Hyrje në Laozi, Themeluesi i Taoizmit

Laozi, i njohur gjithashtu si Lao Tzu, është një figurë legjendare dhe historike kineze që konsiderohet të jetë themeluesi i Taoizmit. Tao Te Ching, teksti më i shenjtë i taoizmit, besohet të jetë shkruar nga Laozi.

Shumë historianë e konsiderojnë Laozin si një figurë mitike dhe jo historike. Ekzistenca e tij kontestohet gjerësisht, pasi edhe përkthimi fjalë për fjalë i emrit të tij (Laozi, që do të thotë Mjeshtër i Vjetër) tregon një hyjni dhe jo një njeri.

Pavarësisht nga perspektivat historike mbi ekzistencën e tij, Laozi dhe Tao Te Ching ndihmuan në formësimin e Kinës moderne dhe patën një ndikim të qëndrueshëm në vend dhe praktikat e tij kulturore.

Fakte të shpejta: Laozi

• I njohur për: Themeluesi i Taoizmit
• I njohur gjithashtu si: Lao Tzu, Mjeshtri i Vjetër
• Lindur: Shekulli 6 p.e.s. në Chu Jen, Chu, Kinë
• Vdiq: Shekulli 6 p.e.s. ndoshta në Qin, Kinë
• Vepra të publikuara : Tao Te Ching (i njohur gjithashtu si Daodejing)
• Arritjet kryesore: Figura mitike ose historike kineze që konsiderohet të jetë themeluesi i Taoizmit dhe autori i Tao Te Ching.

Kush ishte Laozi?

Laozi, ose "Mjeshtri i Vjetër", thuhet se ka lindur dhe ka vdekur diku gjatë shekullit të 6-të p.e.s., megjithëse disa tregime historike e vendosin atë në Kinë më afër shekullit të 4-të p.e.s. Të dhënat më të pranuara tregojnë se Laozi ishte një bashkëkohës i Konfucit, gjë që do të ishtee vendosi atë në Kinë në fund të epokës para-perandorake gjatë dinastisë Zhou. Rrëfimi më i zakonshëm biografik i jetës së tij është regjistruar në librin Shiji të Sima Qian, ose Records of the Grand Historian, i cili besohet të jetë shkruar rreth vitit 100 p.e.s.

Misteri që rrethon jetën e Laozit nis me konceptimin e tij. Tregimet tradicionale tregojnë se nëna e Laozit vështroi një yll që binte dhe si rezultat, Laozi u ngjiz. Ai kaloi deri në 80 vjet në barkun e nënës së tij përpara se të shfaqej si një burrë plotësisht i rritur me një mjekër gri, një simbol i mençurisë në Kinën e lashtë. Ai lindi në fshatin Chu Jen në shtetin Çu.

Laozi u bë një shi ose një arkivist dhe historian i perandorit gjatë Dinastisë Zhou. Si një shi, Laozi do të kishte qenë një autoritet në astronomi, astrologji dhe hamendje, si dhe një ruajtës i teksteve të shenjta.

Disa rrëfime biografike thonë se Laozi nuk u martua kurrë, ndërsa të tjerë thonë se ai u martua dhe kishte një djalë nga i cili u nda kur djali ishte i vogël. Djali, i quajtur Zong, u bë një ushtar i famshëm që triumfoi mbi armiqtë dhe la trupat e tyre të pavarrosur për t'u konsumuar nga kafshët dhe elementët. Laozi me sa duket u takua me Zong gjatë udhëtimeve të tij nëpër Kinë dhe u trondit nga trajtimi i trupave të djalit të tij dhe mungesa e respektit për të vdekurit. Ai u shfaq si babai i Zong dhe e tregoi atëmënyra e respektit dhe e zisë, edhe në fitore.

Nga fundi i jetës së tij, Laozi pa që dinastia Zhou kishte humbur Mandatin e Parajsës dhe dinastia po kalonte në kaos. Laozi u trondit dhe udhëtoi në perëndim drejt territoreve të pazbuluara. Kur arriti te portat në kalimin Xiangu, roja i portave, Yinxi, njohu Laozin. Yinxi nuk e linte Laozin të kalonte pa i dhënë mençuri, kështu që Laozi shkroi atë që dinte. Ky shkrim u bë Tao Te Ching, ose doktrina qendrore e Taoizmit.

