Enhavtabelo
Frato Laŭrenco (ĉ. 1611-1691) estis laika monaĥo kiu funkciis kiel kuiristo en la monaĥejo de la severa ordo de Senŝeligitaj Karmelanoj en Parizo, Francio. Li malkovris la sekreton por kultivi sanktecon per "praktikado de la ĉeesto de Dio" en la ordinara komerco de la vivo. Liaj humilaj leteroj kaj konversacioj estis kunvenitaj post lia morto kaj publikigitaj en 1691. Multaj el tiuj simplaj skribaĵoj poste estis tradukitaj, redaktitaj kaj publikigitaj kiel La Praktiko de la Ĉeesto de Dio. La laboro fariĝis vaste agnoskita. Kristana klasikaĵo kaj la bazo por la renomo de Laŭrenco.
Frato Laŭrenco
- Plena Nomo: Origine, Nicholas Herman; Frato Laŭrenco de la Resurekto
- Konata Pro: 17-ajarcenta franca laika monaĥo de la Karmelita Monaĥejo en Parizo, Francio. Lia simpla kredo kaj humila vivmaniero ĵetis lumon kaj veron al kristanoj dum kvar jarcentoj per liaj famaj registritaj konversacioj kaj skribaĵoj.
- Naskita: Ĉirkaŭ 1611 en Loreno, Francio
- Mortis: la 12-an de februaro 1691 en Parizo, Francio
- Gepatroj: Kamparanaj kamparanoj, nomoj nekonataj
- Eldonitaj Verkoj: La Praktiko de la Ĉeesto de Dio (1691)
- Rimarkinda Citaĵo: “La tempo de komerco ne diferencas ĉe mi de la tempo de preĝo; kaj en la bruo kaj bruado de mia kuirejo, dum pluraj personoj samtempe postulas malsamanaferojn, mi posedas Dion en tiel granda trankvilo, kiel se mi estus surgenue ĉe la benita sakramento.”
Frua Vivo
Frato Laŭrenco naskiĝis en Loreno, Francio, kiel Nikolao. Hermano. Malmulto estas konata de lia knabeco. Liaj gepatroj estis malriĉaj kamparanoj, kiuj ne povis havigi eduki sian filon, do juna Nikolao enlistiĝis en la armeo, kie li povis kalkuli je regulaj manĝoj kaj modesta enspezo por vivteni sin.
Dum la venontaj 18 jaroj, Herman deĵoris en la armeo. Li estis postenigita en Parizo kiel asistanto de la kasisto de Francio. Estis dum tiu tempokadro ke Herman estis vekita supernature al spirita kompreno kiu klarigus la ekziston de dio kaj lian ĉeeston en la vivo de la juna viro. Tiu ĉi sperto metis Herman sur kialigita spirita vojaĝo.
La Fakto de Dio
Iun malvarman vintran tagon, dum zorge observante dezertan arbon senigitan de siaj folioj kaj fruktoj, Herman imagis, ke ĝi atendas sensone kaj pacience la esperan revenon de la somera bonfaro. En tiu ŝajne senviva arbo, Herman vidis sin. Tute, li unuafoje ekvidis la grandecon de la graco de Dio, la fidelecon de lia amo, la perfektecon de lia suvereneco kaj la fidindecon de lia providenco.
Sur la vizaĝo, kiel la arbo, Herman sentis, ke li estas morta. Sed subite, li komprenis, ke la Sinjoro havas vivsezonojn, kiuj atendas lin en la estonteco.En tiu momento, la animo de Herman travivis "la fakton de dio", kaj amon por dio kiu brulus hele por la resto de liaj tagoj.
Fine, Herman retiriĝis de la armeo post suferado de vundo. Li pasigis iom da tempo laborante kiel lakeo, atendante sur tabloj, kaj helpante vojaĝantojn. Sed la spirita vojaĝo de Herman kondukis lin al la Karmelita monaĥejo de Senŝeligita (kun la signifo "nudpieda") en Parizo, kie, enirante, li adoptis la nomon Frato Laŭrenco de la Resurekto.
Vidu ankaŭ: Presbiterkristanaj Ekleziaj Kredoj kaj PraktikojLaŭrenco vivis la reston de siaj tagoj en la monaĥejo. Prefere ol serĉi akcelon aŭ pli altan vokon, Laŭrenco elektis reteni sian humilan statuson kiel laika frato, funkciante dum 30 jaroj en la monaĥeja kuirejo kiel kuiristo. Dum liaj pli postaj jaroj, li ankaŭ riparis rompitajn sandalojn, kvankam li mem elektis marŝi la teron senŝuaj. Kiam la vido de Laŭrenco ŝanceliĝis, li estis liberigita de siaj devoj nur kelkajn jarojn antaŭ sia morto en 1691. Li estis 80 jarojn maljuna.
