Სარჩევი
ძმა ლოურენსი (დაახლოებით 1611–1691) იყო ბერი, რომელიც მსახურობდა მზარეულად პარიზში, საფრანგეთში, განდევნილი კარმელიტების მკაცრი ორდენის მონასტერში. მან აღმოაჩინა სიწმინდის კულტივირების საიდუმლო „ღვთის თანდასწრების პრაქტიკით“ ჩვეულებრივ ცხოვრებაში. მისი მოკრძალებული წერილები და საუბრები შეიკრიბა მისი გარდაცვალების შემდეგ და გამოიცა 1691 წელს. ამ მარტივი ნაწერებიდან ბევრი მოგვიანებით ითარგმნა, რედაქტირდა და გამოქვეყნდა, როგორც ღვთის ყოფნის პრაქტიკა. ნაშრომი გახდა ფართოდ აღიარებული. ქრისტიანული კლასიკა და ლოურენსის სახელობის საფუძველი.
ძმა ლოურენსი
- სრული სახელი: თავდაპირველად, ნიკოლას ჰერმანი; ძმა ლოურენსი აღდგომისა
- ცნობილია: მე-17 საუკუნის ფრანგი ბერი პარიზში, საფრანგეთში, გაძარცული კარმელიტების მონასტრის. მისი უბრალო რწმენა და თავმდაბალი ცხოვრების წესი ოთხი საუკუნის განმავლობაში ნათელსა და ჭეშმარიტებას აფრქვევდა ქრისტიანებს მისი ცნობილი ჩაწერილი საუბრებისა და ნაწერების მეშვეობით.
- დაიბადა: დაახლოებით 1611 წელს ლოთარინგიაში, საფრანგეთი
- გარდაიცვალა: 1691 წლის 12 თებერვალს პარიზში, საფრანგეთი
- მშობლები: გლეხი ფერმერები, სახელები უცნობია
- გამოქვეყნებული ნამუშევრები: ღვთის ყოფნის პრაქტიკა (1691)
- აღსანიშნავი ციტატა: „საქმის დრო ჩემთან არ განსხვავდება ლოცვის დროისგან; და ჩემი სამზარეულოს ხმაურსა და ხმაურში, მაშინ როცა რამდენიმე ადამიანი ერთდროულად იძახის სხვადასხვასმე ღმერთს ვფლობ ისეთივე სიმშვიდეში, თითქოს მუხლებზე დავდექი კურთხეულ ზიარებაზე." ჰერმან. ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ბავშვობის შესახებ. მისი მშობლები ღარიბი ფერმერები იყვნენ, რომლებსაც არ შეეძლოთ შვილის განათლება, ამიტომ ახალგაზრდა ნიკოლოზი ჯარში ჩაირიცხა, სადაც შეეძლო რეგულარულ კვებაზე და მოკრძალებულ შემოსავალზე ეყრდნობოდა თავს.
მომდევნო 18 წლის განმავლობაში ჰერმანი ჯარში მსახურობდა. საფრანგეთის ხაზინადარის თანაშემწედ პარიზში იმყოფებოდა. ამ დროის განმავლობაში ჰერმანმა ზებუნებრივად გაიღვიძა სულიერად, რომელიც გაარკვია ღმერთის არსებობასა და მის არსებობას ახალგაზრდა კაცის ცხოვრებაში. ამ გამოცდილებამ ჰერმანი გადააწყვეტინა სულიერ მოგზაურობაში.
ღმერთის ფაქტი
ზამთრის ერთ ცივ დღეს, როდესაც ყურადღებით აკვირდებოდა უკაცრიელ ხეს, რომელსაც არ ჰქონდა ფოთლები და ნაყოფი, ჰერმანმა წარმოიდგინა, რომ იგი უხმოდ და მოთმინებით ელოდა ზაფხულის სიკეთის იმედისმომცემ დაბრუნებას. იმ ერთი შეხედვით უსიცოცხლო ხეში ჰერმანმა დაინახა თავი. მან ერთბაშად პირველად დაინახა ღვთის მადლის სიდიადე, მისი სიყვარულის ერთგულება, მისი სუვერენიტეტის სრულყოფილება და მისი განგებულების საიმედოობა.
