Въведение в Лаодзъ, основателя на даоизма

Лаодзъ, известен също като Лао Дзъ, е китайска легендарна и историческа личност, която се смята за основател на даоизма. Смята се, че Дао Дзин, най-свещеният текст на даоизма, е написан от Лаодзъ.

Много историци смятат, че Лаодзъ е по-скоро митична, отколкото историческа фигура. Съществуването му е широко оспорвано, тъй като дори буквалният превод на името му (Лаодзъ, което означава Старият учител) показва по-скоро божество, отколкото човек.

Независимо от историческите гледни точки за неговото съществуване, Лаодзъ и "Дао те дзин" са помогнали за оформянето на съвременен Китай и са оказали трайно въздействие върху страната и нейните културни практики.

Бързи факти: Лаодзъ

• Известен с: Основател на даоизма
• Известен също като: Лао Дзъ, старият учител
• Роден: 6 век пр.н.е. в Чу Джен, Чу, Китай
• Умира: 6 век пр.н.е., вероятно в Цин, Китай
• Публикувани произведения : Tao Te Ching (известен също като Daodejing)
• Основни постижения: Китайска митична или историческа личност, която се смята за основател на даоизма и автор на "Дао те дзин".

Кой е бил Лаодзъ?

Смята се, че Лаодзъ, или "Старият учител", се е родил и починал някъде през VI в. пр.н.е., макар че според някои исторически сведения той се е появил в Китай по-близо до IV в. пр.н.е. Най-често приеманите сведения сочат, че Лаодзъ е бил съвременник на Конфуций, което го поставя в Китай в края на предимперската епоха по време на династията Джоу.на живота му е записано в Сима Qian на Шиджи , или Записки на Великия историк, за който се смята, че е написан около 100 г. пр.

Мистерията, свързана с живота на Лаодзъ, започва още със зачеването му. според традиционните сведения майката на Лаодзъ погледнала към падаща звезда и в резултат на това Лаодзъ бил заченат. той прекарал 80 години в утробата на майка си, преди да се появи като възрастен мъж със сива брада, символ на мъдростта в древен Китай. той е роден в село Чу Джен в провинция Чу.

Лаодзъ става ши като архивист и историк на императора по време на династията Джоу. Като ши Лаодзъ е бил авторитет в областта на астрономията, астрологията и гадаенето, както и пазител на свещени текстове.

Според някои биографични свидетелства Лаодзъ никога не се е женил, а според други - се е оженил и е имал син, от когото се е отделил, когато момчето е било малко. Синът, наречен Дзун, става прочут войник, който побеждава враговете си и оставя телата им непогребани, за да бъдат погълнати от животните и стихиите.отношението на сина към телата и липсата на уважение към мъртвите. Той се разкрива като баща на Зонг и му показва пътя на уважението и траура, дори и при победа.

В края на живота си Лаодзъ видял, че династията Джоу е загубила мандата на Небето и династията е изпаднала в хаос. Лаодзъ се разтревожил и тръгнал на запад към неоткрити територии. Когато стигнал до портите на прохода Сянгу, пазачът на портите, Инси, разпознал Лаодзъ. Инси не искал да остави Лаодзъ да мине, без да му даде мъдрост, затова Лаодзъ записал това, което знаел.написаното се превръща в "Дао Те Дзин", или основното учение на даоизма.

В традиционния разказ на Сима Циен за живота на Лаодзъ се казва, че той никога повече не е бил видян, след като е преминал през портите на запад. Други биографи твърдят, че той е пътувал на запад до Индия, където е срещнал и обучил Буда, а други все още посочват, че самият Лаодзъ е станал Буда. Някои историци дори смятат, че Лаодзъ е идвал и си е тръгвал от света много пъти, преподавайки за даоизма иСима Циен обясни мистерията зад живота на Лаодзъ и неговото отшелничество като умишлено отхвърляне на физическия свят в търсене на тих живот, просто съществуване и вътрешен мир.

По-късните исторически свидетелства опровергават съществуването на Лаодзъ, определяйки го като мит, макар и могъщ. Въпреки че влиянието му е драматично и дълготрайно, той е почитан по-скоро като митична, отколкото като историческа фигура. Историята на Китай е добре съхранена в огромно количество писмени документи, както е видно от информацията, която съществува за живота на Конфуций, но за Лаодзъ се знае много малко,което показва, че той никога не е ходил по земята.

Дао Те Дзин и даоизмът

Даоизмът е вярата, че вселената и всичко, което я обхваща, се подчинява на хармония, независимо от човешкото влияние, и че тази хармония се състои от доброта, почтеност и простота. Този поток на хармония се нарича Дао или "път". В 81 поетични стиха, които съставляват "Дао те дзин", Лаодзъ очертава Дао за индивидуалния живот, както и за лидерите и начините на управление.

В Дао Те Дзин се повтаря значението на добронамереността и уважението. в пасажите често се използва символика, за да се обясни естествената хармония на съществуването. например:

Нищо на света не е по-меко или по-слабо от водата, и все пак за нападението на твърдите и непоклатими неща нищо не е толкова ефикасно. Всеки знае, че мекото побеждава твърдото и кротостта побеждава силното, но малцина могат да го осъществят на практика.

Лаодзъ, Дао Те Чинг

Като едно от най-превежданите и плодотворни произведения в историята, "Дао Те Дзин" оказва силно и драматично влияние върху китайската култура и общество. По време на императорския Китай даоизмът придобива силни религиозни аспекти, а "Дао Те Дзин" се превръща в доктрината, по която хората формират своите богослужебни практики.

Лаодзъ и Конфуций

Въпреки че датите на раждането и смъртта му са неизвестни, се смята, че Лаодзъ е бил съвременник на Конфуций. Според някои мнения двете исторически личности всъщност са били едно и също лице.

Според Сима Циен двете фигури или са се срещали, или са били обсъждани заедно няколко пъти. Веднъж Конфуций отишъл при Лаодзъ, за да го попита за обреди и ритуали. Той се върнал у дома и мълчал три дни, преди да обяви на учениците си, че Лаодзъ е дракон, който лети сред облаците.

В друг случай Лаодзъ заявява, че Конфуций е бил ограничен от своята гордост и амбиция. Според Лаодзъ Конфуций не е разбирал, че животът и смъртта са равни.

И конфуцианството, и даоизмът се превръщат в стълбове на китайската култура и религия, макар и по различен начин. Конфуцианството, с неговите ритуали, обреди, церемонии и предписани йерархии, се превръща в очертание или физическа конструкция на китайското общество. За разлика от него даоизмът набляга на духовността, хармонията и дуалността, присъстващи в природата и съществуването, особено когато се разраства, за да обхване повечерелигиозни аспекти по време на императорската епоха.

Както конфуцианството, така и даоизмът запазват влиянието си върху китайската култура, както и върху много общества на азиатския континент.