Mundarija
Birodar Lorens (taxminan 1611–1691) Parijdagi (Frantsiya) og'ir tartibli Diskalsed Karmelitlar monastirida oshpaz bo'lib xizmat qilgan oddiy rohib edi. U muqaddaslikni o'stirish sirini oddiy hayotda "Xudoning huzuriga amal qilish" orqali topdi. Uning kamtarona maktublari va suhbatlari oʻlimidan soʻng yigʻilib, 1691-yilda nashr etilgan. Oʻsha oddiy yozuvlarning koʻpchiligi keyinchalik tarjima qilingan, tahrirlangan va Xudoning hozirligi amaliyoti” nomi bilan nashr etilgan. Asar keng eʼtirof etilgan asarga aylandi. Xristian klassikasi va Lourensning mashhurligi uchun asos.
Birodar Lourens
- To'liq ismi: Aslida, Nicholas Herman; Tiriluvchi birodar Lorens
- Ma'lum: 17-asrda Frantsiyaning Parij shahridagi Discalced Carmelite monastirining oddiy rohibidir. Uning oddiy e'tiqodi va kamtarona hayot yo'li to'rt asr davomida o'zining mashhur suhbatlari va yozuvlari orqali masihiylarga yorug'lik va haqiqatni yoritib kelmoqda.
- Tug'ilgan: Taxminan 1611 yilda Lotaringiyada, Frantsiyada
- Vafot etgan: 1691-yil 12-fevralda Fransiyaning Parij shahrida
- Ota-onalari: Dehqon dehqonlari, ismlari noma'lum
- Nashr etilgan asarlari: Xudoning hozirligi amaliyoti (1691)
- E’tiborli iqtibos: “Men bilan ish vaqti namoz vaqtidan farq qilmaydi; va oshxonamning shovqin-suronida, bir vaqtning o'zida bir nechta odamlar turli xil narsalarni chaqirishmoqdaMen Xudoni xuddi muborak marosimda tiz cho'kkandek xotirjamlik bilan egallayman.”
Erta hayot
Birodar Lorens Fransiyaning Lotaringiya shahrida, Nikolay nomi bilan tug'ilgan. Herman. Uning bolaligi haqida kam narsa ma'lum. Uning ota-onasi kambag'al dehqonlar bo'lib, o'g'lini o'qitishga qodir emas edi, shuning uchun yosh Nikolay armiyaga jo'nadi, u erda u muntazam ovqatlanish va kamtarona daromadga ishonishi mumkin edi.
Keyingi 18 yil davomida Herman armiyada xizmat qildi. U Parijda Frantsiya xazinachisining yordamchisi sifatida joylashgan edi. Aynan shu vaqt oralig'ida Herman g'ayritabiiy tarzda Xudoning mavjudligini va uning yigitning hayotida mavjudligini aniqlaydigan ruhiy tushunchaga uyg'ondi. Bu tajriba Hermanni qat'iy ruhiy sayohatga boshladi.
Xudo haqiqati
Qishning sovuq kunlaridan birida, Xerman barglari va mevalaridan mahrum bo'lgan kimsasiz daraxtni diqqat bilan kuzatar ekan, yoz ne'matlarining umidvor qaytishini ovozsiz va sabr bilan kutayotganini tasavvur qildi. O‘sha jonsizdek tuyulgan daraxtda Herman o‘zini ko‘rdi. Bir vaqtning o'zida u birinchi marta Xudoning inoyatining buyukligini, sevgisining sodiqligini, hukmronligining mukammalligini va O'z inoyatining ishonchliligini ko'rdi.
Bir qarashda, xuddi daraxt kabi, Herman o'zini o'lgandek his qildi. Ammo to'satdan u Rabbiyning kelajakda uni kutayotgan hayot fasllari borligini tushundi.O'sha paytda Hermanning qalbida "Xudo haqiqati" va Xudoga bo'lgan muhabbat uning qolgan kunlarida porlab turadi.
Oxir-oqibat, Herman jarohat olib, armiyadan nafaqaga chiqdi. U bir muncha vaqt piyoda bo'lib ishladi, stollarda kutib turdi va sayohatchilarga yordam berdi. Ammo Hermanning ruhiy sayohati uni Parijdagi Karmelit monastiriga olib bordi ("yalang oyoq" degan ma'noni anglatadi) va u erga kirib, "Tirilish" akasi Lorens nomini oldi.
Lorens qolgan kunlarini monastirda o'tkazdi. Rivojlanish yoki yuqoriroq da'vatga intilish o'rniga, Lourens monastir oshxonasida 30 yil davomida oshpaz bo'lib xizmat qilib, oddiy birodar sifatida kamtarona maqomini saqlab qolishni tanladi. O'zining keyingi yillarida u singan sandallarni ham tuzatdi, garchi u o'zi yerni oyoqsiz yurishni tanlagan bo'lsa ham. Lourensning ko'rish qobiliyati zaiflashganda, u 1691 yilda o'limidan bir necha yil oldin o'z vazifalaridan ozod qilindi. U 80 yoshda edi.
