Алей памазання ў Бібліі

Практыка памазання алеем, шмат разоў апісаная ў Бібліі, была распаўсюджанай на Блізкім Усходзе. Лекавыя памазання выкарыстоўваліся ў медыцынскіх мэтах для лячэння і аздараўлення хворых. Сакрамэнтальныя памазання здзяйсняліся як знешняе сімвалічнае адлюстраванне духоўнай рэчаіснасці, напрыклад, Божай прысутнасці, сілы і ласкі ў чыім-небудзь жыцці.

Памазанне алеем звычайна ўключала ў сябе нанясенне сумесі спецый і алеяў або спецыяльна асвячонага алею на цела або прадмет па некалькіх канкрэтных прычынах. У Бібліі прымяненне алею памазання было звязана з часам радасці, росквіту і святкавання. Ён таксама выкарыстоўваўся для асабістага догляду, ачышчэння, лячэння, як знак гасціннасці і гонару, для падрыхтоўкі цела да пахавання, асвячэння рэлігійных аб'ектаў і асвячэння людзей у пасады святара, караля і прарока.

Адзін тып алею для памазання ў Бібліі быў часткай сімвалічнага рытуалу, але другі тып прыносіў звышнатуральную моц, якая змяняла жыццё.

Алей у Бібліі

• Алей выкарыстоўваўся як у медыцынскіх мэтах, так і для духоўных ці рытуальных прысвячэнняў.
• У Бібліі ёсць два тыпы памазання: фізічнае памазанне алеем або мірам і ўнутранае памазанне Святым Духам.
• Алей для памазання ў Бібліі звычайна рабілі з аліўкавага алею, якога было ў вялікай колькасці ў старажытным Ізраілі.
• Сяродбольш за 100 біблейскіх спасылак на памазанне: Зыход 40:15, Лявіт 8:10, Лікі 35:25, 1 Самуіла 10:1, 1 Царстваў 1:39, Марка 6:13, Дзеі 10:38 і 2 Карынфянаў 1: 21.

Значэнне алею для памазання ў Бібліі

У Святым Пісанні памазанне алеем прымянялася па розных прычынах:

• каб абвясціць Божае благаслаўленне , ласкі або заклікаючы да жыцця чалавека, як у выпадку з каралямі, прарокамі і святарамі.
• Асвяціць святыя прылады ў скініі для пакланення.
• Асвяжыць цела пасля купання .
• Каб лячыць хворых або лячыць раны.
• Каб асвяціць зброю для вайны.
• Каб падрыхтаваць цела да пахавання.

Як сацыяльны звычай, звязаны з радасцю і дабрабытам, памазванне алеем выкарыстоўвалася ў асабістым даглядзе: «Будзьце заўсёды апранутыя ў белае і заўсёды намазвайце галаву алеем», — гаворыцца ў Эклезіясце 9:8 (NIV).

Працэс намашчэння звычайна ўключаў у сябе нанясенне алею на галаву, але часам і на ногі, як, калі Марыя з Бэтаніі памазала Езуса: «Тады Марыя ўзяла слоік на дванаццаць унцый дарагіх пахаў, зробленых з эсэнцыі нарду, і памазала ім ногі Езуса, выцершы сваімі валасамі ногі Ягоныя. Дом быў напоўнены водарам» (Ян 12:3, NLT).

Гасцям вячэры намазвалі галовы алеем у знак гонару: «Ты нарыхтуеш перада мною стол перад маімі ворагамі; Ты памазаў галаву маю алеем; мой кубак перапоўнены»(Псальм 23:5, CSB).

Сымон фарысей крытыкаваў Ісуса за тое, што ён дазволіў грэшнай жанчыне памазаць яму ногі (Лк. 7:36–39). Езус папракнуў Сымона за адсутнасць гасціннасці: «Паглядзіце на гэтую жанчыну, якая стаіць тут на каленях. Калі я ўвайшоў у твой дом, ты не прапанаваў мне вады, каб змыць пыл з ног маіх, але яна абмыла іх слязьмі сваімі і выцерла валасамі сваімі. Вы не павіталі мяне пацалункам, але з таго часу, як я ўпершыню ўвайшоў, яна не перастала цалаваць мне ногі. Вы занядбалі ветлівасцю аліўкавы алей, каб памазаць маю галаву, а яна памазала мае ногі рэдкім водарам» (Лк 7, 44–46, NLT).

У Старым Запавеце людзей памазвалі для ачышчэння (Лявіт 14:15–18).

Майсей памазаў Аарона і яго сыноў служыць у свяшчэнным святарстве (Зыход 40:12–15; Лявіт 8:30). Прарок Самуіл выліў алей на галаву Саўла, першага цара Ізраіля, і Давіда, другога цара Ізраіля (1 Царстваў 10:1; 16:12–13). Святар Садок памазаў цара Саламона (3 Царстваў 1:39; 1 Хронік 29:22). Елісей быў адзіным прарокам, памазаным у Святым Пісанні. Службу здзейсніў яго папярэднік Ілля (3 Царстваў 19:15–16).

Калі чалавека памазвалі на спецыяльнае пакліканне і пасаду, ён лічыўся абароненым Богам і да яго трэба было ставіцца з павагай. Алей сам па сабе не меў звышнатуральнай сілы; сіла заўсёды прыходзіла ад Бога.