სახეზე, ხესავით, ჰერმანი გრძნობდა, რომ მკვდარი იყო. მაგრამ უცებ მიხვდა, რომ უფალს მომავალში ელოდა ცხოვრების სეზონები.იმ მომენტში ჰერმანის სულმა განიცადა „ღმერთის ფაქტი“ და ღმერთისადმი სიყვარული, რომელიც გაბრწყინდებოდა მისი დარჩენილი დღეების განმავლობაში.
საბოლოოდ, ჰერმანმა ტრავმის შემდეგ გადადგა ჯარიდან. მან გარკვეული დრო გაატარა ფეხით მუშად, ელოდა მაგიდებს და ეხმარებოდა მოგზაურებს. მაგრამ ჰერმანის სულიერმა მოგზაურობამ მიიყვანა იგი პარიზში დარბეული (იგულისხმება "ფეხშიშველი") კარმელიტის მონასტერში, სადაც შესვლისთანავე მან მიიღო სახელი ძმა ლოურენსი აღდგომისა.
Იხილეთ ასევე: პრიმიტიული ბაპტისტური რწმენა და თაყვანისცემის პრაქტიკალოურენსმა დარჩენილი დღეები მონასტერში გაატარა. იმის ნაცვლად, რომ ეძია წინსვლა ან უფრო მაღალი მოწოდება, ლოურენსმა არჩია შეენარჩუნებინა თავისი თავმდაბალი ძმის სტატუსი, რომელიც 30 წლის განმავლობაში მსახურობდა მონასტრის სამზარეულოში, როგორც მზარეული. სიცოცხლის ბოლო წლებში მან ასევე შეაკეთა გატეხილი სანდლები, მიუხედავად იმისა, რომ თავად არჩია მიწაზე უსუსური სიარული. როდესაც ლოურენსს მხედველობა გაუფუჭდა, იგი თავისუფლდა მოვალეობებისაგან სიკვდილამდე რამდენიმე წლით ადრე, 1691 წელს. ის 80 წლის იყო.
Იხილეთ ასევე: სანტა კლაუსის წარმოშობაღმერთის ყოფნის პრაქტიკა
ლოურენსმა განავითარა ღმერთთან კომუნიკაციის მარტივი გზა მის ყოველდღიურ მოვალეობებში, კერძების მომზადებაში, ჭურჭლისა და ტაფების გაწმენდაში და სხვა ყველაფრის გასაკეთებლად, რაც მას მოუწოდებდნენ. უწოდა "ღვთის თანდასწრების პრაქტიკა". ყველაფერი, რასაც აკეთებდა, იქნება ეს სულიერი ღვაწლი, ეკლესიის თაყვანისცემა, საქმეების შესრულება, რჩევის მიცემა და ხალხის მოსმენა, რაც არ უნდა ამქვეყნიური თუ დამღლელი, ლოურენსი ამას ხედავდა, როგორც გზას.გამოხატავს ღვთის სიყვარულს:
„ჩვენ შეგვიძლია მცირე რამის გაკეთება ღმერთისთვის; ტაფაზე შემწვარი ნამცხვარი მის სიყვარულისთვის ვატრიალებ, და ეს კეთდება, თუ სხვა არაფერია დასაძახებელი, თაყვანისცემას ვემორჩილები. ის, ვინც შრომის მადლი მომცა, მერე მეფეზე ბედნიერად აღვდგები, ღვთის სიყვარულისთვის მიწიდან მხოლოდ ჩალის ამოღება საკმარისია."ლოურენსმა გააცნობიერა, რომ გულის დამოკიდებულება და მოტივაცია იყო გასაღები ღვთის ყოფნის სისრულის ნებისმიერ დროს განსაცდელში:
„ადამიანები იგონებენ საშუალებებს და მეთოდებს ღვთის სიყვარულთან მისასვლელად, ისინი სწავლობენ წესებს და ქმნიან მოწყობილობებს, რომ შეახსენონ. ისინი ამ სიყვარულით არიან და როგორც ჩანს, უბედურების სამყაროა საკუთარი თავის ღმერთის არსებობის ცნობიერებაში მოქცევა. თუმცა ეს შეიძლება ასე მარტივი იყოს. განა უფრო სწრაფი და ადვილი არ არის მხოლოდ ჩვენი საერთო საქმის კეთება მთლიანად მის სიყვარულისთვის?ლოურენსმა დაიწყო თავისი ცხოვრების ყველა პატარა დეტალის განხილვა, როგორც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი ღმერთთან ურთიერთობაში:
„დავიწყე ცხოვრება ისე, თითქოს სამყაროში ჩემი და ღმერთის გარდა არავინ იყო“.მისი სიუხვე, ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, შინაგანი სიხარული და სიმშვიდე იზიდავდა ადამიანებს ახლოდან და შორიდან. ეკლესიის ორივე ლიდერი და საერთო ხალხი ლოურენსს სულიერი ხელმძღვანელობისა და ლოცვისთვის ეძებდნენ.
