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Frère Laurent (c. 1611-1691) était un moine laïc qui servait de cuisinier au monastère de l'ordre sévère des Carmes déchaussés à Paris, en France. Il a découvert le secret pour cultiver la sainteté en "pratiquant la présence de Dieu" dans les affaires ordinaires de la vie. Ses humbles lettres et conversations ont été rassemblées après sa mort et publiées en 1691. Beaucoup de ces écrits simples ont été par la suitetraduit, édité et publié sous le titre La pratique de la présence de Dieu. Cet ouvrage est devenu un classique chrétien largement reconnu et la base de la renommée de Lawrence.
Frère Lawrence
- Nom complet : A l'origine, Nicholas Herman ; Frère Laurent de la Résurrection
- Connu pour : Moine laïc français du XVIIe siècle du monastère des Carmes déchaussés de Paris, en France. Sa foi simple et son mode de vie humble ont apporté la lumière et la vérité aux chrétiens pendant quatre siècles, grâce à ses célèbres conversations et écrits enregistrés.
- Né : Vers 1611 en Lorraine, France
- Décédé : 12 février 1691 à Paris, France
- Les parents : Paysans, noms inconnus
- Ouvrages publiés : La pratique de la présence de Dieu (1691)
- Citation remarquable : "Le temps des affaires ne diffère pas pour moi du temps de la prière ; et dans le bruit et le fracas de ma cuisine, alors que plusieurs personnes réclament en même temps des choses différentes, je possède Dieu avec autant de tranquillité que si j'étais à genoux devant le saint sacrement".
Les débuts de la vie
Frère Laurent est né en Lorraine, en France, sous le nom de Nicholas Herman. On sait peu de choses sur son enfance. Ses parents étaient de pauvres fermiers qui n'avaient pas les moyens d'éduquer leur fils. Le jeune Nicholas s'est donc engagé dans l'armée, où il pouvait compter sur des repas réguliers et un revenu modeste pour subvenir à ses besoins.
Au cours des 18 années suivantes, Herman a servi dans l'armée et a été affecté à Paris en tant qu'assistant du trésorier de France. C'est au cours de cette période qu'Herman a été éveillé surnaturellement à une intuition spirituelle qui allait clarifier l'existence de Dieu et sa présence dans la vie du jeune homme. Cette expérience a mis Herman sur la voie d'un cheminement spirituel déterminé.
Le fait de Dieu
Par une froide journée d'hiver, alors qu'il observait attentivement un arbre désolé, privé de ses feuilles et de ses fruits, Herman l'imagina attendant patiemment et sans bruit le retour plein d'espoir de la générosité de l'été. Dans cet arbre apparemment sans vie, Herman se vit lui-même. D'un seul coup, il entrevit pour la première fois l'ampleur de la grâce de Dieu, la fidélité de son amour, la perfection de sa souveraineté, et l'importance de son rôle dans la vie de l'homme, de sa famille et de sa communauté.la fiabilité de sa providence.
Voir également: Histoire et croyances de l'Église adventiste du septième jourA première vue, comme l'arbre, Herman se sentait mort. Mais soudain, il comprit que le Seigneur lui réservait des saisons de vie dans l'avenir. A ce moment-là, l'âme d'Herman fit l'expérience du "fait de Dieu" et d'un amour pour Dieu qui allait brûler jusqu'à la fin de ses jours.
Après une blessure, Herman se retire de l'armée et travaille comme valet de pied, serveur et aide aux voyageurs. Mais son cheminement spirituel le conduit au monastère des Carmes déchaussés de Paris, où il prend le nom de Frère Laurent de la Résurrection.
Lawrence vécut le reste de ses jours au monastère. Plutôt que de rechercher une promotion ou une vocation plus élevée, Lawrence choisit de conserver son humble statut de frère laïc, servant pendant 30 ans dans la cuisine du monastère en tant que cuisinier. Au cours de ses dernières années, il réparait également les sandales cassées, même s'il choisissait lui-même de marcher sur le sol sans chaussures. Lorsque la vue de Lawrence baissa, il fut libéré de l'obligation de se rendre au monastère pour des raisons de santé.quelques années avant sa mort en 1691, à l'âge de 80 ans.
Pratiquer la présence de Dieu
Lawrence a cultivé une manière simple de communier avec Dieu dans ses tâches quotidiennes, qu'il s'agisse de faire la cuisine, de nettoyer les casseroles ou tout autre tâche, qu'il appelait "pratiquer la présence de Dieu". Tout ce qu'il faisait, qu'il s'agisse de dévotions spirituelles, de cultes à l'église, de courses, de conseils et d'écoute des gens, même si c'était banal ou fastidieux, Lawrence le considérait comme une manière de communier avec Dieu.exprimer l'amour de Dieu :
"Nous pouvons faire de petites choses pour Dieu ; je tourne le gâteau qui frit sur la poêle par amour pour lui, et cela fait, s'il n'y a rien d'autre qui m'appelle, je me prosterne en adoration devant lui, qui m'a donné la grâce de travailler ; ensuite je me lève plus heureux qu'un roi. Il me suffit de ramasser une paille sur le sol pour l'amour de Dieu."Lawrence a compris que l'attitude et la motivation du cœur étaient des clés pour expérimenter la plénitude de la présence de Dieu à tout moment :
"Les hommes inventent des moyens et des méthodes pour parvenir à l'amour de Dieu, ils apprennent des règles et mettent en place des dispositifs qui leur rappellent cet amour, et il semble que ce soit un monde de difficultés que de parvenir à la conscience de la présence de Dieu. Pourtant, cela pourrait être si simple. N'est-il pas plus rapide et plus facile de faire nos affaires courantes uniquement pour l'amour de Dieu ?".Lawrence a commencé à considérer chaque petit détail de sa vie comme étant d'une importance vitale dans sa relation avec Dieu :
"J'ai commencé à vivre comme s'il n'y avait personne d'autre que Dieu et moi dans le monde.Son exubérance, son humilité authentique, sa joie intérieure et sa paix attirent les gens de près et de loin. Les dirigeants de l'Église et les gens ordinaires demandent à Lawrence de les guider spirituellement et de les prier.
L'héritage
L'abbé Joseph de Beaufort, le cardinal de Noailles, s'intéressa vivement à frère Lawrence. Quelque temps après 1666, le cardinal s'assit avec Lawrence pour mener quatre entretiens distincts, ou "conversations", au cours desquels le modeste employé de cuisine exposa sa manière de vivre et partagea ses humbles perspectives spirituelles.
Après sa mort, Beaufort a rassemblé le plus grand nombre possible de lettres et d'écrits personnels de Lawrence (intitulés Maximes ) que ses compagnons moines pouvaient trouver, ainsi que ses propres conversations enregistrées, et les a publiées dans ce qui est connu aujourd'hui sous le nom de La pratique de la présence de Dieu un classique chrétien de longue date.
Bien qu'il ait maintenu l'orthodoxie doctrinale, la spiritualité mystique de Lawrence a suscité une attention et une influence considérables parmi les jansénistes et les quiétistes. Pour cette raison, il n'a pas été aussi populaire dans l'Église catholique romaine. Néanmoins, les écrits de Lawrence ont inspiré des millions de chrétiens au cours des quatre derniers siècles à entrer dans la discipline de la pratique de la présence de Dieu dans la vie de tous les jours.En conséquence, d'innombrables croyants ont découvert que ces paroles du frère Lawrence étaient vraies :
Voir également: Abréviation islamique : PBUH "Il n'y a pas au monde de vie plus douce et plus délicieuse que celle d'une conversation continuelle avec Dieu.Sources d'information
- Foster, R. J. (1983), The Celebration of Meditative Prayer, Christianity Today, 27(15), 25.
- Frère Lawrence, Who's Who in Christian History (p. 106).
- 131 chrétiens que tout le monde devrait connaître (p. 271).
- Praticing the Presence ", Review of God Meets Us Where We Are : An Interpretation of Brother Lawrence by Harold Wiley Freer, Christianity Today, 11(21), 1049.
- Reflections : Quotations to Contemplate ", Christianity Today, 44(13), 102.
- The Oxford Dictionary of the Christian Church (3e éd. rév., p. 244).
