পবিত্ৰ সপ্তাহৰ সময়সীমা: পাম দেওবাৰৰ পৰা পুনৰুত্থান দিৱস

পবিত্ৰ সপ্তাহৰ সময়ৰ সঠিক ক্ৰমৰ ওপৰত বাইবেলৰ পণ্ডিতসকলে বিতৰ্ক কৰিলেও এই সময়ৰেখাই খ্ৰীষ্টান কেলেণ্ডাৰৰ অতি পবিত্ৰ দিনৰ মুখ্য পৰিঘটনাৰ আনুমানিক ৰূপৰেখা প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পাম দেওবাৰৰ পৰা পুনৰুত্থান দেওবাৰলৈকে যীচু খ্ৰীষ্টৰ পদক্ষেপসমূহ অনুসৰণ কৰক, প্ৰতিটো দিনত ঘটা ডাঙৰ ডাঙৰ পৰিঘটনাসমূহ অন্বেষণ কৰক।

প্ৰথম দিন: পাম দেওবাৰে বিজয়ী প্ৰৱেশ

মৃত্যুৰ আগৰ দেওবাৰে যীচুৱে জেৰুজালেমলৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে, তেওঁ জানি যে অতি সোনকালে তেওঁ আমাৰ পাপৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ সমৰ্পণ কৰিব। বৈৎফাগ গাঁৱৰ ওচৰ পাওঁতে তেওঁ নিজৰ দুজন শিষ্যক আগলৈ পঠালে আৰু তেওঁলোকক এটা গাধ আৰু তাৰ অখণ্ড পোৱালিটো বিচাৰিবলৈ ক’লে। শিষ্যসকলক জীৱ-জন্তুবোৰ খুলি তেওঁৰ ওচৰলৈ আনিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল।

তাৰ পাছত যীচুৱে গাধ পোৱালিটোৰ ওপৰত বহি লাহে লাহে নম্ৰভাৱে যিৰূচালেমত নিজৰ বিজয়ী প্ৰৱেশ কৰিলে, জখৰিয়া ৯:৯ পদত থকা প্ৰাচীন ভৱিষ্যদ্বাণীটো পূৰণ কৰিলে:

"হে চিয়োনৰ কন্যা, বহুত আনন্দিত হ'বা! চিঞৰক, কন্যা।" যিৰূচালেমৰ! চোৱা, তোমাৰ ৰজা ধাৰ্মিক আৰু পৰিত্ৰাণ পোৱা, কোমল আৰু গাধ, গাধৰ পোৱালি, গাধৰ পোৱালিত উঠি তোমাৰ ওচৰলৈ আহিছে।"

ভিৰবোৰে বতাহত কলগছৰ ডাল জোকাৰি আদৰণি জনাইছিল আৰু চিঞৰিছিল, "দায়ূদৰ পুত্ৰক হোচানা! যি প্ৰভুৰ নামত আহে, তেওঁ ধন্য! সৰ্বোচ্চ স্থানত হোচান্না!"

See_also: ফায়াৰফ্লাই মেজিক, মিথ আৰু কিংবদন্তি

পাম দেওবাৰে যীচু আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলে জেৰুজালেমৰ পৰা প্ৰায় দুমাইল পূবে থকা বেথানী চহৰত ৰাতিটো কটালে। এইখিনিতে লাজাৰ,যীচুৱে তেওঁক পুনৰুত্থান কৰিছিল আৰু তেওঁৰ দুগৰাকী ভগ্নী মৰিয়ম আৰু মাৰ্থা জীয়াই আছিল। তেওঁলোক যীচুৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু আছিল, আৰু সম্ভৱতঃ যিৰূচালেমত তেওঁলোকৰ শেষ দিনবোৰত তেওঁক আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলক আতিথ্য দিছিল।

যীচুৰ বিজয়ী প্ৰৱেশ মথি ২১:১-১১, মাৰ্ক ১১:১-১১, লূক ১৯:২৮-৪৪, আৰু যোহন ১২:১২-১৯ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