მემკვიდრეობა
Abbe Joseph de Beaufort, კარდინალი დე ნოაილი, დიდი ინტერესით გამოირჩეოდა ძმა ლოურენსით. 1666 წლის შემდეგ კარდინალი ლოურენსთან ერთად დაჯდა ასატანადოთხი ცალკეული ინტერვიუ, ანუ „საუბარი“, რომელშიც თავმდაბალი სამზარეულოს თანამშრომელი ხსნიდა თავის ცხოვრების წესს და უზიარებდა თავის თავმდაბალ სულიერ პერსპექტივებს.
მისი გარდაცვალების შემდეგ, ბოფორტმა შეაგროვა ლოურენსის იმდენი წერილი და პირადი წერილები (სათაურით მაქსიმები ), რამდენიც მისმა თანამემამულე ბერებმა იპოვეს, საკუთარ ჩაწერილ საუბრებთან ერთად და გამოაქვეყნა ისინი. დღეს ცნობილია როგორც ღვთის ყოფნის პრაქტიკა , დიდი ხნის ქრისტიანული კლასიკა.
მიუხედავად იმისა, რომ იგი ინარჩუნებდა დოქტრინალურ მართლმადიდებლობას, ლოურენსის მისტიურმა სულიერებამ მნიშვნელოვანი ყურადღება და გავლენა მიიპყრო იანსენისტებსა და კვიეტისტებს შორის. ამ მიზეზით, ის არ ყოფილა ისეთი პოპულარული რომის კათოლიკურ ეკლესიაში. მიუხედავად ამისა, ლოურენსის თხზულებებმა შთააგონა მილიონობით ქრისტიანი ბოლო ოთხი საუკუნის განმავლობაში, რათა შევიდნენ ღვთის თანდასწრების პრაქტიკაში ცხოვრების ჩვეულებრივ საქმეში. შედეგად, უამრავმა მორწმუნემ აღმოაჩინა, რომ ძმა ლოურენსის ეს სიტყვები მართალი იყო:
„ქვეყნად არ არსებობს ისეთი ტკბილი და ლაღი ცხოვრება, ვიდრე ღმერთთან მუდმივი საუბარი“.წყაროები
- Foster, R. J. (1983). მედიტაციური ლოცვის ზეიმი. ქრისტიანობა დღეს, 27(15), 25.
- ძმა ლოურენსი. Who's Who in Christian History (გვ. 106).
- 131 ქრისტიანები ყველამ უნდა იცოდეს (გვ. 271).
- Presence-ის პრაქტიკა. მიმოხილვაღმერთი შეგვხვდება იქ სადაც ვართ: ძმა ლოურენსის ინტერპრეტაცია ჰაროლდ უილი ფრიერის მიერ. ქრისტიანობა დღეს, 11(21), 1049.
- რეფლექსია: ციტატები დასაფიქრებლად. ქრისტიანობა დღეს, 44(13), 102.
- ქრისტიანული ეკლესიის ოქსფორდის ლექსიკონი (3rd ed. rev., p. 244).
