Киелі кітаптағы майлау майы

Киелі кітапта бірнеше рет сипатталған маймен майлау тәжірибесі Таяу Шығыста кең таралған әдет болды. Дәрілік майлар медициналық мақсатта науқастарды емдеу және сауықтыру үшін қолданылған. Сакраментті майлаулар Құдайдың қатысуы, күші және біреудің өміріндегі ықыласы сияқты рухани шындықтың сыртқы символдық көрінісі ретінде орындалды.

Маймен майлау әдетте бірнеше нақты себептер бойынша денеге немесе затқа дәмдеуіштер мен майлар қоспасын немесе арнайы тазартылған майды жағуды қамтиды. Киелі кітапта май жағу қуаныш, гүлдену және мереке күндерімен байланысты болды. Ол сондай-ақ жеке күтім жасау, тазарту, емдеу, қонақжайлылық пен құрмет белгісі ретінде, жерлеуге мәйітті дайындау, діни заттарды бағыштау және адамдарды діни қызметкер, патша және пайғамбарлық қызметтерге қасиетті ету үшін пайдаланылды.

Киелі кітаптағы майлау майының бір түрі символдық рәсімнің бөлігі болды, бірақ екінші түрі табиғаттан тыс, өмірді өзгертетін күш әкелді.

Киелі кітаптағы майлау майы

• Майлау майы медициналық мақсатта да, рухани немесе рәсімдік арнаулар үшін де қолданылған.
• Киелі кітапта майлаудың екі түрі бар: маймен немесе маймен физикалық майлау және Киелі Рухпен ішкі майлау.
• Киелі кітаптағы майлау әдетте ежелгі Исраилде көп болған зәйтүн майымен жасалды.
• АраларындаКиелі кітапта майлау туралы 100-ден астам сілтемелер Мысырдан шығу 40:15, Леуіліктер 8:10, Сандар 35:25, 1 Патшалықтар 10:1, Патшалықтар 1-жазба 1:39, Марқа 6:13, Елшілердің істері 10:38 және 2 Қорынттықтарға 1: 21.

Киелі кітаптағы майлаудың маңызы

Маймен майлау Жазбаларда әртүрлі себептермен қолданылған:

• Құдайдың батасын жариялау үшін , патшалар, пайғамбарлар және діни қызметкерлер сияқты адамның өмірін қию немесе шақыру.
• Киелі шатырда ғибадат ету үшін қасиетті құралдарды бағыштау.
• Шумынғаннан кейін денені сергіту. .
• Науқастарды емдеу немесе жараларды емдеу үшін.
• Соғысқа қаруды бағыштау.
• Мәйітті жерлеуге дайындау.

Екклесиаст 9:8-де (НІВ) қуаныш пен әл-ауқатпен байланысты әлеуметтік әдет-ғұрып, маймен майлау жеке күтімде қолданылған: “Әрқашан ақ киініп, бастарыңды маймен майла”.

Майлау процесі әдетте басына, бірақ кейде аяғына май жағуды қамтыды, мысалы Бетаниялық Мәриям Исаны майлаған кездегідей: «Содан кейін Мәриям нардтың мәнінен жасалған он екі унциялық қымбат хош иісті құмыра алды. Ол онымен Исаның аяғын майлап, шашымен оның аяғын сүртті. Үй хош иіске толды” (Жохан 12:3, NLT).

Кешкі асқа келген қонақтар құрмет белгісі ретінде басына май жағып: «Дұшпандарымның алдында менің алдымда дастархан жайып жатырсыңдар; сен менің басымды маймен майлайсың; менің кесем толып кетті»(Забур 23:5, CSB).

Парызшыл Шимон күнәкар әйелге оның аяғын майлауға рұқсат бергені үшін Исаны сынады (Лұқа 7:36–39). Иса Шимонды қонақжайлылық танытпағаны үшін сөгіп: “Мына әйелдің тізерлеп отырғанын қарашы. Мен сіздің үйіңізге кіргенде, сіз маған аяғымның шаңын жуу үшін су ұсынбадыңыз, бірақ ол көз жасымен оларды жуып, шашымен сүртті. Сіз мені сүйіп қарсы алмадыңыз, бірақ мен алғаш кірген кезден бастап ол менің аяғымды сүюді тоқтатқан жоқ. Сен менің басымды майлау үшін зәйтүн майының сыпайылығын елемедің, бірақ ол сирек кездесетін хош иісті иіспен аяғымды майлады” (Лұқа 7:44–46, NLT).

Ескі өсиетте адамдар тазарту мақсатында майланған (Леуіліктер 14:15–18).

Мұса Һарон мен оның ұлдарын қасиетті діни қызметкерлерге қызмет ету үшін майлады (Мысырдан шығу 40:12–15; Леуіліктер 8:30). Самуил пайғамбар Исраилдің бірінші патшасы Саулдың және Исраилдің екінші патшасы Дәуіттің басына май құйды (Патшалықтар 1-жазба 10:1; 16:12—13). Діни қызметкер Садоқ Сүлеймен патшаны майлады (Патшалықтар 3-жазба 1:39; Шежірелер 1-жазба 29:22). Еліше — Жазбаларда майланған жалғыз пайғамбар. Оның алдындағы Ілияс қызметті атқарды (Патшалықтар 3-жазба 19:15–16).

Адам арнайы шақыру және қызмет үшін майланғанда, олар Құдайдың қорғауында болып саналды және оларға құрметпен қарау керек болды. Мұнайдың өзінде табиғаттан тыс күш болған жоқ; күш әрқашан Құдайдан келді.