দ্বিতীয় দিন: সোমবাৰে যীচুৱে মন্দিৰ পৰিষ্কাৰ কৰে

পিছদিনা ৰাতিপুৱা যীচুৱে নিজৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে যিৰূচালেমলৈ উভতি গ’ল। বাটত তেওঁ এজোপা ডিমৰু গছক গালি পাৰিলে কাৰণ সেই গছটোৱে ফল দিব নোৱাৰিলে। কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে ডিমৰু গছৰ এই অভিশাপে ইস্ৰায়েলৰ আধ্যাত্মিকভাৱে মৃত ধৰ্মগুৰুসকলৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ বিচাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। আন কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰতীকবাদ সকলো বিশ্বাসীলৈকে বিস্তৃত হৈছিল, ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হৈছে যে প্ৰকৃত বিশ্বাস কেৱল বাহ্যিক ধৰ্মীয়তাতকৈও অধিক; সঁচা, জীৱন্ত বিশ্বাসে এজন ব্যক্তিৰ জীৱনত আধ্যাত্মিক ফল দিব লাগিব।

যেতিয়া যীচুৱে মন্দিৰত উপস্থিত হ’ল, তেতিয়া তেওঁ আদালতবোৰ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত ধন সলনি কৰা লোকেৰে ভৰি থকা দেখিলে। তেওঁ তেওঁলোকৰ টেবুল উলটি মন্দিৰ পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে, ক'লে, "শাস্ত্ৰই ঘোষণা কৰিছে, 'মোৰ মন্দিৰ প্ৰাৰ্থনাৰ ঘৰ হ'ব,' কিন্তু তোমালোকে ইয়াক চোৰৰ গুহালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে" (লূক ১৯:৪৬)।

সোমবাৰে সন্ধিয়া যীচুৱে পুনৰ বেথানিয়াত থাকিল, সম্ভৱতঃ তেওঁৰ বন্ধু মৰিয়ম, মাৰ্থা আৰু লাজাৰৰ ঘৰত।

সোমবাৰৰ পৰিঘটনাসমূহ মথি ২১:১২-২২, মাৰ্ক ১১:১৫–১৯, লূক ১৯:৪৫-৪৮, আৰু যোহন ২:১৩-১৭ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

তৃতীয় দিন: মঙলবাৰে যীচুৱে পৰ্বতলৈ যায়জলপান

মঙলবাৰে পুৱা যীচু আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলে জেৰুজালেমলৈ উভতি আহিল। তেওঁলোকে বাটত শুকান ডিমৰু গছডালৰ কাষেৰে পাৰ হৈ গ’ল আৰু যীচুৱে তেওঁৰ সঙ্গীসকলৰ লগত বিশ্বাসৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে ক’লে।

মন্দিৰলৈ উভতি আহি ধৰ্মীয় নেতাসকলে যীচুক আধ্যাত্মিক কৰ্তৃত্বশীল হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবে বিৰক্ত হৈছিল। তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে এম্বুছৰ আয়োজন কৰে। কিন্তু যীচুৱে তেওঁলোকৰ ফান্দৰ পৰা আঁতৰি আহি তেওঁলোকৰ ওপৰত কঠোৰ বিচাৰ কৰি ক'লে:

"অন্ধ পথ প্ৰদৰ্শকসকল!...কিয়নো তোমালোক বগা কৰা সমাধিৰ দৰে—বাহিৰত ধুনীয়া কিন্তু ভিতৰৰ পৰা মৃত লোকৰ হাড় আৰু সকলো ধৰণৰ অশুদ্ধিৰে ভৰি আছে।" বাহ্যিকভাৱে তোমালোকক ধাৰ্ম্মিক মানুহৰ দৰে দেখা যায়, কিন্তু ভিতৰৰ পৰা তোমালোকৰ হৃদয় ভণ্ডামি আৰু অবৈধতাৰে ভৰি আছে...সাপ! সাপৰ পুত্ৰ! নৰকৰ বিচাৰৰ পৰা কেনেকৈ ৰক্ষা পৰিবা?" (মথি ২৩:২৪-৩৩) <০> সেইদিনা বিয়লিৰ পিছত যীচুৱে নগৰখন এৰি শিষ্যসকলৰ সৈতে জলপানৰ পৰ্বতলৈ গ’ল, যিটো মন্দিৰৰ ঠিক পূবে অৱস্থিত আৰু যিৰূচালেমৰ ওপৰেৰে চাই আছে। ইয়াত যীচুৱে জলপানৰ বক্তৃতা দিছিল, যিটো যিৰূচালেমৰ ধ্বংস আৰু যুগৰ শেষৰ বিষয়ে বিশদ ভৱিষ্যদ্বাণী। তেওঁ সচৰাচৰৰ দৰে দৃষ্টান্তত কথা কয়, তেওঁৰ দ্বিতীয় আগমন আৰু চূড়ান্ত বিচাৰকে ধৰি শেষ সময়ৰ পৰিঘটনাৰ বিষয়ে প্ৰতীকী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰি।

