Garis Waktu Minggu Suci: Minggu Palem dugi ka Poé Kiamat

Sedengkeun urutan pasti kajadian salila Minggu Suci didebat ku sarjana Alkitab, timeline ieu ngagambarkeun perkiraan outline acara utama poé paling suci dina kalénder Kristen. Turutan sareng léngkah-léngkah Yesus Kristus ti Minggu Palem dugi ka Minggu Kebangkitan, ngajalajah kajadian-kajadian utama anu kajantenan unggal dinten.

Poé 1: Asupna Triumphal dina Minggu Palem

Dina poé Minggu saméméh pupusna, Isa ngamimitian lalampahan-Na ka Yérusalém, nyaho yén moal lila deui Anjeunna bakal ngorbankeun nyawa-Na pikeun dosa-dosa urang. Deukeut ka kampung Betfage, Anjeunna ngutus dua murid-murid-Na ti payun, nitah maranehna neangan kalde jeung anak kalde nu teu pegat. Murid-murid dititah ngaleupaskeun sato-sato jeung dibawa ka Anjeunna.

Lajeng Yesus diuk dina kalde ngora jeung lalaunan, humbly, asup triumphal-Na ka Yerusalem, minuhan nubuat kuna dina Jakaria 9: 9:

"Girang pisan, putri Sion! Ngagorowok, putri Sion! Urang Yerusalem! Tingali, raja anjeun sumping ka anjeun, soleh sareng gaduh kasalametan, lemah lembut sareng tunggang kana kalde, kana kalde, anak kalde."

Jalma-jalma ngabagéakeun manéhna ku cara ngibar-ngibarkeun dahan korma di awang-awang, tuluy ngagorowok, "Hosanna ka Putra Daud! Bagja Nu sumping kalawan pajenengan Gusti! Hosana di Nu Maha Agung!"

Dina poe Minggu Palem, Isa jeung murid-murid-Na sapeuting di Betania, hiji kota kira-kira dua mil wetaneun Yerusalem. Ieu tempat Lasarus,anu ku Yesus geus digugahkeun ti nu maraot, sarta hirup dua sadulur-Na, Maryam jeung Marta. Maranéhna téh sobat-sobat deukeut Yésus, sarta bisa jadi hosted Anjeunna jeung murid-murid-Na salila poé ahir maranéhna di Yérusalém.

Asupna kajayaan Yesus kacatet dina Mateus 21:1-11, Markus 11:1-11, Lukas 19:28-44, jeung Yohanes 12:12-19.

Poe 2: Poe Senen, Yesus Nyucikeun Bait Allah

Isuk-isukna, Isa mulih jeung murid-murid-Na ka Yerusalem. Sapanjang jalan, anjeunna kutuk hiji tangkal kondang sabab geus gagal buahan. Sababaraha sarjana percaya yén kutukan tangkal anjir ieu ngagambarkeun hukuman Allah ka pamimpin agama Israil anu maot sacara rohani. Batur yakin symbolism ngalegaan ka sadaya mukmin, demonstrating yén iman asli leuwih ti saukur religiosity luar; leres, iman hirup kedah ngahasilkeun buah spiritual dina kahirupan hiji jalma.

Sabot Yesus sumping ka Bait Allah, anjeunna manggih palataran pinuh ku tukang-tukang nuker duit. Anjeunna mimiti ngagulingkeun méja-méja sareng ngabersihkeun Bait Suci, saurna, "Kitab Suci nyatakeun, 'Bait Suci Kami bakal janten tempat pamujaan,' tapi anjeun parantos ngajantenkeun éta tempat maling" (Lukas 19:46).

Dina poe Senen malem, Isa cicing di Betania deui, meureun di imah batur-baturna, nya eta Mariam, Marta, jeung Lasarus.

Kajadian Senén kacatet dina Mateus 21:12–22, Markus 11:15–19, Lukas 19:45-48, jeung Yohanes 2:13-17.

Poé 3: Poé Salasa, Isa angkat ka GunungZaitun

Poe Salasa isuk-isuk, Isa jeung murid-murid-Na mulang ka Yerusalem. Maranéhna ngaliwat kana tangkal kondang nu layu di jalan, Yésus ngomong ka babaturanana ngeunaan pentingna iman.

