Содржина
Братот Лоренс (околу 1611–1691) бил монах мирен кој служел како готвач во манастирот на строгиот ред на отфрлените кармелити во Париз, Франција. Тој ја открил тајната за негување на светоста преку „практикување на присуството на Бог“ во обичната работа на животот. Неговите скромни писма и разговори беа собрани по неговата смрт и објавени во 1691 година. Многу од тие едноставни списи подоцна беа преведени, уредени и објавени како Практиката на Божјото присуство. Делото стана широко признато Кристијанска класика и основа за славата на Лоренс.
Брат Лоренс
- Полно име: Оригинално, Николас Херман; Брат Лоренс од Воскресението
- Познато по: францускиот половен монах од 17 век на отфрлениот кармелитски манастир во Париз, Франција. Неговата едноставна вера и скромниот начин на живот фрлаат светлина и вистина на христијаните четири века преку неговите познати снимени разговори и пишувања.
- Роден: Околу 1611 година во Лорен, Франција
- Починал: 12 февруари 1691 година во Париз, Франција
- Родители: Селани земјоделци, имињата непознати
- Објавени дела: Практиката на присуството на Бога (1691)
- Забележителен цитат: „Времето на работа кај мене не се разликува од времето на молитва; и во вревата и тропотот на мојата кујна, додека неколку лица во исто време повикуваат на различнинешта, го поседувам Бога во голема спокојство како да сум на колена на блажената тајна.“
Ран живот
Брат Лоренс е роден во Лорен, Франција, како Никола Херман. Малку се знае за неговото детство. Неговите родители биле сиромашни фармери кои не можеле да си дозволат да го образуваат својот син, па младиот Николас се пријавил во војска, каде можел да смета на редовни оброци и скромни приходи за да се издржува.
Во следните 18 години, Херман служел во војска. Тој беше стациониран во Париз како помошник на благајникот на Франција. Во текот на оваа временска рамка Херман натприродно се разбудил за духовен увид што ќе го разјасни постоењето на Бог и неговото присуство во животот на младиот човек. Ова искуство го постави Херман на одлучно духовно патување.
Исто така види: Розевиот или розовиот крст - окултни симболиФактот Божји
Еден студен зимски ден, додека внимателно набљудувал пусто дрво лишено од лисја и плодови, Херман замислил дека беззвучно и трпеливо го чека надежното враќање на летната раса. Во тоа навидум безживотно дрво, Херман се виде себеси. Наеднаш, тој за првпат ја виде големината на Божјата благодат, верноста на неговата љубов, совршенството на неговата сувереност и доверливоста на неговата промисла.
На лицето на неа, како дрвото, Херман се чувствуваше како да е мртов. Но, одеднаш, тој сфатил дека Господ има сезони од животот кои го чекаат во иднина.Во тој момент, душата на Херман го доживеала „Божјиот факт“ и љубовта кон Бога која ќе гори до крајот на неговите денови.
На крајот, Херман се повлече од војската откако претрпе повреда. Поминал некое време работејќи како пешак, чекајќи на маси и помагајќи им на патниците. Но, духовното патување на Херман го одведе до Откачениот (што значи „бос“) кармелитскиот манастир во Париз, каде што, по влегувањето, го усвои името Брат Лоренс на Воскресението.
Лоренс го живееше остатокот од неговите денови во манастирот. Наместо да бара напредување или повисок повик, Лоренс избра да го задржи својот скромен статус на брат лаик, служејќи 30 години во манастирската кујна како готвач. За време на неговите подоцнежни години, тој, исто така, ги поправа скршените сандали, иако тој самиот избра да оди по земјата непокорен. Кога видот на Лоренс паднал, тој бил ослободен од своите должности само неколку години пред неговата смрт во 1691 година. Имал 80 години.
Практикување на Божјата присутност
Лоренс негуваше едноставен начин на комуникација со Бога во неговите секојдневни должности на готвење, чистење тенџериња и тави, и што и да било друго што бил повикан да прави, што тој наречен „практикување на присуството на Бога“. Сè што правеше, без разлика дали тоа беше духовна посветеност, црковно обожавање, извршување на обврски, советување и слушање на луѓето, без разлика колку е приземно или досадно, Лоренс го гледаше тоа како начин наизразувајќи ја Божјата љубов:
„Можеме да правиме мали нешта за Бога, ја вртам тортата што се пржи на тавата од љубов кон него, а тоа е направено, ако нема што друго да ме повика, се поклонувам пред Оној, кој ми даде благодат да работам, потоа станувам посреќен од цар.Лоренс разбра дека ставот и мотивацијата на срцето се клучот за доживување на полнотата на Божјото присуство во секое време:
Исто така види: 7 Последни зборови на Исус на крстот„Луѓето измислуваат средства и методи за да дојдат во Божјата љубов, тие учат правила и поставуваат уреди за потсетување тие од таа љубов, и изгледа како свет на неволја да се доведеме себеси во свеста за Божјото присуство. Сепак, можеби е толку едноставно. Зар не е побрзо и полесно само да ја работиме нашата заедничка работа целосно заради негова љубов?Лоренс почнал да гледа на секој мал детаљ од својот живот како на витално важен во неговиот однос со Бог:
„Почнав да живеам како да нема никој освен мене и Бога на светот“.Неговата бујност, вистинска понизност, внатрешна радост и мир ги привлекувале луѓето од блиску и од далеку. И водачите на црквата и обичниот народ го барале Лоренс за духовно водство и молитва.
Наследство
Абе Џозеф де Бофор, кардиналот Де Ноај, се заинтересирал за брат Лоренс. Некаде по 1666 година, кардиналот седнал со Лоренс да го носиод четири одделни интервјуа, или „разговори“, во кои нискиот работник во кујната го објасни својот начин на живеење и ги сподели своите скромни духовни перспективи.
По неговата смрт, Бофор собрал онолку писма и лични записи на Лоренс (насловени Максими ) колку што можеле да најдат неговите колеги монаси, заедно со неговите сопствени снимени разговори, и ги објавил во она што е денес познат како Практикување на Божјото присуство , долгогодишен христијански класик.
И покрај тоа што ја задржал доктрината ортодоксија, мистичната духовност на Лоренс заработи значително внимание и влијание меѓу Јансенистите и Тивичарите. Поради оваа причина, тој не беше толку популарен во Римокатоличката црква. Како и да е, списите на Лоренс инспирирале милиони христијани во последните четири века да влезат во дисциплината на практикување на присуството на Бог во обичната работа на животот. Како резултат на тоа, безброј верници открија дека се вистинити овие зборови на брат Лоренс:
„Не постои живот во светот посладок и поубав од оној на континуиран разговор со Бога“.Извори
- Foster, R. J. (1983). Прослава на медитативна молитва. Христијанството денес, 27(15), 25.
- Брате Лоренс. Who's Who во христијанската историја (стр. 106).
- 131 Христијани што секој треба да ги знае (стр. 271).
- Практикување на присуството. Преглед наБог нè среќава таму каде што сме: Толкување на брат Лоренс од Харолд Вајли Фриер. Христијанството денес, 11(21), 1049.
- Рефлексии: Цитати за размислување. Христијанството денес, 44(13), 102.
- Оксфордскиот речник на христијанската црква (3rd ed. rev., стр. 244).