শাস্ত্ৰই ইংগিত দিয়ে যে এই মঙলবাৰেই যিহূদা ইস্কৰিয়তে প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলৰ ৰাব্বি আদালতৰ সৈতে আলোচনা কৰি যীচুক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিবলৈ আলোচনা কৰিছিল(মথি ২৬:১৪-১৬)।

দিনটোৰ ক্লান্তিকৰ সংঘাত আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে সতৰ্কবাণী দিয়াৰ পিছত আকৌ এবাৰ যীচু আৰু শিষ্যসকলে ৰাতিটো থাকিবলৈ বিথানিয়ালৈ উভতি আহিল।

মঙলবাৰ আৰু জলপানৰ বক্তৃতাৰ উত্তাল পৰিঘটনাসমূহ মথি ২১:২৩–২৪:৫১, মাৰ্ক ১১:২০–১৩:৩৭, লূক ২০:১–২১:৩৬, আৰু যোহন ১২:২০ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে –৩৮।

চতুৰ্থ দিন: পবিত্ৰ বুধবাৰ

বাইবেলে কোৱা নাই যে প্ৰভুৱে পেচন সপ্তাহৰ বুধবাৰত কি কৰিছিল। পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰিছে যে যিৰূচালেমত দুদিন ক্লান্তিকৰ দিনৰ পাছত যীচু আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আশাত বৈথানিয়াত বিশ্ৰাম লৈ এই দিনটো কটায়।

মাত্ৰ অলপ সময়ৰ আগতে যীচুৱে শিষ্যসকলক, আৰু জগতক প্ৰকাশ কৰিছিল যে তেওঁৰ মৃত্যুৰ ওপৰত ক্ষমতা আছে, লাজাৰক কবৰৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰি। এই অবিশ্বাস্য অলৌকিকতা দেখাৰ পিছত বিথানীৰ বহু লোকে যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিছিল। লগতে বিথানিয়াত মাত্ৰ কেইটামান ৰাতি আগতে লাজাৰৰ ভনীয়েক মৰিয়মে মৰমেৰে যীচুৰ ভৰিত দামী সুগন্ধিৰে অভিষেক কৰিছিল।

৫ম দিন: মাউণ্ডি বৃহস্পতিবাৰে নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব আৰু শেষ ৰাতিৰ আহাৰ

বৃহস্পতিবাৰে পবিত্ৰ সপ্তাহে এক ম্লান ৰূপ লয়।

বৈথানিয়াৰ পৰা যীচুৱে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ প্ৰস্তুতি চলাবলৈ পিতৰ আৰু যোহনক যিৰূচালেমৰ ওপৰৰ কোঠালৈ আগুৱাই পঠিয়াই দিলে। সেইদিনা সন্ধিয়া সূৰ্যাস্তৰ পাছত যীচুৱে নিজৰ শিষ্যবিলাক নিস্তাৰ-পৰ্ব্বত অংশ ল’বলৈ সাজু হোৱাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ ভৰি ধুইছিল। এই নম্ৰ সেৱা কাৰ্য্য সম্পাদন কৰি যীচুবিশ্বাসীসকলে ইজনে সিজনক কেনেকৈ ভাল পাব লাগে সেই বিষয়ে আদৰ্শৰে প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। আজি বহু গীৰ্জাই মাউণ্ডী বৃহস্পতিবাৰৰ সেৱাৰ অংশ হিচাপে ভৰি ধোৱাৰ অনুষ্ঠান কৰে।

তাৰ পিছত, যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ ভোজ ভাগ কৰি ক'লে:

"মোৰ দুখ-কষ্ট আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই মই তোমালোকৰ লগত এই নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আহাৰ খাবলৈ অতি আগ্ৰহী আছিলো। কাৰণ মই এতিয়া তোমালোকক কওঁ যে মই যাম'। ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত ইয়াৰ অৰ্থ পূৰণ নোহোৱালৈকে এই আহাৰ পুনৰ খাব।" (লূক ২২:১৫-১৬, NLT) <০> ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালি হিচাপে যীচুৱে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ অৰ্থ পূৰণ কৰিবলৈ ওলাইছিল, তেওঁৰ শৰীৰক ভাঙিবলৈ আৰু বলিদানত তেওঁৰ তেজ বলিবলৈ দি, আমাক পাপ আৰু মৃত্যুৰ পৰা মুক্ত কৰিছিল . এই শেষ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ সময়ত যীচুৱে প্ৰভুৰ ভোজ বা ভোজন স্থাপন কৰিছিল, তেওঁৰ অনুগামীসকলক পিঠা আৰু মদৰ উপাদানসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰি তেওঁৰ বলিদানক অহৰহ মনত ৰাখিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল (লূক ২২:১৯-২০)।