Жаңа өсиетте адамдар жиі болдысауықтыру үшін зәйтүн майымен майланған (Марқа 6:13). Мәсіхшілерді Құдай сырттан тазарту рәсімінде емес, Киелі Рухтың Иса Мәсіхті майлауына қатысу арқылы бейнелі түрде майлайды (Қорынттықтарға 2-хат 1:21–22; Жоханның 1-хаты 2:20).

Киелі Рухтың бұл майлануы Забур жырларында, Ишаяда және Көне өсиеттің басқа жерлерінде айтылған, бірақ бұл, ең алдымен, Иеміз көкке көтерілгеннен кейін Иса Мәсіхпен және оның шәкірттерімен байланысты Жаңа өсиет құбылысы.

майлау сөзі «рухани маңызды тапсырманы бөлу, рұқсат ету және жабдықтау» дегенді білдіреді. Иса Мәсіх уағыздау, емдеу және құтқару қызметі үшін Киелі Рухтың жұмысымен ерекшеленді. Киелі Рух сенушілерді Исаның атынан қызметі үшін ерекшелейді.

Майлау майының формуласы мен шығу тегі

Қасиетті майлау майының формуласы немесе рецепті Мысырдан шығу 30:23-25-те берілген: «Таңдаулы дәмдеуіштерді жинаңыз — 12½ фунт таза мирра, 6¼ фунт хош иісті даршын, 6¼ фунт хош иісті каламус, 24 және 12½ фунт кассия — қасиетті шекелдің салмағымен өлшенеді. Сондай-ақ бір галлон зәйтүн майын алыңыз. Білікті хош иісті зат жасаушы сияқты, осы ингредиенттерді араластырып, қасиетті майлау майын жасаңыз ». (NLT)

Бұл қасиетті майды ешқашан тұрмыстық немесе қарапайым мақсаттарда қолдануға болмайды. Оны дұрыс пайдаланбағаны үшін жаза «қоғамнан айырылу» болды (Мысырдан шығу 30:32–33).

Киелі кітап ғалымдары маймен майлау тәжірибесінің екі ықтимал шығуын атайды. Кейбіреулер жәндіктер жануарлардың құлағына кіріп, оларды өлтіріп алмас үшін қойшылардың қойларының басына май жағудан басталды дейді. Таяу Шығыстың ыстық, құрғақ климатында теріні ылғалдандыру денсаулыққа байланысты болуы мүмкін. Ежелгі Мысыр мен Қанаанда маймен майлау яһудилер қабылдағанға дейін қолданылған.

Мирра — араб түбегінен шыққан қымбат дәмдеуіш болды, оны Иса Мәсіх туылған кезде магилер берген. Негіз ретінде пайдаланылған зәйтүн майы шамамен галлонға тең болды. Ғалымдардың пікірінше, дәмдеуіштер олардың мәнін алу үшін қайнатылған, содан кейін хош иісті су майға қосылды, содан кейін суды буландыру үшін қоспаны қайтадан қайнатады.

Иса — Майланған

Майланған , Мәсіхке қатысты ерекше термин болды. Иса Назаретте қызметін бастағанда, Ишая пайғамбардың мәжілісхана шиыршығынан былай деп оқыды: “Иеміздің Рухы менде, өйткені Ол мені кедейлерге ізгі хабарды уағыздау үшін майлады. Ол мені тұтқындарға бостандық, соқырлардың көздері ашылғанын жариялау үшін, езілгендерді босату үшін, Жаратқан Иенің рақымы болатын жылды жариялау үшін жіберді” (Лұқа 4:18-19, NIV). Иса Ишая 61:1—3 тармақтарды келтірді.

Оның майланған Мәсіх екеніне күмәнданбау үшін Иса оларға былай деді: «Бүгін бұл Жазбатыңдауларыңда орындалды» (Лұқа 4:21, NIV). Жаңа өсиеттің басқа жазушылары растады: «Бірақ ол Ұлына былай дейді: «Уа, Құдай, сенің тағың мәңгілік және мәңгілік. Әділдік таяғымен билік етесің. Сіз әділдікті жақсы көресіз, зұлымдықты жек көресіз. Сондықтан, уа, Құдай, сенің Құдайың басқалардан гөрі саған қуаныш майын төгіп, сені майлады” (Еврейлерге 1:8-9, NLT). Исаны майланған Мәсіх деп атайтын Киелі кітаптың көбірек тармақтарына Елшілердің істері 4:26–27 және Елшілердің істері 10:38 кіреді.

Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуінен, қайта тірілуінен және көкке көтерілуінен кейін Елшілердің істері кітабындағы алғашқы қауымның жазбаларында Киелі Рухтың сенушілердің үстіне майлау майы сияқты «төгілгені» туралы айтылады. Осы алғашқы миссионерлер Ізгі хабарды белгілі әлемге жеткізген кезде, олар Құдайдан берілген даналық пен күшпен тәлім беріп, көптеген жаңа мәсіхшілерді шомылдыру рәсімінен өткізді.

Бүгінгі күні маймен майлау рәсімі Рим-католик шіркеуінде, Шығыс православие шіркеуінде, Англикан шіркеуінде және лютерандық шіркеудің кейбір филиалдарында қолданылуда.

Дереккөздер

• Жаңа тақырыптық оқулық, Р.А. Торрей.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• The International Standard Bible Encyclopedia, Джеймс Орр.
• Киелі кітап тақырыптарының сөздігі: қол жетімді және жан-жақты құрал өзекті зерттеулерге арналған. Мартин Мансер.