ლაოზის, ტაოიზმის დამაარსებლის შესავალი

ლაოზი, ასევე ცნობილი როგორც ლაო ძი, არის ჩინელი ლეგენდარული და ისტორიული ფიგურა, რომელიც ითვლება ტაოიზმის ფუძემდებლად. ითვლება, რომ ტაო ტე ჩინგი, ტაოიზმის ყველაზე წმინდა ტექსტი, დაწერილია ლაოზის მიერ.

ბევრი ისტორიკოსი ლაოზის უფრო მითურ ფიგურად მიიჩნევს და არა ისტორიულ ფიგურად. მისი არსებობა სადავოა, რადგან მისი სახელის პირდაპირი თარგმანიც კი (ლაოზი, რაც ნიშნავს ძველ მოძღვარს) ღვთაებაზე მიუთითებს და არა ადამიანზე.

მიუხედავად მისი არსებობის ისტორიული პერსპექტივებისა, ლაოზი და ტაო ტე ჩინგი დაეხმარნენ თანამედროვე ჩინეთის ჩამოყალიბებას და გრძელვადიანი გავლენა იქონიეს ქვეყანასა და მის კულტურულ პრაქტიკაზე.

სწრაფი ფაქტები: ლაოზი

• ცნობილია: ტაოიზმის დამფუძნებელი
• ასევე ცნობილია როგორც: ლაო ძი, ძველი ოსტატი
• დაიბადა: 6 საუკუნე ძვ. in Chu Jen, Chu, China
• გარდაიცვალა: VI საუკუნე ძვ.წ. შესაძლოა ქინში, ჩინეთი
• გამოქვეყნებული ნამუშევრები : ტაო ტე ჩინგი (ასევე ცნობილი როგორც დაოდეჯინგი)
• ძირითადი მიღწევები: ჩინელი მითიური ან ისტორიული ფიგურა, რომელიც ითვლება ტაოიზმის ფუძემდებლად და ტაო ტე ჩინგის ავტორად.

ვინ იყო ლაოზი?

ლაოზი, ან „ძველი ოსტატი“, ნათქვამია, რომ დაიბადა და გარდაიცვალა ძვ. ყველაზე ხშირად მიღებული ჩანაწერები მიუთითებს იმაზე, რომ ლაოზი კონფუცის თანამედროვე იყო, რაც იქნებოდაგანათავსეთ იგი ჩინეთში პრეიმპერიული ეპოქის ბოლოს ჯოუს დინასტიის დროს. მისი ცხოვრების ყველაზე გავრცელებული ბიოგრაფიული ცნობა ჩაწერილია სიმა ციანის შიჯი , ან დიდი ისტორიკოსის ჩანაწერებში, რომელიც, სავარაუდოდ, დაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 100 წელს.

საიდუმლო ლაოზის ცხოვრების გარშემო იწყება მისი ჩასახვით. ტრადიციული ცნობები მიუთითებს იმაზე, რომ ლაოზის დედამ შეხედა ჩამოვარდნილ ვარსკვლავს და შედეგად, ლაოზი დაორსულდა. მან 80 წელი გაატარა დედის მუცელში, სანამ გაჩნდა სრულიად ზრდასრული მამაკაცი ნაცრისფერი წვერით, სიბრძნის სიმბოლო ძველ ჩინეთში. იგი დაიბადა ჩუს შტატის სოფელ ჩუ ჯენში.

ლაოზი გახდა ში ან არქივისტი და ისტორიკოსი იმპერატორისთვის ჯოუს დინასტიის დროს. როგორც ში, ლაოზი იქნებოდა ავტორიტეტი ასტრონომიის, ასტროლოგიისა და მკითხაობის, ასევე წმინდა ტექსტების მცველი.