পিছত যীচু আৰু শিষ্যসকলে ওপৰৰ কোঠাটো এৰি গেৎচেমানী বাগিচালৈ গ’ল, য’ত যীচুৱে পিতৃ ঈশ্বৰৰ ওচৰত যন্ত্ৰণাত প্ৰাৰ্থনা কৰিলে। লূকৰ শুভবাৰ্তাত কোৱা হৈছে যে "তেওঁৰ ঘাম মাটিত পৰা তেজৰ ডাঙৰ টোপালৰ দৰে হৈ পৰিল" (লূক ২২:৪৪, ESV)।

সেইদিনা সন্ধিয়া গেৎচেমানীত যিহূদা ইস্কৰিয়তে চুমা খাই যীচুক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছিল আৰু মহাসভাই গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। তেওঁক মহাপুৰোহিত কায়াফাৰ ঘৰলৈ লৈ যোৱা হ’ল, য’ত যীচুৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ যুক্তি দাঙি ধৰিবলৈ গোটেই পৰিষদটো গোট খাইছিল।

ইফালে, ৰাতিপুৱাৰ ভাগত, যেনে...যীচুৰ বিচাৰ আৰম্ভ হৈছিল, কুকুৰাটোৱে কান্দি উঠাৰ আগতে পিতৰে তিনিবাৰকৈ নিজৰ প্ৰভুক চিনি পোৱাৰ কথা অস্বীকাৰ কৰিছিল।

বৃহস্পতিবাৰৰ পৰিঘটনাসমূহ মথি ২৬:১৭–৭৫, মাৰ্ক ১৪:১২-৭২, লূক ২২:৭-৬২, আৰু যোহন ১৩:১-৩৮ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

ষষ্ঠ দিন: গুড ফ্ৰাইডেত বিচাৰ, ক্ৰুচবিদ্ধ, মৃত্যু, আৰু সমাধিস্থ

গুড ফ্ৰাইডে হৈছে পেচন উইকৰ আটাইতকৈ কঠিন দিন। খ্ৰীষ্টৰ যাত্ৰা তেওঁৰ মৃত্যুৰ এই শেষৰ ঘণ্টাবোৰত বিশ্বাসঘাতক আৰু তীব্ৰ বেদনাদায়ক হৈ পৰিল।

শাস্ত্ৰ অনুসৰি যীচুক বিশ্বাসঘাতকতা কৰা শিষ্য যিহূদা ইস্কৰিয়তে অনুশোচনাত আক্ৰান্ত হৈছিল আৰু শুকুৰবাৰে পুৱাই ফাঁচী মাৰিছিল।

ইফালে তৃতীয় ঘণ্টাৰ আগতে (৯ বজাত) যীচুৱে মিছা অভিযোগ, নিন্দা, উপহাস, প্ৰহাৰ আৰু পৰিত্যাগ আদিৰ লাজ সহ্য কৰিছিল। একাধিক অবৈধ বিচাৰৰ অন্তত তেওঁক ক্ৰুচবিদ্ধৰ দ্বাৰা মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়, যিটো সেই সময়ত জনাজাত মৃত্যুদণ্ডৰ অন্যতম ভয়ংকৰ আৰু লজ্জাজনক পদ্ধতি।

খ্ৰীষ্টক লৈ যোৱাৰ আগতে সৈন্যই তেওঁক থু পেলাইছিল, তেওঁক যন্ত্ৰণা দিছিল আৰু উপহাস কৰিছিল আৰু তেওঁক কাঁইটৰ মুকুটেৰে বিন্ধিছিল। তাৰ পিছত যীচুৱে নিজৰ ক্ৰুচ কঢ়িয়াই কালভাৰীলৈ গ’ল য’ত পুনৰ তেওঁক উপহাস আৰু অপমান কৰা হ’ল যেতিয়া ৰোমান সৈন্যই তেওঁক কাঠৰ ক্ৰুচত পেলাই দিলে।

