của mình. Bạn đã không chào đón tôi bằng một nụ hôn, nhưng từ khi tôi mới bước vào, cô ấy đã không ngừng hôn chân tôi. Ngươi đã bỏ bê dầu ô-liu để xức đầu ta, nhưng nàng đã xức chân ta bằng dầu thơm quý hiếm” (Lu Ca 7:44–46, NLT).

Trong Cựu Ước, con người được xức dầu với mục đích thanh tẩy (Lê-vi Ký 14:15–18).

Môi-se đã xức dầu cho A-rôn và các con trai của ông để phục vụ trong chức tư tế thiêng liêng (Xuất Ê-díp-tô Ký 40:12–15; Lê-vi Ký 8:30). Tiên tri Sa Mu Ên đổ dầu lên đầu Sau Lơ, vị vua đầu tiên của Y Sơ Ra Ên, và Đa Vít, vị vua thứ hai của Y Sơ Ra Ên (1 Sa Mu Ên 10:1; 16:12–13). Thầy tế lễ Xa-đốc đã xức dầu cho vua Sa-lô-môn (1 Các vua 1:39; 1 Sử ký 29:22). Ê-li-sê là vị tiên tri duy nhất được xức dầu trong Kinh thánh. Người tiền nhiệm của ông là Ê-li đã thực hiện nghi lễ (1 Các Vua 19:15–16).

Khi một người được xức dầu cho một nhiệm vụ và chức vụ đặc biệt, họ được coi là được Đức Chúa Trời bảo vệ và được đối xử tôn trọng. Bản thân dầu không có sức mạnh siêu nhiên; sức mạnh luôn đến từ Thiên Chúa.

Trong Tân Ước, người ta thườngxức dầu ô-liu để chữa bệnh (Mác 6:13). Cơ đốc nhân được Đức Chúa Trời xức dầu một cách tượng trưng, ​​không phải trong một buổi lễ thanh tẩy bên ngoài mà thông qua việc dự phần vào sự xức dầu của Đức Thánh Linh cho Chúa Giê-xu Christ (2 Cô-rinh-tô 1:21–22; 1 Giăng 2:20).

Sự xức dầu của Đức Thánh Linh này được đề cập trong Thi thiên, Ê-sai và những chỗ khác trong Cựu Ước nhưng chủ yếu là một hiện tượng Tân Ước, liên quan đến Chúa Giê-su Christ và các môn đồ của ngài, sau khi Chúa thăng thiên.

Từ xức dầu có nghĩa là “biệt riêng, ủy quyền và trang bị cho một nhiệm vụ có tầm quan trọng thuộc linh.” Chúa Giê-xu Christ đã được biệt riêng ra bởi công việc của Đức Thánh Linh cho chức vụ rao giảng, chữa lành và giải cứu của Ngài. Đức Thánh Linh biệt riêng các tín hữu cho chức vụ của họ nhân danh Chúa Giê-xu.

Công thức và nguồn gốc của dầu xức

Công thức hoặc công thức của dầu xức thiêng liêng được đưa ra trong Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23-25: “Hãy thu thập các loại hương liệu chọn lọc—12½ cân mộc dược nguyên chất, 6¼ cân quế thơm, 6¼ pound cây xương bồ thơm, 24 và 12½ pound quế—được đo theo trọng lượng của siếc-lơ nơi thánh. Cũng nhận được một gallon dầu ô liu. Giống như một người làm nhang lành nghề, hãy trộn những nguyên liệu này để tạo ra dầu xức thánh.” (NLT)

Loại dầu thiêng liêng này không bao giờ được sử dụng cho mục đích trần tục hoặc thông thường. Hình phạt cho việc lạm dụng nó là “bị khai trừ khỏi cộng đồng” (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:32–33).

Các học giả Kinh Thánh viện dẫn hai nguồn gốc có thể có của việc xức dầu. Một số người nói rằng nó bắt đầu với việc những người chăn cừu bôi dầu lên đầu cừu của họ để ngăn côn trùng chui vào tai và giết chết chúng. Một nguồn gốc có khả năng hơn là vì lý do sức khỏe, để hydrat hóa làn da trong khí hậu khô nóng của Trung Đông. Xức dầu đã được thực hành ở Ai Cập cổ đại và Canaan trước khi người Do Thái chấp nhận nó.

Myrrh là một loại gia vị đắt tiền từ bán đảo Ả Rập, nổi tiếng được các Đạo sĩ tặng cho Chúa Giê-su khi ngài ra đời. Dầu ô liu, được sử dụng làm lớp nền, tương đương khoảng một gallon. Các học giả cho rằng các loại gia vị đã được đun sôi để chiết xuất tinh chất của chúng, sau đó nước thơm được thêm vào dầu, sau đó hỗn hợp được đun sôi lại để làm bay hơi nước.

Chúa Giê-su là Đấng được xức dầu

Đấng được xức dầu là một thuật ngữ duy nhất chỉ Đấng Mê-si. Khi bắt đầu thánh chức ở Na-xa-rét, Chúa Giê-su đã đọc sách tiên tri Ê-sai trong cuộn sách trong nhà hội: “Thần của Chúa ngự trên ta, vì Ngài đã xức dầu cho ta đặng truyền tin mừng cho kẻ nghèo khó. Ngài sai tôi đi loan báo cho kẻ tù được tha, kẻ mù được sáng, kẻ bị áp bức được phóng thích, công bố một năm hồng ân của Chúa” (Lc 4:18-19 NIV). Chúa Giê-su đang trích dẫn Ê-sai 61:1–3.

Để loại bỏ mọi nghi ngờ về việc Ngài là Đấng Mê-si-a được xức dầu, Chúa Giê-su nói với họ: “Hôm nay Kinh thánh này làđã ứng nghiệm tai con” (Lu-ca 4:21, NIV). Các tác giả Tân Ước khác xác nhận: “Nhưng Ngài phán với Con rằng: Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Ngài còn đến đời đời. Bạn cai trị với một quyền trượng của công lý. Bạn yêu công lý và ghét cái ác. Vì vậy, hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài đã xức dầu cho Ngài, đổ dầu vui mừng trên Ngài hơn bất cứ ai khác’” (Hê-bơ-rơ 1:8–9, NLT). Nhiều câu Kinh Thánh khác đề cập đến Chúa Giê-su là Đấng Mê-si được xức dầu bao gồm Công vụ 4:26–27 và Công vụ 10:38.

Sau khi Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh, phục sinh và thăng thiên, phần ghi chép về hội thánh đầu tiên trong sách Công vụ nói về việc Đức Thánh Linh được “đổ ra” giống như dầu xức trên các tín đồ. Khi những người truyền giáo đầu tiên này mang phúc âm đến thế giới được biết đến, họ đã giảng dạy bằng sự khôn ngoan và quyền năng được Đức Chúa Trời ban cho và làm phép báp têm cho nhiều Cơ đốc nhân mới.

Ngày nay, nghi thức xức dầu tiếp tục được sử dụng trong Giáo hội Công giáo La Mã, Chính thống giáo Đông phương, Anh giáo và một số nhánh của Giáo hội Lutheran.

Nguồn

• Sách giáo khoa chủ đề mới, R.A. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• The International Standard Bible Encyclopedia, James Orr.
• Từ điển chủ đề Kinh thánh: Công cụ toàn diện và dễ tiếp cận cho các nghiên cứu chuyên đề. Martin Manser.