Πίνακας περιεχομένων
Ο αδελφός Λαυρέντιος (περ. 1611-1691) ήταν ένας λαϊκός μοναχός που υπηρετούσε ως μάγειρας στο μοναστήρι του αυστηρού τάγματος των Αποσχισμένων Καρμελιτών στο Παρίσι της Γαλλίας. Ανακάλυψε το μυστικό για την καλλιέργεια της αγιότητας με την "άσκηση της παρουσίας του Θεού" στις συνηθισμένες δουλειές της ζωής. Οι ταπεινές επιστολές και συνομιλίες του συγκεντρώθηκαν μετά το θάνατό του και δημοσιεύτηκαν το 1691. Πολλά από αυτά τα απλά γραπτά ήταν αργότεραμεταφρασμένο, επιμελημένο και δημοσιευμένο ως Η πρακτική της παρουσίας του Θεού. Το έργο έγινε ένα ευρέως αναγνωρισμένο κλασικό χριστιανικό έργο και η βάση για τη φήμη του Λόρενς.
Αδελφός Λόρενς
- Ονοματεπώνυμο: Αρχικά, Nicholas Herman- Αδελφός Λαυρέντιος της Αναστάσεως
- Γνωστός για: Γάλλος λαϊκός μοναχός του 17ου αιώνα από το μοναστήρι των Καρμελιτών Δισκακίων στο Παρίσι της Γαλλίας. Η απλή του πίστη και ο ταπεινός τρόπος ζωής του έριξαν φως και αλήθεια στους χριστιανούς για τέσσερις αιώνες μέσω των διάσημων καταγεγραμμένων συνομιλιών και γραπτών του.
- Γεννήθηκε: Γύρω στο 1611 στη Λωρραίνη της Γαλλίας
- Πέθανε: 12 Φεβρουαρίου 1691 στο Παρίσι, Γαλλία
- Γονείς: Αγρότες, ονόματα άγνωστα
- Δημοσιευμένα έργα: Η πρακτική της παρουσίας του Θεού (1691)
- Αξιοσημείωτο απόσπασμα: "Ο χρόνος των εργασιών δεν διαφέρει για μένα από τον χρόνο της προσευχής- και μέσα στον θόρυβο και τον θόρυβο της κουζίνας μου, ενώ πολλά άτομα ζητούν ταυτόχρονα διάφορα πράγματα, κατέχω τον Θεό με τόσο μεγάλη ηρεμία, σαν να ήμουν γονατιστός στο ευλογημένο μυστήριο".
Πρώιμη ζωή
Ο αδελφός Λόρενς γεννήθηκε στη Λωρραίνη της Γαλλίας ως Nicholas Herman. Λίγα είναι γνωστά για την παιδική του ηλικία. Οι γονείς του ήταν φτωχοί αγρότες που δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα να σπουδάσουν το γιο τους, έτσι ο νεαρός Nicholas κατατάχθηκε στο στρατό, όπου μπορούσε να υπολογίζει σε τακτικά γεύματα και ένα μέτριο εισόδημα για να συντηρηθεί.
Τα επόμενα 18 χρόνια, ο Χέρμαν υπηρέτησε στο στρατό. Τοποθετήθηκε στο Παρίσι ως βοηθός του ταμία της Γαλλίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χέρμαν αφυπνίστηκε υπερφυσικά σε μια πνευματική ενόραση που θα αποσαφήνιζε την ύπαρξη του Θεού και την παρουσία του στη ζωή του νεαρού άνδρα. Αυτή η εμπειρία οδήγησε τον Χέρμαν σε ένα αποφασιστικό πνευματικό ταξίδι.
Το γεγονός του Θεού
Μια κρύα χειμωνιάτικη μέρα, παρατηρώντας προσεκτικά ένα έρημο δέντρο, στερημένο από τα φύλλα και τους καρπούς του, ο Χέρμαν το φαντάστηκε να περιμένει αθόρυβα και υπομονετικά την ελπιδοφόρα επιστροφή της καλοκαιρινής γενναιοδωρίας. Σε αυτό το φαινομενικά άψυχο δέντρο, ο Χέρμαν είδε τον εαυτό του. Μεμιάς, έβλεπε για πρώτη φορά το μέγεθος της χάρης του Θεού, την πιστότητα της αγάπης του, την τελειότητα της κυριαρχίας του και τηντην αξιοπιστία της πρόνοιάς του.
