INHOUDSOPGAWE
Volgens Joodse folklore was Lilith Adam se eerste vrou. Alhoewel sy nie in die Torah genoem word nie, het sy oor die eeue met Adam geassosieer geraak om teenstrydige weergawes van die Skepping in die boek Genesis te versoen.
Lilith en die Bybelse Skeppingsverhaal
Die Bybelse boek Genesis bevat twee teenstrydige verslae van die mensdom se skepping. Die eerste verslag staan bekend as die Priesterlike weergawe en verskyn in Genesis 1:26-27. Hier vorm God man en vrou gelyktydig wanneer die teks lees: “So het God die mensdom na die goddelike beeld geskape, man en vrou het God hulle geskape.”
Die tweede weergawe van die Skepping staan bekend as die Jahwistiese weergawe en word gevind in Genesis 2. Dit is die weergawe van die Skepping waarmee die meeste mense bekend is. God skep Adam en plaas hom dan in die tuin van Eden. Nie lank daarna nie, besluit God om 'n metgesel vir Adam te maak en skep die diere van die land en lug om te sien of enige van hulle geskikte vennote vir die man is. God bring elke dier na Adam, wat dit 'n naam gee voordat hy uiteindelik besluit dat dit nie 'n "gepaste helper" is nie. God laat dan 'n diep slaap oor Adam val en terwyl die man slaap, vorm God Eva van sy sy. Wanneer Adam wakker word, erken hy Eva as deel van homself en aanvaar haar as sy metgesel.
Dit is nie verbasend dat die antieke rabbi's opgemerk het dat twee teenstrydige weergawes vanDie skepping verskyn in die boek Genesis (wat in Hebreeus Bereisheet genoem word). Hulle het die teenstrydigheid op twee maniere opgelos:
Sien ook: Wat is Angel Orbs? Geesbolle van engele- Die eerste weergawe van die Skepping het eintlik verwys na Adam se eerste vrou, 'n 'eerste Eva'. Maar Adam was ontevrede met haar, daarom het God haar vervang met 'n 'tweede Eva' wat in Adam se behoeftes voorsien het.
- Die Priesterlike verslag beskryf die skepping van 'n androgyn – 'n skepsel wat beide manlik en vroulik was (Genesis Rabbah 8) :1, Levitikus Rabbah 14:1). Hierdie skepsel is toe verdeel in 'n man en 'n vrou in die Jahwistiese rekening.
Alhoewel die tradisie van twee vrouens – twee Evas – vroeg verskyn, was hierdie interpretasie van die Skepping se tydlyn nie geassosieer met die karakter van Lilith tot in die Middeleeuse tydperk nie, soos ons in die volgende afdeling sal sien.
Lilith as Adam se eerste vrou
Geleerdes is nie seker waar die karakter van Lilith vandaan kom nie, hoewel baie glo sy is geïnspireer deur Sumeriese mites oor vroulike vampiere genaamd "Lillu" of Mesopotamiese mites oor succubae (vroulike nagdemone) genoem "lilin." Lilith word vier keer in die Babiloniese Talmoed genoem, maar dit is eers in die Alfabet van Ben Sira (omstreeks 800's tot 900's) dat die karakter van Lilith met die eerste weergawe van die Skepping geassosieer word. In hierdie Middeleeuse teks noem Ben Sira Lilith as Adam se eerste vrou en bied 'n volledige weergawe van haar verhaal aan.
Volgens die Alfabet van BenSira, Lilith was Adam se eerste vrou, maar die egpaar het heeltyd baklei. Hulle het nie oog-tot-oog gesien oor sake van seks nie, want Adam wou altyd bo wees terwyl Lilith ook 'n draai in die dominante seksuele posisie wou hê. Toe hulle nie kon saamstem nie, het Lilith besluit om Adam te verlaat. Sy het God se naam uitgespreek en in die lug gevlieg en Adam alleen in die tuin van Eden gelaat. God het drie engele agter haar aan gestuur en hulle beveel om haar met geweld na haar man terug te bring as sy nie gewillig sou kom nie. Maar toe die engele haar by die Rooi See kry, kon hulle haar nie oortuig om terug te keer nie en kon haar nie dwing om hulle te gehoorsaam nie. Uiteindelik word 'n vreemde ooreenkoms aangegaan, waarin Lilith belowe het om nie pasgebore kinders skade te berokken as hulle beskerm word deur 'n amulet met die name van die drie engele daarop geskryf:
“Die drie engele het haar ingehaal in die [Rooi] See…Hulle het haar gegryp en vir haar gesê: “As jy instem om saam met ons te kom, kom, en indien nie, sal ons jou in die see verdrink.” Sy antwoord: “Lieflinge, ek weet self dat God my net geskep het om babas te verdruk met dodelike siekte wanneer hulle agt dae oud is; Ek sal toestemming hê om hulle skade aan te doen van hul geboorte tot die agtste dag en nie meer nie; wanneer dit 'n manlike baba is; maar as dit 'n vroulike baba is, sal ek toestemming hê vir twaalf dae.’ Die engele wou haar nie alleen laat nie, totdat sy by God se Naam gesweer het dat waar sy hulle of hulle name in 'namulet, sou sy nie die baba [wat dit dra] besit nie. Hulle het haar toe dadelik gelos. Dit is [die verhaal van] Lilith wat babas met siektes teister.” (Alfabet van Ben Sira, uit "Eve & Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender" bl. 204.)Die alfabet van Ben Sira blyk legendes van vroulike demone te kombineer met die idee van die "eerste vooraand." Die resultaat is 'n storie oor Lilith, 'n selfgeldende vrou wat teen God en man in opstand gekom het, wat deur 'n ander vrou vervang is en in Joodse folklore gedemoniseer is as 'n gevaarlike moordenaar van babas.
Sien ook: Leer die Bybelse betekenis van getalleLatere legendes karakteriseer haar ook as 'n pragtige vrou wat mans verlei of met hulle in hul slaap kopuleer ('n succubus), en dan duiwelskinders voortbring. Volgens sommige verslae is Lilith die koningin van demone.
Bron
- Kvam, Krisen E. et al. "Eva & Adam: Joodse, Christelike en Moslemlesings oor Genesis en geslag." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