У Новым Запавеце людзі часта быліпамазаны аліўкавым алеем для аздараўлення (Марка 6:13). Хрысціяне сімвалічна памазаны Богам не ў цырымоніі вонкавага ачышчэння, а праз удзел у памазанні Езуса Хрыста Святым Духам (2 Карынфянаў 1:21–22; 1 Яна 2:20).

Гэта памазанне Святога Духа згадваецца ў Псалмах, Ісаі і ў іншых месцах Старога Запавету, але ў першую чаргу з'яўляецца новазапаветным феноменам у сувязі з Езусам Хрыстом і Яго вучнямі пасля ўнебаўшэсця Пана.

Слова памазаць азначае «аддзяліць, упаўнаважыць і падрыхтаваць для выканання задачы духоўнай важнасці». Дзеяннем Святога Духа Ісус Хрыстос быў вылучаны для служэння пропаведзі, аздараўлення і вызвалення. Святы Дух вылучае вернікаў для іх служэння ў імя Ісуса.

Формула і паходжанне алею для памазання

Формула або рэцэпт свяшчэннага алею для памазання прыведзены ў Кнізе Зыходу 30:23-25: «Збяры адборныя спецыі — 12½ фунтаў чыстай міры, 6¼ фунтаў духмянай карыцы, 6¼ фунтаў духмянага аеру, 24 і 12½ фунтаў касіі - паводле вагі шэкеля сьвятыні. Таксама вазьміце адзін галон аліўкавага алею. Як умелы вытворца ладану, змяшайце гэтыя інгрэдыенты, каб зрабіць алей для памазання». (NLT)

Гэты святы алей ніколі не выкарыстоўваўся ў звычайных ці звычайных мэтах. Пакаранне за злоўжыванне ёю заключалася ў тым, каб «быць адрэзаным ад суполкі» (Зыход 30:32–33).

Даследчыкі Бібліі спасылаюцца на два магчымыя паходжання практыкі памазання алеем. Некаторыя кажуць, што гэта пачалося з таго, што пастухі намазвалі галовы авечак алеем, каб казуркі не патрапілі ў вушы жывёл і не забілі іх. Больш верагоднае паходжанне было па стане здароўя, каб увільгатняць скуру ў гарачым сухім клімаце Блізкага Ўсходу. Памазанне алеем практыкавалася ў Старажытным Егіпце і Ханаане да таго, як габрэі прынялі яго.

Смірна была дарагой прыправай з Аравійскага паўвострава, вядомая як падораная Ісусу Хрысту вешчунамі пры яго нараджэнні. Аліўкавы алей, які выкарыстоўваецца ў якасці асновы, роўны прыкладна галону. Навукоўцы мяркуюць, што спецыі кіпяцілі, каб атрымаць іх эсэнцыю, затым духмяную ваду дадавалі ў алей, а потым сумесь зноў кіпяцілі, каб выпарыць ваду.

Ісус - Памазаннік

Памазаннік быў унікальным тэрмінам, які адносіўся да Месіі. Калі Езус распачаў сваё служэнне ў Назарэце, ён прачытаў са скрутка сінагогі прарока Ісаі: «Дух Пана на Мне, бо Ён памазаў Мяне абвяшчаць добрую навіну ўбогім. Ён паслаў мяне абвяшчаць свабоду вязням і вяртанне зроку сляпым, вызваляць прыгнечаных, абвяшчаць год ласкі Пана» (Лк 4, 18-19). Ісус цытаваў Ісаю 61:1–3.

Каб ліквідаваць любыя сумневы ў тым, што ён быў памазаным Месіяй, Ісус сказаў ім: «Сёння гэта Пісаннеспоўнілася ў вашым слыху» (Лк 4, 21). Іншыя аўтары Новага Запавету пацвердзілі: «Але Сыну кажа: «Твой трон, Божа, навекі». Ты кіруеш скіпетрам справядлівасці. Вы любіце справядлівасць і ненавідзіце зло. Таму, Божа, Бог твой памазаў Цябе, выліваючы алей радасці на Цябе больш, чым на каго іншага» (Габрэяў 1:8–9, NLT). Іншыя біблейскія вершы, якія згадваюць Ісуса як памазанага Месію, уключаюць Дзеі 4:26–27 і Дзеі 10:38.

Пасля распяцця, уваскрасення і ўнебаўшэсця Ісуса Хрыста ў запісах ранняй царквы ў Дзеях гаворыцца пра тое, што Святы Дух быў «выліты», як алей для памазання, на вернікаў. Калі гэтыя першыя місіянеры неслі Евангелле ў вядомы свет, яны вучылі з мудрасцю і сілай, прасякнутай Богам, і ахрысцілі шмат новых хрысціян.

Сёння абрад намашчэння алеем працягвае выкарыстоўвацца ў Рымска-каталіцкай царкве, усходняй праваслаўнай царкве, англіканскай царкве і некаторых адгалінаваннях лютэранскай царквы.

Крыніцы

• Новы тэматычны падручнік Р.А. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• The International Standard Bible Encyclopedia, James Orr.
• Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool для актуальных даследаванняў. Марцін Мансер.