Δείτε επίσης: Κορυφαίες αλλαγές μεταξύ της Λατινικής Λειτουργίας και του Novus OrdoΕκ πρώτης όψεως, όπως και το δέντρο, ο Χέρμαν ένιωθε ότι ήταν νεκρός. Αλλά ξαφνικά, κατάλαβε ότι ο Κύριος είχε εποχές ζωής που τον περίμεναν στο μέλλον. Εκείνη τη στιγμή, η ψυχή του Χέρμαν βίωσε "το γεγονός του Θεού" και μια αγάπη για τον Θεό που θα έκαιγε φωτεινά για το υπόλοιπο των ημερών του.
Δείτε επίσης: Dukkha: Τι εννοούσε ο Βούδας με το 'Η ζωή είναι βάσανο'Τελικά, ο Χέρμαν αποσύρθηκε από το στρατό μετά από έναν τραυματισμό. Πέρασε κάποιο διάστημα δουλεύοντας ως υπηρέτης, σερβίροντας σε τραπέζια και βοηθώντας ταξιδιώτες. Όμως το πνευματικό ταξίδι του Χέρμαν τον οδήγησε στο μοναστήρι των Δισκακιστών (που σημαίνει "ξυπόλυτος") Καρμελιτών στο Παρίσι, όπου, όταν εισήλθε, υιοθέτησε το όνομα Αδελφός Λαυρέντιος της Αναστάσεως.
Ο Λόρενς έζησε το υπόλοιπο της ζωής του στο μοναστήρι. Αντί να επιδιώξει την ανέλιξη ή μια ανώτερη κλίση, ο Λόρενς επέλεξε να διατηρήσει την ταπεινή του ιδιότητα ως λαϊκός αδελφός, υπηρετώντας για 30 χρόνια στην κουζίνα του μοναστηριού ως μάγειρας. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων χρόνων του, επισκεύαζε επίσης σπασμένα σανδάλια, παρόλο που ο ίδιος επέλεγε να περπατάει στο έδαφος χωρίς παπούτσια. Όταν η όραση του Λόρενς εξασθένησε, απελευθερώθηκε από τηντα καθήκοντά του λίγα μόλις χρόνια πριν από το θάνατό του το 1691. Ήταν 80 ετών.
Εξασκώντας την παρουσία του Θεού
Ο Λόρενς καλλιέργησε έναν απλό τρόπο επικοινωνίας με τον Θεό στα καθημερινά του καθήκοντα, όπως το μαγείρεμα, το καθάρισμα των κατσαρολών και των τηγανιών και ό,τι άλλο καλούνταν να κάνει, το οποίο ονόμασε "άσκηση της παρουσίας του Θεού". Ό,τι έκανε, είτε ήταν πνευματική κατάνυξη, είτε εκκλησιαστική λατρεία, είτε διεκπεραίωση θελημάτων, είτε συμβουλευτική και ακρόαση ανθρώπων, όσο τετριμμένο ή κουραστικό κι αν ήταν, ο Λόρενς το έβλεπε ως έναν τρόπο ναεκφράζοντας την αγάπη του Θεού:
"Μπορούμε να κάνουμε μικρά πράγματα για τον Θεό- γυρίζω το κέικ που τηγανίζεται στο τηγάνι από αγάπη γι' αυτόν, και αυτό τελειωμένο, αν δεν υπάρχει κάτι άλλο να με καλέσει, προσκυνώ με λατρεία μπροστά σ' αυτόν, που μου έδωσε τη χάρη να εργαστώ- μετά σηκώνομαι πιο ευτυχισμένος κι από βασιλιά. Μου αρκεί να μαζέψω μόνο ένα άχυρο από τη γη για την αγάπη του Θεού".Ο Λόρενς κατανοούσε ότι η στάση και τα κίνητρα της καρδιάς ήταν τα κλειδιά για να βιώνει κανείς την πληρότητα της παρουσίας του Θεού ανά πάσα στιγμή:
"Οι άνθρωποι εφευρίσκουν μέσα και μεθόδους για να φτάσουν στην αγάπη του Θεού, μαθαίνουν κανόνες και στήνουν συσκευές για να τους θυμίζουν αυτή την αγάπη, και μοιάζει να είναι ένας κόσμος κόπος για να φέρουμε τον εαυτό μας στη συνείδηση της παρουσίας του Θεού. Κι όμως, θα μπορούσε να είναι τόσο απλό. Δεν είναι πιο γρήγορο και πιο εύκολο να κάνουμε απλώς τις κοινές μας δουλειές εξ ολοκλήρου για την αγάπη του;"Ο Λόρενς άρχισε να βλέπει κάθε μικρή λεπτομέρεια της ζωής του ως ζωτικής σημασίας για τη σχέση του με τον Θεό:
"Άρχισα να ζω σαν να μην υπήρχε κανείς άλλος στον κόσμο εκτός από τον Θεό και εμένα".Η πληθωρικότητά του, η γνήσια ταπεινότητά του, η εσωτερική χαρά και η ειρήνη του προσέλκυαν ανθρώπους από κοντά και μακριά. Τόσο οι ηγέτες της εκκλησίας όσο και ο απλός λαός αναζητούσαν τον Λόρενς για πνευματική καθοδήγηση και προσευχή.
Κληρονομιά
Ο Abbe Joseph de Beaufort, ο καρδινάλιος de Noailles, έδειξε έντονο ενδιαφέρον για τον αδελφό Lawrence. Κάποια στιγμή μετά το 1666, ο καρδινάλιος κάθισε με τον Lawrence για να πραγματοποιήσει τέσσερις ξεχωριστές συνεντεύξεις ή "συζητήσεις", στις οποίες ο ταπεινός εργάτης της κουζίνας εξηγούσε τον τρόπο ζωής του και μοιραζόταν τις ταπεινές πνευματικές του προοπτικές.
Μετά το θάνατό του, ο Beaufort συγκέντρωσε όσες περισσότερες από τις επιστολές και τα προσωπικά γραπτά του Λόρενς (με τίτλο Maxims ) που μπορούσαν να βρουν οι μοναχοί του, μαζί με τις δικές του καταγεγραμμένες συνομιλίες, και τις δημοσίευσε σε αυτό που σήμερα είναι γνωστό ως Η πρακτική της παρουσίας του Θεού , ένα κλασικό χριστιανικό βιβλίο.
Παρόλο που διατήρησε τη δογματική ορθοδοξία, η μυστικιστική πνευματικότητα του Λόρενς κέρδισε σημαντική προσοχή και επιρροή μεταξύ των Γιανσενιστών και των Quietists. Για το λόγο αυτό, δεν ήταν τόσο δημοφιλής στη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία. Παρ' όλα αυτά, τα γραπτά του Λόρενς ενέπνευσαν εκατομμύρια χριστιανούς τους τελευταίους τέσσερις αιώνες να εισέλθουν στην πειθαρχία της άσκησης της παρουσίας του Θεού στηνΩς αποτέλεσμα, αμέτρητοι πιστοί ανακάλυψαν ότι αυτά τα λόγια του Αδελφού Λόρενς είναι αληθινά:
"Δεν υπάρχει στον κόσμο ένα είδος ζωής πιο γλυκό και ευχάριστο από αυτό της συνεχούς συνομιλίας με τον Θεό".Πηγές
- Foster, R. J. (1983). The Celebration of Meditative Prayer. Christianity Today, 27(15), 25.
- Brother Lawrence. Who's Who in Christian History (σ. 106).
- 131 Χριστιανοί που πρέπει να γνωρίζουν όλοι (σελ. 271).
- Πρακτική της παρουσίας. Κριτική του βιβλίου Ο Θεός μας συναντά εκεί που είμαστε: Μια ερμηνεία του αδελφού Λόρενς του Harold Wiley Freer. Christianity Today, 11(21), 1049.
- Αναστοχασμοί: Αποσπάσματα για προβληματισμό. Christianity Today, 44(13), 102.
- The Oxford Dictionary of the Christian Church (3η έκδοση, σ. 244).