Tregimi tradicional i Sima Qian për jetën e Laozit thotë se ai nuk u pa më kurrë pasi kaloi nëpër portat në perëndim. Biografitë e tjera thonë se ai udhëtoi drejt perëndimit për në Indi, ku takoi dhe edukoi Budën, ndërsa të tjera ende tregojnë se vetë Laozi u bë Buda. Disa historianë madje besojnë se Laozi erdhi dhe u largua nga bota shumë herë, duke mësuar për taoizmin dhe duke mbledhur ndjekës. Sima Qian shpjegoi misterin pas jetës së Laozit dhe izolimin e tij si një largim i qëllimshëm i botës fizike në kërkim të një jete të qetë, një ekzistence të thjeshtë dhe paqe të brendshme.

Rrëfimet e mëvonshme historike hedhin poshtë ekzistencën e Laozit, duke e cilësuar atë si një mit, megjithëse një mit të fuqishëm. Ndonëse ndikimi i tij është dramatik dhe afatgjatë, ai nderohet më shumë si një figurë mitike sesa si një figurë historike. Historia e Kinës është ruajtur mirënjë shënim i madh i shkruar, siç duket nga informacioni që ekziston për jetën e Konfucit, por dihet shumë pak për Laozin, që tregon se ai nuk ka ecur kurrë në tokë.

Tao Te Ching dhe Taoizmi

Taoizmi është besimi se universi dhe gjithçka që ai përfshin ndjek një harmoni, pavarësisht nga ndikimi njerëzor, dhe harmonia përbëhet nga mirësia, integriteti dhe thjeshtësia . Kjo rrjedhë harmonie quhet Tao, ose "rruga". Në 81 vargjet poetike që përbëjnë Tao Te Ching, Laozi përvijoi Tao-n për jetët individuale, si dhe për udhëheqësit dhe mënyrat e qeverisjes.

Tao Te Ching përsërit rëndësinë e dashamirësisë dhe respektit. Pasazhet shpesh përdorin simbolikë për të shpjeguar harmoninë natyrore të ekzistencës. Për shembull:

Asgjë në botë nuk është më e butë ose më e dobët se uji, dhe për të sulmuar gjërat që janë të forta dhe të vështira, asgjë nuk është aq efektive. Të gjithë e dinë se e buta e mposht të vështirën, dhe butësia pushton të fortët, por pakkush mund ta bëjë atë në praktikë.

Laozi, Tao Te Ching

Si një nga veprat më të përkthyera dhe më pjellore në histori, Tao Te Ching pati një ndikim të fortë dhe dramatik në kulturën dhe shoqërinë kineze. Gjatë Kinës Perandorake, Taoizmi mori aspekte të forta fetare dhe Tao Te Ching u bë doktrina me të cilën individët formësonin praktikat e tyre të adhurimit.

Laozi dheKonfuci

Megjithëse datat e lindjes dhe vdekjes së tij janë të panjohura, Laozi besohet të ketë qenë një bashkëkohës i Konfucit. Sipas disa llogarive, dy figurat historike ishin në fakt i njëjti person.

Sipas Sima Qian, të dy figurat ose u takuan ose u diskutuan në lidhje me njëri-tjetrin disa herë. Një herë, Konfuci shkoi te Laozi për të pyetur për ritet dhe ritualet. Ai u kthye në shtëpi dhe qëndroi i heshtur për tre ditë përpara se t'u shpallte studentëve të tij se Laozi ishte një dragua, që fluturonte mes reve.

Në një rast tjetër, Laozi deklaroi se Konfuci ishte i kufizuar dhe i kufizuar nga krenaria dhe ambicia e tij. Sipas Laozit, Konfuci nuk e kuptonte se jeta dhe vdekja ishin të barabarta.

Si konfucianizmi ashtu edhe taoizmi u bënë shtylla të kulturës dhe fesë kineze, megjithëse në mënyra të ndryshme. Konfucianizmi, me ritet, ritualet, ceremonitë dhe hierarkitë e përcaktuara, u bë skica ose ndërtimi fizik i shoqërisë kineze. Në të kundërt, taoizmi theksoi spiritualitetin, harmoninë dhe dualitetin e pranishëm në natyrë dhe ekzistencë, veçanërisht kur u rrit për të përfshirë më shumë aspekte fetare gjatë Epokës Perandorake.

Si konfucianizmi ashtu edhe taoizmi ruajnë ndikimin mbi kulturën kineze, si dhe në shumë shoqëri në të gjithë kontinentin aziatik.