Kazalo
Po judovski folklori je bila Lilit Adamova prva žena. Čeprav v Tori ni omenjena, so jo skozi stoletja začeli povezovati z Adamom, da bi uskladili nasprotujoče si različice stvarjenja v knjigi Geneza.
Lilit in svetopisemska zgodba o stvarjenju
Svetopisemska knjiga Geneza vsebuje dve nasprotujoči si pripovedi o stvarjenju človeštva. Prva pripoved je znana kot duhovniška različica in se nahaja v 1 Mz 1,26-27. Tu Bog hkrati oblikuje moškega in žensko, ko se besedilo glasi: "Tako je Bog ustvaril človeka po božji podobi, moškega in žensko ju je Bog ustvaril."
Drugo poročilo o stvarjenju je znano kot jahvistična različica in se nahaja v 1. Mojzesovi knjigi 2. To je različica stvarjenja, ki jo pozna večina ljudi. Bog ustvari Adama in ga postavi v rajski vrt. Kmalu zatem se Bog odloči, da bo Adamu naredil sopotnika, in ustvari živali zemlje in neba, da bi videl, ali je katera od njih primerna za človeka.Bog nato Adama zaspi in medtem ko ta spi, Bog iz njegove strani oblikuje Evo. Ko se Adam zbudi, prepozna Evo kot del sebe in jo sprejme za svojo sopotnico.
Ni presenetljivo, da so starodavni rabini opazili, da sta v knjigi Geneza (ki se v hebrejščini imenuje Bereisheet) dve nasprotujoči si različici stvarjenja. Neskladje so rešili na dva načina:
- V prvi različici stvarjenja je bila omenjena Adamova prva žena, "prva Eva", vendar je bil Adam z njo nezadovoljen, zato jo je Bog zamenjal z "drugo Evo", ki je ustrezala Adamovim potrebam.
- Prismojeni zapis opisuje stvarjenje androginega bitja - bitja, ki je bilo tako moškega kot ženskega spola (1 Mz 8,1; 3 Mz 14,1). To bitje je bilo nato v Jahvističnem zapisu razdeljeno na moškega in žensko.
Čeprav se izročilo o dveh ženah - dveh Evah - pojavi že zgodaj, je bila ta razlaga časovnega poteka stvarjenja povezana z likom Lilith šele v srednjem veku, kot bomo videli v naslednjem razdelku.
Poglej tudi: Uvod v religijo Jedi za začetnikeLilith kot Adamova prva žena
Znanstveniki niso prepričani, od kod izvira lik Lilith, čeprav mnogi menijo, da so jo navdihnili sumerski miti o vampirkah, imenovanih "Lillu", ali mezopotamski miti o sukubah (ženskih nočnih demonih), imenovanih "lilin". Lilith je štirikrat omenjena v babilonskem Talmudu, vendar je lik Lilith povezan šele v Abecedniku Ben Sira (okoli 800. do 900. leta).Ben Sira v tem srednjeveškem besedilu imenuje Lilit kot Adamovo prvo ženo in predstavi celotno zgodbo o njej.
Po abecedniku Ben Sira je bila Lilit Adamova prva žena, vendar sta se ves čas prepirala. Nista se strinjala glede spolnosti, saj je Adam vedno želel biti na vrhu, Lilit pa si je želela tudi prevlado v spolnem odnosu. Ko se nista mogla sporazumeti, se je Lilit odločila zapustiti Adama. Izgovorila je Božje ime, odletela v zrak in pustila Adama samega v rajskem vrtu.Bog je za njo poslal tri angele in jim ukazal, naj jo na silo pripeljejo nazaj k možu, če ne bo prišla prostovoljno. Toda ko so jo angeli našli ob Rdečem morju, je niso mogli prepričati, naj se vrne, in je niso mogli prisiliti, da bi jih ubogala. Nazadnje so sklenili čuden dogovor, v katerem je Lilith obljubila, da ne bo poškodovala novorojenih otrok, če jih bo varoval amulet z imenina njem so napisani trije angeli:
"Trije angeli so jo dohiteli v [Rdečem] morju ... Prijeli so jo in ji rekli: "Če se strinjaš, da greš z nami, pojdi, če ne, te bomo utopili v morju." Odgovorila je: "Dragi moji, sama vem, da me je Bog ustvaril le za to, da prizadenem otroke s smrtno boleznijo, ko so stari osem dni; dovoljeno mi je škodovati jim od rojstva do osmega dne in ne več; ko jemoškega otroka; če pa je to ženski otrok, bom imela dovoljenje za dvanajst dni." Angeli je niso pustili pri miru, dokler ni prisegla pri Božjem imenu, da kjerkoli jih bo videla ali njihova imena v amuletu, ne bo posedovala otroka [ki ga nosi]. Nato so jo takoj zapustili. To je [zgodba o] Lilith, ki z boleznijo prizadene dojenčke." (Abeceda Ben Sira, iz "Eva &; Adam:Judovsko, krščansko in muslimansko branje o Genezi in spolu", str. 204.)Zdi se, da Ben Sira v Abecedi združuje legende o ženskih demonih z idejo o "prvi Evi". Nastala je zgodba o Lilit, samozavestni ženi, ki se je uprla Bogu in možu, nadomestila jo je druga ženska in bila v judovski folklori demonizirana kot nevarna ubijalka otrok.
Poznejše legende jo opisujejo tudi kot lepo žensko, ki zapeljuje moške ali kopulira z njimi v spanju (sukuba), nato pa rojeva demonske otroke. Po nekaterih pripovedih je Lilith kraljica demonov.
Poglej tudi: Arhetip zelenega možaVir:
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve &; Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