Tempo_ogé: Praktek Alkitabiah Dedikasi Orok

Balik deui ka Bait Allah, para pamimpin agama keuheul ka Yesus sabab ngadegkeun dirina salaku otoritas spiritual. Aranjeunna ngatur hiji serangan hendap kalawan maksud pikeun nempatkeun anjeunna dina ditahan. Tapi Yesus ngajauhan tina jebakan maranehna, sarta ngahukuman anu keras ka maranehna, saurna:

"Panungtun lolong!...Maraneh ibarat kuburan anu dikapur bodas, luarna geulis, tapi jerona pinuh ku tulang jelema maot jeung sagala rupa najis. Sacara lahiriah aranjeun kawas jalma bener, tapi di jero hate pinuh ku munafik jeung kajahatan...Oray! Anak oray! Kumaha maraneh bisa luput tina hukuman naraka?" (Mateus 23:24-33)

Engke sonten, Yesus angkat ti eta kota, sareng murid-murid-Na angkat ka Gunung Jetun, tempatna di wetaneun Bait Allah, malik ka Yerusalem. Di dieu Yesus masihan Olivet Discourse, hiji nubuat elaborate ngeunaan karuksakan Yerusalem jeung ahir jaman. Anjeunna nyarios, sapertos biasa, dina misil, ngagunakeun basa simbolis ngeunaan kajadian akhir jaman, kalebet Kadatangan Kadua-Na sareng pengadilan akhir.

Kitab Suci nunjukkeun yén Salasa ieu ogé poé Yudas Iskariot sawala jeung Sanhedrin, pangadilan rabi di Israil kuno, pikeun ngahianat Yesus.( Mateus 26:14-16 ).

Sanggeus sapoé capé konfrontasi jeung pépéling ngeunaan mangsa nu bakal datang, sakali deui, Yésus jeung murid-murid balik deui ka Betania pikeun nginep sapeuting.

Kajadian anu huru-hara Salasa sareng Wacana Olivet kacatet dina Mateus 21:23–24:51, Markus 11:20–13:37, Lukas 20:1–21:36, sareng Yohanes 12:20. –38.

Poé 4: Rebo Suci

Kitab Suci teu nyebutkeun naon nu dilakukeun ku Yéhuwa dina Rebo Minggu Passion. Para sarjana nyangka yén sanggeus dua poé nyapekeun di Yérusalém, Yésus jeung murid-muridna nyéépkeun poé ieu istirahat di Betania pikeun ngadagoan Paska.

> 0> Ngan sakeudeung samemehna, Yesus geus ngungkabkeun ka murid-murid, jeung ka dunya, yen Anjeunna kagungan kakawasaan kana maot ku cara ngahudangkeun Lasarus tina alam kubur. Sanggeus ningali mujijat nu luar biasa ieu, loba jalma di Betania percaya yén Yésus téh Putra Allah jeung percaya ka manéhna. Di Betania ogé sababaraha peuting saméméhna, Maryam sadérék Lasarus geus nyaah ka sampéan Yésus ku minyak wangi nu mahal.

Poé 5: Paska jeung Jamuan Panungtungan dina Kemis Maundy

Minggu Suci nyokot giliran somber on Kemis.

Tempo_ogé: Galata 4: Ringkesan Bab Alkitab

Ti Betania, Isa ngutus Petrus jeung Yohanes miheulaan ka Kamar Luhur di Yerusalem pikeun nyiapkeun Pesta Paska. Soré éta sanggeus surup, Yésus ngumbah suku murid-murid-Na waktu maranéhna nyiapkeun acara Paska. Ku ngalaksanakeun kalakuan hina ieu, Yesusditembongkeun ku conto kumaha urang percaya kudu silih asih. Kiwari, loba gereja ngalaksanakeun upacara cuci suku salaku bagian tina jasa Kemis Maundy maranéhanana.

Geus kitu, Isa ngabagikeun Pesta Paska jeung murid-murid-Na, saur-Na:

"Kami kacida hayang pisan dahar Paska ieu jeung maraneh samemeh sangsara Kami mimiti. Entong tuang deui ieu tuangeun, dugi ka laksana di Karajaan Allah." (Lukas 22:15-16, NLT)

Sabagé Anak Domba Allah, Yésus rék nedunan harti Paska ku cara méré awakna pikeun dipegatkeun jeung getih-Na dicurahan jadi kurban, ngabébaskeun urang tina dosa jeung maot. . Salila Perjamuan Terakhir ieu, Yesus ngadegkeun Jamuan Pangéran, atanapi Komuni, maréntahkeun murid-muridna pikeun terus-terusan nginget kurban-Na ku ngabagikeun unsur roti sareng anggur (Lukas 22:19-20).

Engke, Isa jeung murid-murid kaluar ti Kamar Luhur, tuluy indit ka Taman Getsemani, tempat Yesus neneda kacida nyerina ka Allah Rama. Injil Lukas nyebutkeun yen "kesang-Na jadi kawas tetes badag getih ragrag ka taneuh" (Lukas 22:44, ESV).

Sore eta di Getsemani, Yesus dihianat ku Yudas Iskariot jeung dicium ku Sanhedrin. Anjeunna dibawa ka imah Kayapas, Imam Agung, dimana sakabeh Majelis geus dikumpulkeun pikeun ngamimitian ngagugat Yesus.

Samentara éta, dina isuk-isuk, sakumahaSidang Yesus nuju dijalankeun, Petrus mungkir uninga ka Guruna tilu kali sateuacan hayam kongkorongok.

Kajadian Kemis kacatet dina Mateus 26:17–75, Markus 14:12-72, Lukas 22:7-62, jeung Yohanes 13:1-38.

Poé 6: Sidang, Penyaliban, Pupusna, jeung Dikubur dina Jumaah Agung

Jumaah Mujijat nyaéta poé nu paling hese dina Minggu Passion. Perjalanan Kristus janten khianat sareng nyeri pisan dina jam-jam akhir ieu ngarah kana pupusna.

Nurutkeun Kitab Suci, Yudas Iskariot, murid anu ngahianat ka Isa, kacida kaduhungeunana sarta gantung diri dina Jumaah isuk-isuk.

Samentara éta, saméméh jam katilu (9 isuk-isuk), Yesus nanggung éra tina tuduhan palsu, panghukuman, ejekan, digebugan, jeung ditinggalkeun. Saatos sababaraha percobaan anu henteu sah, anjeunna dihukum pati ku cara disalib, salah sahiji metode hukuman mati anu paling pikareueuseun sareng hina dina waktos éta.

Samemeh Kristus dibawa kabur, serdadu-serdadu nyiduhan Anjeunna, disiksa jeung dipoyok-poyok, sarta ditindik ku makuta cucuk. Saterusna Yesus mawa cross sorangan ka Calvary mana, deui, manéhna moyok jeung dihina salaku prajurit Romawi dipaku manéhna ka cross kai.

Yesus nyarioskeun tujuh pernyataan terakhir tina kayu salib. Kecap-kecap anu munggaran nyaéta, "Bapa, hampura aranjeunna, sabab aranjeunna henteu terang naon anu aranjeunna lakukeun." ( Lukas 23:34 , NIV ). Kecap-kecap terakhirna nyaéta, "Bapa, kana panangan anjeun kuring nyerahkeun sumanget abdi." (Lukas23:46, NIV)

Saterusna, kira-kira jam kasalapan (3 p.m.), Isa ngarenghap ambekan-Na sarta pupus.

Tabuh 6 soré Malem Jumaah, Nikodemus jeung Yusup urang Arimatea nyandak layon Yesus tina salib, tuluy ditempatkeun di kuburan.

Kajadian Jumaah kacatet dina Mateus 27:1-62, Markus 15:1-47, Lukas 22:63-23:56, jeung Yohanes 18:28-19:37.

Poe 7: Saptu di Makam

Layon Yesus ngagoler dina makamna, tempatna dijaga ku serdadu-serdadu Rum sapopoe poe Saptu, nya eta poe Sabat. Nalika Sabat lekasan dina jam 6 sonten, layon Kristus dikurebkeun ku upacara dikubur ku rempah-rempah anu digaleuh ku Nikodemus:

"Anjeunna nyandak kira-kira tujuh puluh lima pon minyak wangi anu dijieun tina mur sareng gaharu. Nurutkeun adat pangkuburan urang Yahudi, aranjeunna dibungkus ku Yesus. awakna jeung bungbu-bungbu dina lambaran panjang lawon linen." (Yohanes 19:39-40, NLT)

Nikodemus, kawas Yusup urang Arimatea, anggota Sanhedrin, pangadilan nu ngahukum pati Yesus Kristus. Pikeun hiji waktu, duanana lalaki geus hirup salaku pengikut rusiah Yesus, sieun nyieun profési umum iman lantaran posisi nonjol maranéhanana di masarakat Yahudi.

Nya kitu, duanana kacida kapangaruhan ku pupusna Kristus. Maranéhna wani kaluar tina panyumputan, ngabahayakeun reputasi jeung kahirupan maranéhanana lantaran geus sadar yén Yésus téh, Mésias nu geus lila ditunggu-tunggu. Babarengan miara awak Yesus jeung nyiapkeunéta pikeun dikubur.

Nalika awak jasmani-Na ngagolér di kubur, Isa Al Masih mayar hukuman pikeun dosa ku cara ngahaturkeun kurban sampurna, tanpa noda. Anjeunna nalukkeun maot, boh sacara rohani boh sacara jasmani, ngamankeun kasalametan urang anu langgeng:

"Kanggo aranjeun terang yen Allah geus mayar tebusan pikeun nyalametkeun aranjeun tina kahirupan kosong anu diwariskeun ti karuhun maraneh. Jeung tebusan anu ku Mantenna dibayar lain ngan emas atawa perak. . Anjeunna mayar kanggo anjeun ku getih anu berharga tina Kristus, Anak Domba Allah anu teu aya dosana." (1 Petrus 1:18-19, NLT)

Kajadian Saptu kacatet dina Mateus 27:62-66, Markus 16:1, Lukas 23:56, jeung Yohanes 19:40 .

Poé 8: Minggu Kebangkitan

Dina Minggu Kebangkitan, atawa Paskah, urang ngahontal puncak Minggu Suci. Kabangkitan Yesus Kristus mangrupikeun acara anu paling penting dina iman Kristen. Pondasi sadaya doktrin Kristen gumantung kana kabeneran akun ieu.

Isuk-isuk poe Minggu, sababaraha awewe (Maria Magdalena, Yohanna, Salome, jeung Maryam indungna Yakobus) indit ka makam sarta manggihan batu gede nutupan lawang geus digulung. Malaikat ngawaler:

"Ulah sieun! Kami nyaho maneh keur neangan Yesus, anu disalib. Anjeunna teu aya di dieu! Anjeunna geus gugah tina nu maraot, sakumaha anu ceuk Anjeunna bakal kajadian." (Mateus 28:5-6, NLT)

Dina poé dihirupkeun deui, Yésus Kristus nembongan sakurang-kurangna lima. Injil Markus nyebutkeun jalma kahijiningali anjeunna Maryam Magdalena. Yesus oge nembongan ka Petrus, ka dua murid di jalan ka Emmaus, jeung saterusna poé ka sadaya murid iwal Tomas, bari maranéhanana dikumpulkeun di hiji imah keur solat.

Rekening saksi mata dina Injil nyadiakeun naon anu dipercaya ku urang Kristen salaku bukti anu teu bisa dipungkir yén kebangkitan Yesus Kristus memang kajadian. Dua millennia sanggeus pupusna, pengikut Kristus masih flocked ka Yerusalem pikeun nempo kubur kosong.

Kajadian Minggu kacatet dina Mateus 28:1-13, Markus 16:1-14, Lukas 24:1-49, jeung Yohanes 20:1-23.

Citer ieu Format Artikel Citer Anjeun Fairchild, Mary. "Waktu Minggu Suci: Ti Minggu Palem dugi ka Kiamat." Diajar Agama, 28 Agustus 2020, learnreligions.com/holy-week-timeline-700618. Fairchild, Mary. (2020, 28 Agustus). Garis Waktu Minggu Suci: Ti Minggu Palem dugi ka Kiamat. Disalin ti //www.learnreligions.com/holy-week-timeline-700618 Fairchild, Mary. "Waktu Minggu Suci: Ti Minggu Palem dugi ka Kiamat." Diajar Agama. //www.learnreligions.com/holy-week-timeline-700618 (diaksés 25 Méi 2023). salinan kutipan