Praktikante la Ĉeeston de Dio
Laŭrenco kultivis simplan manieron komuniki kun Dio en siaj ĉiutagaj devoj de kuirado, purigado de potoj kaj patoj, kaj kion ajn alian li estis vokita fari, kion li li nomita "praktikado de la ĉeesto de dio." Ĉion, kion li faris, ĉu temis pri spiritaj sindonemoj, preĝeja adoro, komisioj, konsilado kaj aŭskultado de homoj, kiom ajn sekulara aŭ teda, Laŭrenco vidis ĝin kiel maniero deesprimante la amon de Dio:
"Ni povas fari malgrandajn aferojn por Dio; mi turnas la kukon, kiu fritas sur la pato pro amo al Li, kaj tio farita, se estas nenio alia por voki min, mi adorkliniĝas antaŭ ol; tiu, kiu donis al mi gracon labori; poste mi leviĝas pli feliĉa ol reĝo. Sufiĉas por mi preni nur pajlon el la tero pro la amo de Dio."Laŭrenco komprenis, ke la sinteno kaj instigo de la koro estas ŝlosiloj por sperti la plenecon de la ĉeesto de Dio ĉiam:
"Viroj inventas rimedojn kaj metodojn por veni al la amo de Dio, ili lernas regulojn kaj starigas aparatojn por memorigi; ilin de tiu amo, kaj ŝajnas kiel mondo de problemoj alporti sin en la konscion de la ĉeesto de Dio. Tamen ĝi povus esti tiel simpla. Ĉu ne estas pli rapide kaj pli facile nur fari nian komunan komercon tute pro la amo de li?"Laŭrenco komencis rigardi ĉiun eta detalon de sia vivo kiel grave gravan en sia rilato kun Dio:
"Mi komencis vivi kvazaŭ neniu krom Dio kaj mi en la mondo."Lia gajeco, vera humileco, interna ĝojo kaj paco altiris homojn el proksimaj kaj malproksime. Kaj gvidantoj de la eklezio kaj komuna homo serĉis Laŭrenco'n por spirita konsilado kaj preĝo.
Heredaĵo
Abbe Joseph de Beaufort, la Kardinalo de Noailles, ege interesiĝis pri frato Laŭrenco. Iam post 1666, la kardinalo sidiĝis kun Laŭrenco por portiel kvar apartaj intervjuoj, aŭ "konversacioj", en kiuj la humila kuirejlaboristo klarigis sian vivmanieron kaj dividis siajn humilajn spiritajn perspektivojn.
Post lia morto, Beaufort kolektis tiom da el la leteroj kaj personaj skribaĵoj de Laŭrenco (titolita Maksimumoj ) kiel liaj kunmonaĥoj povis trovi, kune kun siaj propraj registritaj konversacioj, kaj publikigis tiujn en kio estas konata hodiaŭ kiel La Praktiko de la Ĉeesto de Dio , longdaŭra kristana klasikaĵo.
Vidu ankaŭ: Kio Estas Jansenismo? Difino, Principoj kaj HeredaĵoEĉ se li konservis doktrinan ortodoksecon, la mistika spiriteco de Laŭrenco gajnis konsiderindan atenton kaj influon inter jansenistoj kaj kvietistoj. Tial, li ne estis tiel populara en la romkatolika eklezio. Tamen, la skribaĵoj de Laŭrenco inspiris milionojn da kristanoj dum la lastaj kvar jarcentoj por eniri la disciplinon praktiki la ĉeeston de Dio en la ordinara komerco de la vivo. Rezulte, sennombraj kredantoj eltrovis ke ĉi tiuj vortoj de frato Laŭrenco estas veraj:
"Ne ekzistas en la mondo speco de vivo pli dolĉa kaj rava ol tiu de daŭra interparolo kun Dio."Fontoj
- Foster, R. J. (1983). La Festo de Medita Preĝo. Kristanismo Hodiaŭ, 27(15), 25.
- Frato Laŭrenco. Kiu estas Kiu en Kristana Historio (p. 106).
- 131 Kristanoj Ĉiuj Devus Scii (p. 271).
- Praktikante la Ĉeeston. Recenzo deDio Renkontas Nin Kie Ni Estas: Interpreto de Frato Laŭrenco de Harold Wiley Freer. Christianity Today, 11(21), 1049.
- Reflektoj: Citaĵoj por Kontemplate. Christianity Today, 44(13), 102.
- La Oksforda Vortaro de la Kristana Eklezio (3-a red. rev., p. 244).