যীচুৱে ক্ৰুচৰ পৰাই সাতটা চূড়ান্ত বক্তব্য কৈছিল। তেওঁৰ প্ৰথম কথা আছিল, "পিতৃ, তেওঁলোকক ক্ষমা কৰা, কিয়নো তেওঁলোকে কি কৰিছে নাজানে।" (লূক ২৩:৩৪, NIV)। তেওঁৰ শেষ কথা আছিল, "পিতৃ, মই মোৰ আত্মা তোমাৰ হাতত সমৰ্পণ কৰিছো।" (লূক২৩:৪৬, NIV) <১><০> তাৰ পিছত প্ৰায় নৱম ঘণ্টাত (৩ পি.এম.) যীচুৱে শেষ উশাহ লৈ মৃত্যুবৰণ কৰিলে।

৬ বজাৰ ভিতৰত। শুকুৰবাৰে সন্ধিয়া আৰিমথিয়াৰ নিকোদিমাছ আৰু যোচেফে যীচুৰ মৃতদেহ ক্ৰুচৰ পৰা নমাই এটা সমাধিস্থলত শুৱাই দিলে।

শুকুৰবাৰৰ পৰিঘটনাসমূহ মথি ২৭:১-৬২, মাৰ্ক ১৫:১-৪৭, লূক ২২:৬৩-২৩:৫৬, আৰু যোহন ১৮:২৮-১৯:৩৭ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

৭ম দিন: শনিবাৰে সমাধিস্থলত

যীচুৰ মৃতদেহটো তাৰ সমাধিস্থলত পৰি আছিল, য'ত শনিবাৰে গোটেই দিনটো ৰোমান সৈন্যই পহৰা দিছিল, যিটো আছিল বিশ্ৰামবাৰ। বিশ্ৰামবাৰ সন্ধিয়া ৬ বজাত শেষ হ'লে খ্ৰীষ্টৰ মৃতদেহক আনুষ্ঠানিকভাৱে সমাধিস্থ কৰাৰ বাবে নিকোদিমে ক্ৰয় কৰা মছলাৰে পৰিশোধন কৰা হয়: <১> "তেওঁ গন্ধক আৰু এলোৱেৰ পৰা তৈয়াৰী প্ৰায় পঁচাত্তৰ পাউণ্ড সুগন্ধিযুক্ত মলম আনিলে। ইহুদীসকলৰ সমাধিৰ প্ৰথা অনুসৰণ কৰি তেওঁলোকে যীচুক মেৰিয়াই দিলে। লিনেন কাপোৰৰ দীঘল চাদৰত মছলাৰ সৈতে শৰীৰ।" (যোহন ১৯: ৩৯-৪০, NLT) <০> নিকোদিমাও আৰিমথিয়াৰ যোচেফৰ দৰে মহাসভাৰ সদস্য আছিল, যিটো আদালতে যীচু খ্ৰীষ্টক মৃত্যুদণ্ড দিছিল। কিছুদিনৰ বাবে দুয়োজন মানুহেই ইহুদী সমাজত বিশিষ্ট পদবীৰ বাবে ৰাজহুৱাভাৱে বিশ্বাসৰ স্বীকাৰোক্তি দিবলৈ ভয় কৰি যীচুৰ গোপন অনুগামী হিচাপে জীয়াই আছিল।

একেদৰে দুয়োজনেই খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল। তেওঁলোকে সাহসেৰে লুকাই থকাৰ পৰা ওলাই আহিল, নিজৰ সুনাম আৰু নিজৰ জীৱনকো বিপদত পেলাইছিল কাৰণ তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰিছিল যে যীচু হৈছে, সঁচাকৈয়ে, বহু প্ৰত্যাশিত মচীহ। তেওঁলোকে একেলগে যীচুৰ শৰীৰৰ যত্ন লৈছিল আৰু প্ৰস্তুতি চলাইছিলইয়াক সমাধিস্থ কৰাৰ বাবে।

তেওঁৰ শাৰীৰিক শৰীৰটো সমাধিস্থলত পৰি থকাৰ সময়তে যীচু খ্ৰীষ্টই নিখুঁত, নিৰ্মল বলিদান আগবঢ়াই পাপৰ শাস্তি দিছিল। তেওঁ আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক দুয়োটা দিশতে মৃত্যুক জয় কৰি আমাৰ চিৰন্তন পৰিত্ৰাণ নিশ্চিত কৰিলে:

"কিয়নো তোমালোকে জানা যে ঈশ্বৰে তোমালোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা লাভ কৰা শূন্য জীৱনৰ পৰা তোমালোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ মুক্তিপণ দিছিল। আৰু তেওঁ দিয়া মুক্তিপণ কেৱল সোণ বা ৰূপ নাছিল।" . তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ বহুমূলীয়া প্ৰাণ, ঈশ্বৰৰ পাপহীন, নিৰ্মল মেৰ পোৱালিৰে তোমালোকৰ মূল্য দিলে।" (১ পিতৰ ১:১৮-১৯, NLT) <০> শনিবাৰৰ পৰিঘটনাসমূহ মথি ২৭:৬২-৬৬, মাৰ্ক ১৬:১, লূক ২৩:৫৬, আৰু যোহন ১৯:৪০ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

অষ্টম দিন: পুনৰুত্থান দেওবাৰ

পুনৰুত্থান দেওবাৰ বা ইষ্টাৰত আমি পবিত্ৰ সপ্তাহৰ শিখৰত উপনীত হওঁ। যীচু খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থান খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনা। সকলো খ্ৰীষ্টান মতবাদৰ ভেটিটোৱেই এই বিৱৰণীৰ সত্যতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

দেওবাৰে পুৱাই কেইবাগৰাকীও মহিলাই (মেৰী মেগডেলিন, জোয়ানা, চালোম আৰু যাকোবৰ মাতৃ মৰিয়ম) সমাধিস্থললৈ গৈ আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে প্ৰৱেশদ্বাৰটো ঢাকি ৰখা ডাঙৰ শিলটো গুটিয়াই পেলোৱা হৈছে। এজন স্বৰ্গদূতে ঘোষণা কৰিলে:

See_also: জৰ্ডান নদী পাৰ হোৱা বাইবেল অধ্যয়ন গাইড"ভয় নকৰিবা! মই জানো যে আপুনি যীচুক বিচাৰিছে, যিজনক ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল। তেওঁ ইয়াত নাই! তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান হৈছে, ঠিক যেনেকৈ তেওঁ কৈছিল।" (মথি ২৮:৫-৬, NLT) <০> পুনৰুত্থানৰ দিনা যীচু খ্ৰীষ্টই কমেও পাঁচবাৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। মাৰ্কৰ শুভবাৰ্তাত প্ৰথম ব্যক্তিয়ে কৈছেতেওঁক চাবলৈ মগদলীনী মৰিয়ম আছিল। যীচুৱে পিতৰৰ আগত, ইমাউচৰ বাটত থকা শিষ্য দুজনৰ ওচৰত আৰু পিছদিনা থমাছৰ বাহিৰে বাকী সকলো শিষ্যৰ ওচৰতো উপস্থিত হৈছিল, যেতিয়া তেওঁলোক প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে এটা ঘৰত গোট খাই আছিল।

শুভবাৰ্তাত প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ বিৱৰণীসমূহে খ্ৰীষ্টানসকলে যিটো অনস্বীকাৰ্য প্ৰমাণ বুলি বিশ্বাস কৰে, সেই প্ৰমাণ দিয়ে যে যীচু খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থান সঁচাকৈয়ে ঘটিছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ দুটা সহস্ৰাব্দৰ পাছতো খ্ৰীষ্টৰ অনুগামীসকলে খালী সমাধিটো চাবলৈ যিৰূচালেমলৈ ভিৰ কৰে।

দেওবাৰৰ পৰিঘটনাসমূহ মথি ২৮:১-১৩, মাৰ্ক ১৬:১-১৪, লূক ২৪:১-৪৯, আৰু যোহন ২০:১-২৩ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক Fairchild, Mary. "হলি উইক টাইমলাইন: ফ্ৰম পাম ছাণ্ডে টু দ্য ৰিজাৰেকচন।" ধৰ্ম শিকক, ২৮ আগষ্ট, ২০২০, learnreligions.com/holy-week-timeline-700618। ফেয়াৰচাইল্ড, মেৰী। (২০২০, ২৮ আগষ্ট)। পবিত্ৰ সপ্তাহৰ সময়সীমা: পাম দেওবাৰৰ পৰা পুনৰুত্থানলৈকে। //www.learnreligions.com/holy-week-timeline-700618 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে ফেয়াৰচাইল্ড, মেৰী। "হলি উইক টাইমলাইন: ফ্ৰম পাম ছাণ্ডে টু দ্য ৰিজাৰেকচন।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/holy-week-timeline-700618 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি