Olew Eneiniad yn y Beibl

Roedd yr arfer o eneinio ag olew, a ddisgrifir sawl gwaith yn y Beibl, yn arferiad cyffredin yn y Dwyrain Canol. Defnyddiwyd eneiniadau meddyginiaethol am resymau meddygol i drin a gwella'r sâl. Perfformiwyd eneiniadau sacramentaidd fel cynrychiolaeth symbolaidd allanol o realiti ysbrydol, megis presenoldeb, pŵer, a ffafr Duw ar fywyd rhywun.

Roedd eneinio ag olew fel arfer yn golygu rhoi cymysgedd o sbeisys ac olew neu olew cysegredig arbennig ar y corff neu wrthrych am sawl rheswm penodol. Yn y Beibl, roedd cymhwyso olew eneiniad yn gysylltiedig ag adegau o lawenhau, ffyniant a dathlu. Fe'i defnyddiwyd hefyd ar gyfer ymbincio personol, puro, iachau, fel arwydd o letygarwch ac yn arwydd o anrhydedd, i baratoi corff i'w gladdu, cysegru gwrthrychau crefyddol, a sancteiddio pobl i swydd offeiriad, brenin, a phroffwyd.

Roedd un math o olew eneinio yn y Beibl yn rhan o ddefod symbolaidd, ond daeth y math arall â phŵer goruwchnaturiol a oedd yn newid bywydau.

Olew eneiniad yn y Beibl

• Defnyddiwyd olew eneiniad at ddibenion meddygol ac at gysegriadau ysbrydol neu ddefodol.
• Mae dau fath o eneiniad yn y Beibl: eneiniad corfforol ag olew neu ennaint ac eneiniad mewnol â'r Ysbryd Glân.
• Yr olew eneiniad yn y Beibl a wneid yn arferol ag olew olewydd, yr hwn oedd yn doreithiog yn yr hen Israeliaid.
• Ymhlithmwy na 100 o gyfeiriadau Beiblaidd at eneiniad yw Exodus 40:15, Lefiticus 8:10, Numeri 35:25, 1 Samuel 10:1, 1 Brenhinoedd 1:39, Marc 6:13, Actau 10:38, a 2 Corinthiaid 1: 21.

Arwyddocâd Olew Eneiniad yn y Beibl

Cymhwyswyd eneiniad ag olew am lawer o wahanol resymau yn yr Ysgrythur:

• I gyhoeddi bendith Duw , ffafr, neu alw ar fywyd person, fel yn achos brenhinoedd, proffwydi, ac offeiriaid.
• Cysegru offer sanctaidd yn y tabernacl ar gyfer addoliad.
• I adnewyddu'r corff ar ôl ymdrochi. .
• I wella'r claf neu wella clwyfau.
• Cysegru arfau i ryfel.
• Paratoi corff i'w gladdu.

Fel arferiad cymdeithasol sy’n gysylltiedig â llawenydd a lles, a ddefnyddiwyd wrth ymbincio ag olew wrth ymbincio: “Gwisgwch bob amser mewn gwyn, ac eneinia dy ben ag olew bob amser,” dywed Pregethwr 9:8 (NIV).

Roedd proses yr eneiniad fel arfer yn cynnwys rhoi olew ar y pen, ond weithiau ar y traed, fel pan eneiniodd Mair Bethania Iesu: “Yna cymerodd Mair jar deuddeg owns o bersawr drud wedi'i wneud o hanfod nard, ac hi a eneiniodd draed yr Iesu ag ef, gan sychu ei draed ef â'i gwallt. Roedd y tŷ yn llawn persawr.” (Ioan 12:3, NLT).

Eneiniwyd pennau gwesteion cinio ag olew fel arwydd o anrhydedd: “Paratowch fwrdd o'm blaen i yng ngŵydd fy ngelynion; yr wyt yn eneinio fy mhen ag olew; mae fy nghwpan yn gorlifo"(Salm 23:5, CSB).

