Оглавление
Брат Лаврентий (ок. 1611-1691 гг.) был мирским монахом, служившим поваром в монастыре сурового ордена кармелитов-дискалитов в Париже, Франция. Он открыл секрет воспитания святости, "практикуя присутствие Бога" в обычных делах жизни. Его скромные письма и беседы были собраны после его смерти и опубликованы в 1691 г. Многие из этих простых записей были позже опубликованы в "Русском журнале".переведена, отредактирована и опубликована под названием Практика присутствия Бога. Эта работа стала общепризнанной христианской классикой и основой известности Лоуренса.
Брат Лоуренс
- Полное имя: Первоначально, Николай Герман; брат Лаврентий Воскресенский
- Известен: Французский монах-мирянин XVII века из монастыря Дискальцированных кармелитов в Париже, Франция. Его простая вера и скромный образ жизни проливали свет и истину на христиан в течение четырех столетий благодаря его знаменитым записанным беседам и трудам.
- Родился: Около 1611 года в Лотарингии, Франция
- Умер: 12 февраля 1691 года в Париже, Франция
- Родители: Крестьяне, имена неизвестны
- Опубликованные работы: Практика присутствия Бога (1691)
- Примечательная цитата: "Время дел у меня не отличается от времени молитвы; и в шуме и грохоте моей кухни, когда несколько человек одновременно требуют разных вещей, я владею Богом в таком же спокойствии, как если бы я стоял на коленях у благословенного таинства".
Ранняя жизнь
Брат Лоуренс родился в Лотарингии, Франция, под именем Николас Герман. О его детстве известно немного. Его родители были бедными фермерами, которые не могли позволить себе дать сыну образование, поэтому молодой Николас записался в армию, где он мог рассчитывать на регулярное питание и скромный доход, чтобы содержать себя.
В течение следующих 18 лет Герман служил в армии. Он служил в Париже в качестве помощника казначея Франции. Именно в это время Герман был сверхъестественным образом пробужден к духовному озарению, которое прояснило существование Бога и Его присутствие в жизни молодого человека. Этот опыт поставил Германа на решительный духовный путь.
Факт о Боге
Однажды холодным зимним днем, внимательно наблюдая за заброшенным деревом, лишенным листьев и плодов, Герман представил себе, как оно беззвучно и терпеливо ожидает надежды на возвращение летней щедрости. В этом, казалось бы, безжизненном дереве Герман увидел себя. В тот же миг он впервые осознал величину Божьей милости, верность Его любви, совершенство Его суверенитета инадежности Его провидения.
На первый взгляд, как и дерево, Герман чувствовал, что он мертв. Но вдруг он понял, что в будущем Господь ожидает его сезоны жизни. В тот момент душа Германа пережила "факт Божий" и любовь к Богу, которая будет ярко гореть до конца его дней.
В конце концов, Герман ушел из армии после ранения. Некоторое время он работал лакеем, обслуживал столы и помогал путешественникам. Но духовный путь Германа привел его в парижский монастырь кармелитов Discalced (что означает "босоногий"), где, поступив туда, он принял имя Брат Лаврентий Воскресенский.
Вместо того чтобы искать продвижения по службе или высшего призвания, Лаврентий предпочел сохранить свой скромный статус брата-мирянина и в течение 30 лет служил на монастырской кухне в качестве повара. В последние годы жизни он также чинил сломанные сандалии, хотя сам предпочитал ходить по земле без обуви. Когда зрение Лаврентия ослабло, он был освобожден изсвои обязанности всего за несколько лет до своей смерти в 1691 г. Ему было 80 лет.
Практика присутствия Бога
Лоуренс культивировал простой способ общения с Богом в своих повседневных обязанностях по приготовлению пищи, чистке кастрюль и сковородок и во всем остальном, что он должен был делать, что он называл "практикой присутствия Бога". Все, что он делал, будь то духовное посвящение, церковное богослужение, выполнение поручений, консультирование и выслушивание людей, независимо от того, насколько это было обыденно или утомительно, Лоуренс рассматривал как способ общения с Богом.выражая Божью любовь:
"Мы можем делать маленькие дела для Бога; я переворачиваю пирог, который жарится на сковородке, из любви к Нему, и после этого, если меня больше ничто не зовет, я преклоняюсь перед Тем, Кто дал мне благодать работать; после этого я встаю счастливее короля. Мне достаточно подобрать с земли всего лишь соломинку из любви к Богу".Лоуренс понимал, что отношение и мотивация сердца являются ключом к тому, чтобы постоянно ощущать полноту Божьего присутствия:
Смотрите также: Советы по выдаче невесты на христианской свадьбе "Люди изобретают средства и методы, чтобы прийти к Божьей любви, они учат правила и устанавливают устройства, напоминающие им об этой любви, и кажется, что это целый мир проблем, чтобы привести себя в сознание Божьего присутствия. А ведь это может быть так просто. Разве не быстрее и легче просто делать наши общие дела исключительно из любви к Нему?".Лоуренс начал рассматривать каждую мелочь своей жизни как жизненно важную для его отношений с Богом:
"Я стал жить так, как будто в мире нет никого, кроме Бога и меня".Его жизнерадостность, искреннее смирение, внутренняя радость и мир привлекали людей из ближних и дальних стран. И лидеры церкви, и простые люди обращались к Лоуренсу за духовным руководством и молитвой.
Смотрите также: Вещие сныНаследие
Аббат Жозеф де Бофор, кардинал де Ноайль, проявил большой интерес к брату Лаврентию. Где-то после 1666 года кардинал сел с Лаврентием, чтобы провести четыре отдельных интервью, или "беседы", в которых скромный кухонный работник рассказал о своем образе жизни и поделился своими скромными духовными взглядами.
После его смерти Бофорт собрал как можно больше писем и личных записей Лоуренса (под названием Максимы ), которые смогли найти его собратья-монахи, а также свои собственные записанные разговоры, и опубликовал их в издании, которое сегодня известно как Практика присутствия Бога давняя христианская классика.
Несмотря на то, что он придерживался доктринальной ортодоксии, мистическая духовность Лоуренса заслужила значительное внимание и влияние среди янсенистов и квиетистов. По этой причине он не был так популярен в римско-католической церкви. Тем не менее, труды Лоуренса вдохновили миллионы христиан за последние четыре столетия вступить в дисциплину практики присутствия Бога в церкви.В результате бесчисленные верующие обнаружили истинность этих слов брата Лоуренса:
"Нет в мире более сладкой и восхитительной жизни, чем постоянная беседа с Богом".Источники
- Фостер, Р. Дж. (1983). Торжество медитативной молитвы. Христианство сегодня, 27(15), 25.
- Брат Лоуренс. Кто есть кто в христианской истории (стр. 106).
- 131 христианин, которого должен знать каждый (стр. 271).
- Практика присутствия. Рецензия на книгу "Бог встречает нас там, где мы есть: интерпретация брата Лоуренса" Гарольда Уайли Фрира. Христианство сегодня, 11(21), 1049.
- Размышления: цитаты для размышления. Христианство сегодня, 44(13), 102.
- Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд. испр., стр. 244).