ზოგიერთ ბიოგრაფიულ ცნობაში ნათქვამია, რომ ლაოზი არასოდეს დაქორწინებულა, ზოგი კი ამბობს, რომ ის დაქორწინდა და ჰყავდა ვაჟი, რომელსაც დაშორდნენ, როდესაც ბიჭი ახალგაზრდა იყო. ვაჟი, სახელად ზონგი, გახდა ცნობილი ჯარისკაცი, რომელმაც გაიმარჯვა მტრებზე და დატოვა მათი სხეულები დაუმარხავად, რათა ცხოველებმა და სტიქიებმა შეჭამონ. როგორც ჩანს, ლაოზი შეხვდა ზონგს ჩინეთში მოგზაურობის დროს და შეძრწუნებული იყო მისი შვილის სხეულებისადმი მოპყრობით და მიცვალებულებისადმი პატივისცემის ნაკლებობით. მან გამოავლინა თავი ზონგის მამად და აჩვენა მასპატივისცემისა და გლოვის გზა, თუნდაც გამარჯვებაში.

სიცოცხლის ბოლოს ლაოზიმ დაინახა, რომ ჯოუს დინასტიამ დაკარგა სამოთხის მანდატი და დინასტია ქაოსში გადაიზარდა. ლაოზი შეძრწუნდა და დასავლეთისკენ გაემართა აღმოუჩენელი ტერიტორიებისკენ. როდესაც მან მიაღწია ჭიშკარს სიანგუს უღელტეხილზე, კარიბჭის მცველმა იინქსიმ ლაოზი იცნო. იინქსი არ უშვებდა ლაოზის სიბრძნის მიცემის გარეშე, ამიტომ ლაოზიმ დაწერა ის, რაც იცოდა. ეს ნაწერი გახდა ტაო ტე ჩინგი, ანუ ტაოიზმის ცენტრალური დოქტრინა.

სიმა ციანის ტრადიციული ცნობა ლაოზის ცხოვრების შესახებ ამბობს, რომ ის აღარასოდეს უნახავს დასავლეთის ჭიშკრის გავლის შემდეგ. სხვა ბიოგრაფიებში ნათქვამია, რომ ის დასავლეთისკენ გაემგზავრა ინდოეთში, სადაც შეხვდა და განათლდა ბუდას, ხოლო სხვები კვლავ მიუთითებენ იმაზე, რომ ლაოზი თავად გახდა ბუდა. ზოგიერთი ისტორიკოსი კი თვლის, რომ ლაოზი ბევრჯერ ჩამოვიდა და წავიდა ამქვეყნიდან, ასწავლიდა ტაოიზმს და აგროვებდა მიმდევრებს. სიმა ქიანმა ახსნა ლაოზის ცხოვრების საიდუმლოება და მისი განმარტოება, როგორც ფიზიკური სამყაროს განზრახ განდევნა მშვიდი ცხოვრების, უბრალო არსებობისა და შინაგანი სიმშვიდის ძიებაში.

მოგვიანებით ისტორიული ცნობები უარყოფენ ლაოზის არსებობას და აღნიშნავენ მას მითად, თუმცა ძლიერი. მიუხედავად იმისა, რომ მისი გავლენა დრამატული და ხანგრძლივია, მას უფრო პატივს სცემენ როგორც მითურ ფიგურას, ვიდრე ისტორიულს. ჩინეთის ისტორია კარგად არის დაცულიუზარმაზარი წერილობითი ჩანაწერი, როგორც ჩანს კონფუცის ცხოვრების შესახებ არსებული ცნობებიდან, მაგრამ ლაოზის შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ის არასოდეს დადიოდა დედამიწაზე.

ტაო ტე ჩინგი და დაოიზმი

დაოიზმი არის რწმენა იმისა, რომ სამყარო და ყველაფერი, რაც მას მოიცავს, მიჰყვება ჰარმონიას, განურჩევლად ადამიანის გავლენისა, და ჰარმონია შედგება სიკეთისგან, მთლიანობისა და სიმარტივისგან. . ჰარმონიის ამ ნაკადს ტაო, ანუ „გზა“ ეწოდება. 81 პოეტურ ლექსში, რომლებიც ქმნიან ტაო ტე ჩინგს, ლაოზიმ გამოკვეთა ტაო ინდივიდუალური ცხოვრებისთვის, ასევე ლიდერებისა და მმართველობის გზებისთვის.

ტაო ტე ჩინგი იმეორებს კეთილგანწყობისა და პატივისცემის მნიშვნელობას. პასაჟები ხშირად იყენებენ სიმბოლიკას არსებობის ბუნებრივი ჰარმონიის ასახსნელად. მაგალითად:

მსოფლიოში არაფერია უფრო რბილი ან სუსტი , ვიდრე წყალი, და მაგრამ მტკიცე და მყარ საკითხებზე თავდასხმისთვის არაფერი არ არის ასე ეფექტური. ყველამ იცის, რომ რბილი სძლევს რთულს და ნაზობა იპყრობს ძლიერს, მაგრამ ცოტას შეუძლია ამის განხორციელება პრაქტიკაში.

ლაოზი, ტაო ტე ჩინგი

როგორც ერთ-ერთი მათგანი. ისტორიაში ყველაზე თარგმნილ და ნაყოფიერ ნაწარმოებებს, ტაო ტე ჩინგს ჰქონდა ძლიერი და დრამატული გავლენა ჩინურ კულტურასა და საზოგადოებაზე. იმპერიული ჩინეთის დროს დაოიზმმა მიიღო ძლიერი რელიგიური ასპექტები და ტაო ტე ჩინგი გახდა დოქტრინა, რომლითაც ინდივიდები აყალიბებდნენ თავიანთ თაყვანისმცემლობას.

ლაოზი დაკონფუცი

მიუხედავად იმისა, რომ მისი დაბადებისა და გარდაცვალების თარიღები უცნობია, ლაოზი ითვლება, რომ კონფუცის თანამედროვე იყო. ზოგიერთი ცნობით, ორი ისტორიული ფიგურა სინამდვილეში ერთი და იგივე პიროვნება იყო.

სიმა ციანის თქმით, ეს ორი ფიგურა ან შეხვდა ან რამდენჯერმე განიხილეს ერთმანეთთან. ერთხელ კონფუცი წავიდა ლაოზიში, რათა ეკითხა რიტუალების და რიტუალების შესახებ. ის სახლში დაბრუნდა და სამი დღე გაჩუმდა, სანამ თავის სტუდენტებს გამოუცხადებდა, რომ ლაოზი იყო დრაკონი, რომელიც ღრუბლებს შორის დაფრინავდა.

სხვა შემთხვევაში, ლაოზიმ განაცხადა, რომ კონფუცი იყო შეზღუდული და შეზღუდული მისი სიამაყითა და ამბიციებით. ლაოზის აზრით, კონფუციუსს არ ესმოდა, რომ სიცოცხლე და სიკვდილი თანაბარი იყო.

ორივე კონფუციანიზმი და ტაოიზმი გახდა ჩინური კულტურისა და რელიგიის საყრდენი, თუმცა სხვადასხვა გზით. კონფუციანიზმი თავისი რიტუალებით, რიტუალებით, ცერემონიებითა და დადგენილი იერარქიებით გახდა ჩინური საზოგადოების მონახაზი ან ფიზიკური კონსტრუქცია. ამის საპირისპიროდ, დაოიზმი ხაზს უსვამდა ბუნებასა და არსებობაში არსებულ სულიერებას, ჰარმონიასა და ორმაგობას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის უფრო რელიგიურ ასპექტებს მოიცავდა იმპერიული ეპოქის დროს.

ორივე კონფუციანიზმი და ტაოიზმი ინარჩუნებენ გავლენას ჩინურ კულტურაზე, ისევე როგორც ბევრ საზოგადოებაზე აზიის კონტინენტზე.