Xudoning borligi bilan shug'ullanish
Lorens o'zining kundalik vazifalarida ovqat pishirish, qozon va kostryulkalarni tozalash va boshqa nima qilish kerak bo'lsa, Xudo bilan muloqot qilishning oddiy usulini rivojlantirdi. "Xudoning huzuriga amal qilish" deb atalgan. U qilgan har bir narsani, xoh bu ma'naviy sajdalar, cherkovga sig'inish, yugurish, maslahat berish va odamlarni tinglash, qanchalik oddiy yoki zerikarli bo'lishidan qat'i nazar, Lorens buni bir yo'l deb bilardi.Xudoning sevgisini izhor qilib:
"Biz Xudo uchun kichik ishlarni qila olamiz; Men uni sevish uchun skovorodkada qovurilgan tortni aylantiraman va buni amalga oshiraman, agar meni chaqiradigan boshqa narsa bo'lmasa, men unga sajda qilaman. Menga mehnat qilish uchun inoyat bergan, keyin men shohdan ko'ra baxtliroq tirilaman. Xudoning sevgisi uchun erdan faqat bir somon terishim kifoya ".Lorens qalbning munosabati va g'ayrati har doim Xudo borligining to'liqligini his qilishning kaliti ekanligini tushundi:
"Odamlar Xudoning sevgisiga erishish uchun vositalar va usullarni o'ylab topadilar, qoidalarni o'rganadilar va eslatish uchun asboblarni o'rnatadilar. Xudoning borligini anglash juda qiyin bo'lib tuyuladi. Lekin bu juda oddiy bo'lishi mumkin. Bizning umumiy ishimizni butunlay Uning sevgisi uchun qilish tezroq va osonroq emasmi?"Lorens o'z hayotining har bir kichik tafsilotini Xudo bilan bo'lgan munosabatlarida hayotiy muhim deb hisoblay boshladi:
"Men dunyoda Xudodan va mendan boshqa hech kim yo'qdek yashay boshladim".Uning jo'shqinligi, chinakam kamtarligi, ichki quvonchi va xotirjamligi uzoq va yaqin odamlarni o'ziga tortdi. Jamoat rahbarlari ham, oddiy odamlar ham Lorensdan ruhiy yo'l-yo'riq va ibodat uchun izlashdi.
Legacy
Kardinal de Noailles abbe Jozef de Bofort birodar Lorensga katta qiziqish bildirgan. 1666 yildan biroz vaqt o'tgach, kardinal Lourens bilan birga olib borish uchun o'tirdito'rtta alohida intervyu yoki "suhbatlar" bo'lib, unda kambag'al oshxona ishchisi o'zining turmush tarzi haqida gapirib berdi va o'zining kamtarona ruhiy qarashlari bilan o'rtoqlashdi.
Shuningdek qarang: Najot uchun ibodat qiling va Iso Masihni bugun qabul qilingO'limidan so'ng, Bofort Lorensning maktublari va shaxsiy yozuvlarini ( Maksimlar nomli) rohiblar topishi mumkin bo'lgan darajada, o'zining yozib olingan suhbatlari bilan birga to'pladi va ularni nashr etdi. Bugungi kunda Xudoning borligi amaliyoti nomi bilan tanilgan, uzoq vaqtdan beri davom etgan xristian klassikasi.
Garchi u doktrinal pravoslavlikni qo'llab-quvvatlagan bo'lsa ham, Lorensning mistik ma'naviyati Yansenistlar va Kvitistlar orasida katta e'tibor va ta'sirga ega bo'ldi. Shu sababli, u Rim-katolik cherkovida u qadar mashhur bo'lmagan. Shunga qaramay, Lourensning asarlari so'nggi to'rt asr davomida millionlab masihiylarni oddiy hayotda Xudoning mavjudligini amalda qo'llash intizomiga kirishga ilhomlantirdi. Natijada, son-sanoqsiz imonlilar birodar Lorensning quyidagi so'zlari to'g'ri ekanligini aniqladilar:
Shuningdek qarang: Mayya dinidagi o'lim xudosi Ah Puch mifologiyasi"Dunyoda Xudo bilan doimiy suhbatdan ko'ra shirin va zavqliroq hayot yo'q".Manbalar
- Foster, R. J. (1983). Meditativ ibodat bayrami. Bugun Xristianlik, 27(15), 25.
- Birodar Lourens. Xristian tarixida kim kim (106-bet).
- 131 Xristianlar Har kim bilishi kerak (271-bet).
- Mazkur bo'lishni mashq qilish. Ko'rib chiqishXudo bizni qayerda kutib oladi: Garold Wiley Freer tomonidan birodar Lorensning talqini. Bugun Xristianlik, 11(21), 1049.
- Mulohazalar: Mulohaza yuritish uchun iqtiboslar. Christianity Today, 44(13), 102.
- Xristian cherkovining Oksford lug'ati (3-nashr. rev., 244-bet).