Roedd Simon y Pharisead yn feirniadol o Iesu am ganiatáu i wraig bechadurus eneinio ei thraed (Luc 7:36-39). Ceryddodd Iesu Simon am ei ddiffyg lletygarwch: “Edrychwch ar y ddynes hon yn penlinio yma. Pan es i i mewn i'ch cartref, ni wnaethoch gynnig dŵr i mi olchi'r llwch oddi ar fy nhraed, ond mae hi wedi eu golchi â'i dagrau a'u sychu â'i gwallt. Ni wnaethoch chi fy nghyfarch â chusan, ond o'r amser y deuthum i mewn gyntaf, nid yw hi wedi rhoi'r gorau i gusanu fy nhraed. Fe wnaethoch chi esgeuluso cwrteisi olew olewydd i eneinio fy mhen, ond mae hi wedi eneinio fy nhraed â phersawr prin” (Luc 7:44-46, NLT).

Yn yr Hen Destament, cafodd pobl eu heneinio at ddibenion puro (Lefiticus 14:15-18).

Eneiniodd Moses Aaron a’i feibion ​​i wasanaethu yn yr offeiriadaeth gysegredig (Exodus 40:12-15; Lefiticus 8:30). Tywalltodd Samuel y proffwyd olew ar ben Saul, brenin cyntaf Israel, a Dafydd, ail frenin Israel (1 Samuel 10:1; 16:12-13). Sadoc yr offeiriad a eneiniodd y Brenin Solomon (1 Brenhinoedd 1:39; 1 Cronicl 29:22). Eliseus oedd yr unig broffwyd a eneiniwyd yn yr Ysgrythur. Ei ragflaenydd Elias a gyflawnodd y gwasanaeth (1 Brenhinoedd 19:15-16).

Pan oedd person yn cael ei eneinio ar gyfer galwad a swydd arbennig, roedd yn cael ei ystyried yn warchodaeth gan Dduw ac yn cael ei drin â pharch. Nid oedd gan yr oil ei hun ddim grym goruwchnaturiol ; daeth y gallu bob amser oddi wrth Dduw.

Yn y Testament Newydd, roedd pobl yn amlwedi ei eneinio ag olew olewydd i iachau (Marc 6:13). Mae Cristnogion yn cael eu heneinio’n symbolaidd gan Dduw, nid mewn seremoni puro allanol ond trwy gyfranogiad yn eneiniad yr Ysbryd Glân ar Iesu Grist (2 Corinthiaid 1:21-22; 1 Ioan 2:20).

Crybwyllir yr eneiniad hwn o’r Ysbryd Glân mewn Salmau, Eseia, a mannau eraill yn yr Hen Destament, ond ffenomen y Testament Newydd ydyw yn bennaf, mewn cysylltiad â Iesu Grist a’i ddisgyblion, ar ôl esgyniad yr Arglwydd.

Mae’r gair enein yn golygu “gosod ar wahân, awdurdodi ac arfogi ar gyfer tasg o bwysigrwydd ysbrydol.” Gosodwyd Iesu Grist ar wahân gan waith yr Ysbryd Glân ar gyfer ei weinidogaeth o bregethu, iachâd a gwaredigaeth. Mae’r Ysbryd Glân yn gosod credinwyr ar wahân ar gyfer eu gweinidogaeth yn enw Iesu.

Fformiwla a Tharddiad Olew Eneiniad

Mae’r fformiwla neu’r rysáit ar gyfer olew eneinio cysegredig yn Exodus 30:23-25: “Casglu sbeisys dewis—12½ pwys o myrr pur, 6¼ pwys o sinamon persawrus, 6¼ pwys o calamus persawrus, 24 a 12½ pwys o cassia — yn ol pwysau sicl y cysegr. Hefyd yn cael un galwyn o olew olewydd. Fel gwneuthurwr arogldarth medrus, cymysgwch y cynhwysion hyn i wneud olew eneiniad sanctaidd.” (NLT)

Nid oedd yr olew cysegredig hwn byth i'w ddefnyddio at ddibenion cyffredin neu gyffredin. Y gosb am ei chamddefnyddio oedd “cael ei thorri i ffwrdd o’r gymuned” (Exodus 30:32-33).

