Ynhâldsopjefte
Broer Lawrence (sa. 1611–1691) wie in lekemuonts dy't tsjinne as kok yn it kleaster fan 'e swiere oarder fan Discalced Karmeliten yn Parys, Frankryk. Hy ûntduts it geheim om hilligens te kultivearjen troch "de oanwêzigens fan God te praktisearjen" yn 'e gewoane bedriuw fan it libben. Syn beskieden brieven en petearen waarden sammele nei syn dea en publisearre yn 1691. In protte fan dy ienfâldige geskriften waarden letter oerset, bewurke en publisearre as De praktyk fan 'e oanwêzigens fan God. It wurk is in wiid erkend wurden. Kristlike klassiker en de basis foar Lawrence syn bekendheid.
Broer Lawrence
- Folsleine namme: Oarspronklik, Nicholas Herman; Broer Lawrence of the Resurrence
- Bekend fan: 17e-ieuske Frânske leke muonts fan it Discalced Karmelite kleaster yn Parys, Frankryk. Syn ienfâldige leauwen en beskieden libbenswize hawwe fjouwer ieuwen ljocht en wierheid foar kristenen brocht troch syn ferneamde opnommen petearen en skriften.
- Born: Om 1611 yn Lorraine, Frankryk
- Dood: 12 febrewaris 1691 yn Parys, Frankryk
- Oaren: Boeren, nammen ûnbekend
- Published Works: De praktyk fan 'e oanwêzigens fan God (1691)
- Opmerklike sitaat: "De tiid fan saken is net oars mei my fan 'e tiid fan it gebed; en yn it lawaai en it geklets fan myn keuken, wylst ferskate persoanen tagelyk om oars roppedingen, ik besit God yn like grutte rêst as wie ik op myn knibbels by it sillige sakramint."
Early Life
Broer Lawrence waard berne yn Lorraine, Frankryk, as Nicholas Herman. Oer syn jongesjierren is net folle bekend. Syn âlden wiene earme boeren dy't it net betelje koenen om har soan op te learen, sadat de jonge Nikolaas yn it leger gie, wêr't hy rekkenje koe op regelmjittich iten en in beskieden ynkommen om himsels te ûnderhâlden.
Yn 'e folgjende 18 jier tsjinne Herman yn it leger. Hy waard yn Parys stasjonearre as assistint fan de ponghâlder fan Frankryk. It wie yn dit tiidframe dat Herman boppenatuerlik wekker waard foar in geastlik ynsjoch dat it bestean fan God en syn oanwêzigens yn it libben fan 'e jonge man ferdúdlikje soe. Dizze ûnderfining sette Herman op in bepaalde geastlike reis.
It Feit fan God
Op in kâlde winterdei, wylst se soarchfâldich observearre in desolate beam dy't fan syn blêden en fruchten ûntnommen wie, stelde Herman him foar dat it lûdleas en geduldich wachte op it hoopfol weromkommen fan 'e simmerdeis. Yn dy skynber libbenleaze beam seach Herman himsels. Op ien kear seach er foar it earst de grutte fan Gods genede, de trou fan syn leafde, de folsleinens fan syn soevereiniteit en de betrouberens fan syn foarsjenning.
Op it gesicht, lykas de beam, fielde Herman dat er dea wie. Mar ynienen begriep hy dat de Heare seizoenen fan it libben hie wachtsjen op him yn 'e takomst.Op dat stuit belibbe de siel fan Herman "it feit fan God", en in leafde foar God dy't de rest fan syn dagen ljocht baarne soe.
Uteinlik gie Herman mei pensjoen út it leger neidat hy in blessuere hie. Hy wurke wat tiid as fuotman, wachte op tafels en assistearre reizgers. Mar Herman syn geastlike reis late him nei it Discalced (dat betsjut "bleatefoet") Karmelite kleaster yn Parys, dêr't, by it ynfieren, naam er de namme Broer Lawrence fan de Opstanning.
Lawrence libbe de rest fan syn dagen yn it kleaster. Yn plak fan foarútgong of in hegere rop te sykjen, keas Lawrence der foar om syn beskieden status as lekebroer te behâlden, en tsjinne foar 30 jier yn 'e kleasterkeuken as kok. Yn syn lettere jierren reparearre er ek stikkene sandalen, ek al keas er sels foar om sûnder skood oer de grûn te rinnen. Doe't Lawrence syn eagen wankele, waard hy befrijd fan syn plichten mar in pear jier foar syn dea yn 1691. Hy wie 80 jier âld.