Mae ysgolheigion Beiblaidd yn dyfynnu dau darddiad posibl i'r arfer o eneinio ag olew. Dywed rhai ei fod wedi dechrau gyda bugeiliaid yn rhoi olew ar bennau eu defaid i atal pryfed rhag mynd i mewn i glustiau’r anifeiliaid a’u lladd. Tarddiad mwy tebygol oedd hydradu'r croen yn hinsawdd boeth a sych y Dwyrain Canol am resymau iechyd. Arferid eneinio ag olew yn yr hen Aifft a Chanaan cyn i'r Iddewon ei fabwysiadu.

Roedd myrr yn sbeis drud o Benrhyn Arabia, a roddwyd yn enwog i Iesu Grist gan y Magi ar ei eni. Roedd yr olew olewydd, a ddefnyddiwyd fel sylfaen, yn cyfateb i tua galwyn. Mae ysgolheigion yn meddwl bod y sbeisys wedi'u berwi i echdynnu eu hanfodion, yna ychwanegwyd y dŵr persawrus at yr olew, ac yna berwi'r cymysgedd eto i anweddu'r dŵr.

Iesu Yw'r Un Eneiniog

Un Eneiniog oedd yn derm unigryw a oedd yn cyfeirio at y Meseia. Pan lansiodd Iesu ei weinidogaeth yn Nasareth, darllenodd o sgrôl synagog y proffwyd Eseia: “Y mae Ysbryd yr Arglwydd arnaf, oherwydd y mae wedi fy eneinio i bregethu newyddion da i'r tlodion. Mae wedi fy anfon i gyhoeddi rhyddid i’r carcharorion ac adferiad golwg i’r deillion, i ryddhau’r gorthrymedig, i gyhoeddi blwyddyn ffafr yr Arglwydd” (Luc 4:18-19, NIV). Roedd Iesu yn dyfynnu Eseia 61:1-3.

I ddileu unrhyw amheuaeth mai ef oedd y Meseia eneiniog, dywedodd Iesu wrthynt, “Heddiw mae'r ysgrythur honwedi ei gyflawni yn dy glyw” (Luc 4:21, NIV). Cadarnhaodd ysgrifenwyr eraill y Testament Newydd, “Ond wrth y Mab mae'n dweud, ‘Mae dy orsedd, O Dduw, yn para byth bythoedd. Rydych chi'n llywodraethu â theyrnwialen cyfiawnder. Rydych chi'n caru cyfiawnder ac yn casáu drygioni. Felly, O Dduw, y mae dy Dduw wedi dy eneinio di, gan dywallt olew llawenydd arnat yn fwy nag ar neb arall.” (Hebreaid 1:8-9). Mae mwy o adnodau o’r Beibl sy’n cyfeirio at Iesu fel y Meseia eneiniog yn cynnwys Actau 4:26–27 ac Actau 10:38.

Yn dilyn croeshoeliad, atgyfodiad, ac esgyniad Iesu Grist i’r nef, mae cofnod yr eglwys gynnar yn Actau yn sôn am yr Ysbryd Glân yn cael ei “dywallt allan,” fel olew eneiniad, ar y credinwyr. Wrth i'r cenhadon cynnar hyn fynd â'r efengyl i'r byd hysbys, roedden nhw'n dysgu doethineb a nerth wedi'i drwytho gan Dduw ac yn bedyddio llawer o Gristnogion newydd.

Heddiw, mae’r ddefod o eneinio ag olew yn parhau i gael ei defnyddio yn yr Eglwys Gatholig Rufeinig, yr Eglwys Uniongred Ddwyreiniol, yr Eglwys Anglicanaidd, a rhai o ganghennau’r Eglwys Lutheraidd.

Ffynonellau

• Y Gwerslyfr Testunol Newydd, R.A. Torrey.
• Geiriadur Beiblaidd yr Unger Newydd, Merrill F. Unger.
• Geiriadur Safonol Rhyngwladol y Beibl, James Orr.
• Geiriadur Themâu'r Beibl: Yr Offeryn Hygyrch a Chynhwysfawr ar gyfer Astudiaethau Testunol. Martin Manser.