De oanwêzigens fan God oefenje
Lawrence kultivearre in ienfâldige manier om mei God te kommunisearjen yn syn deistige plichten fan koken, skjinmeitsjen fan potten en pannen, en wat er ek nochris oproppen waard om te dwaan, wat hy neamd "oefenje de oanwêzigens fan God." Alles wat hy die, of it no geastlike devoasjes wie, tsjerketsjinst, boadskippen dwaan, rieden en nei minsken harkje, hoe alledaags of ferfeelsum ek, Lawrence seach it as in manier fanútdrukking fan Gods leafde:
"Wy kinne lytse dingen foar God dwaen; ik draai de koeke dy't op 'e panne fretten is út leafde foar him, en dat dien, as der neat oars is om my te neamen, ik prostreare my yn 'e oanbidding foar dy, dy't my genede jown hat om to arbeidzjen; dêrnei riis ik lokkiger as in kening. It is my genôch om mar in strie út 'e grûn te heljen foar de leafde foar God."Lawrence begriep dat de hâlding en motivaasje fan it hert de kaaien wiene om de folsleinens fan Gods oanwêzigens op alle tiden te belibjen:
"Mannen útfine middels en metoaden om by Gods leafde te kommen, se leare regels en sette apparaten op om te herinnerjen harren fan dy leafde, en it liket in wrâld fan muoite om jinsels yn it biwustwêzen fan Gods oanwêzigens te bringen. Dochs kin it sa ienfâldich wêze. Is it net flugger en makliker om ús mienskiplike saken allinich út 'e leafde foar him te dwaan?"Lawrence begon elk lyts detail fan syn libben as libbensbelang te sjen yn syn relaasje mei God:
"Ik begon te libjen as wie der gjinien útsein God en my yn 'e wrâld."Syn oermoed, echte dimmenens, ynderlike freugde en frede lutsen minsken fan heine en fiere oan. Beide lieders fan 'e tsjerke en gewoane folk sochten Lawrence foar geastlike begelieding en gebed.
Sjoch ek: It alter fan wierook symbolisearret gebeden dy't opkomme ta GodLegacy
Abbe Joseph de Beaufort, de kardinaal de Noailles, hie in grutte belangstelling foar broer Lawrence. Eartiids nei 1666 siet de kardinaal mei Lawrence om te dragenfjouwer aparte ynterviews, of "petearen", wêryn't de nedige keukenwurker syn wize fan libjen útlein en syn beskieden geastlike perspektiven dielde.
Nei syn dea sammele Beaufort safolle fan Lawrence's brieven en persoanlike skriften (mei de titel Maxims ) as syn oare muontsen koene fine, tegearre mei syn eigen opnommen petearen, en publisearre dizze yn wat is hjoed bekend as The Practice of the Presence of God , in lang besteande kristlike klassiker.
Alhoewol't hy doktrinale ortodoksy behâlde, fertsjinne Lawrence's mystike spiritualiteit in soad omtinken en ynfloed ûnder Jansenisten en Quietisten. Om dy reden hat er net sa populêr west yn de roomsk-katolike tsjerke. Dochs hawwe Lawrence's geskriften yn 'e lêste fjouwer ieuwen miljoenen kristenen ynspirearre om yn' e dissipline te gean fan it praktisearjen fan 'e oanwêzigens fan God yn' e gewoane bedriuw fan it libben. As gefolch hawwe ûntelbere leauwigen ûntdutsen dat dizze wurden fan broer Lawrence wier binne:
Sjoch ek: Wa wie de heit fan Johannes de Doper? Sacharja"Der is net yn 'e wrâld in soarte fan libben swieter en hearliker as dat fan in oanhâldend petear mei God."Boarnen
- Foster, R. J. (1983). De fiering fan meditatyf gebed. Christianity Today, 27(15), 25.
- Broer Lawrence. Wa is wa yn de kristlike skiednis (s. 106).
- 131 Kristenen dy’t elkenien witte moatte (s. 271).
- De oanwêzigens oefenje. Resinsje fanGod meets Us Where We Are: In Interpretation of Brother Lawrence troch Harold Wiley Freer. Christianity Today, 11(21), 1049.
- Reflections: Quotations to Contemplate. Christianity Today, 44(13), 102.
- The Oxford Dictionary of the Christian Church (3e ed. rev., p. 244).
