Სარჩევი
ებრაული ფოლკლორის მიხედვით, ლილიტი ადამის პირველი ცოლი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ არის ნახსენები თორაში, საუკუნეების განმავლობაში იგი ასოცირდებოდა ადამთან, რათა შეჯერებულიყო შემოქმედების წინააღმდეგობრივი ვერსიები დაბადების წიგნში.
ლილიტი და შექმნის ბიბლიური ისტორია
ბიბლიური წიგნი დაბადების შეიცავს ორ ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნობას კაცობრიობის შექმნის შესახებ. პირველი ანგარიში ცნობილია როგორც სამღვდელო ვერსია და ჩანს დაბადების 1:26-27-ში. აქ ღმერთი აყალიბებს კაცსა და ქალს ერთდროულად, როდესაც ტექსტში ნათქვამია: „ასე რომ, ღმერთმა შექმნა კაცობრიობა ღვთიური ხატებით, ღმერთმა შექმნა ისინი კაცი და ქალი“.
შექმნის მეორე ანგარიში ცნობილია როგორც იაჰვისტური ვერსია და გვხვდება დაბადება 2-ში. ეს არის შემოქმედების ვერსია, რომელსაც უმეტესობა იცნობს. ღმერთი ქმნის ადამს, შემდეგ ათავსებს მას ედემის ბაღში. ცოტა ხნის შემდეგ ღმერთი გადაწყვეტს ადამს გაუჩინოს თანამგზავრი და შექმნას მიწისა და ცის ცხოველები, რათა დაინახოს, არის თუ არა რომელიმე მათგანი კაცისთვის შესაფერისი პარტნიორი. ღმერთი თითოეულ ცხოველს ადამთან მიჰყავს, რომელიც ასახელებს მას, სანამ საბოლოოდ გადაწყვეტს, რომ ის არ არის „შესაფერისი დამხმარე“. შემდეგ ღმერთი ღრმა ძილს აწვება ადამს და სანამ ადამიანი სძინავს, ღმერთი აყალიბებს ევას მისი მხრიდან. როდესაც ადამი იღვიძებს, ის აღიარებს ევას, როგორც თავის ნაწილად და იღებს მას თავის თანამგზავრად.
Იხილეთ ასევე: მუსულმანური ქვეყნების დროშები ნახევარმთვარეგასაკვირი არ არის, რომ ძველმა რაბინებმა შენიშნეს, რომ ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო ვერსიაშემოქმედება ჩნდება დაბადების წიგნში (რომელსაც ებრაულად ბერეიშეტი ჰქვია). მათ შეუსაბამობა ორი გზით გადაჭრეს:
- შემოქმედების პირველი ვერსია რეალურად მოიხსენიებდა ადამის პირველ ცოლს, „პირველ ევას“. მაგრამ ადამი უკმაყოფილო იყო მისით, ამიტომ ღმერთმა შეცვალა ის „მეორე ევა“, რომელიც აკმაყოფილებდა ადამის მოთხოვნილებებს.
- სამღვდელოების ისტორია აღწერს ანდროგინის შექმნას - არსებას, რომელიც იყო მამრობითი და მდედრობითი სქესის (დაბადება რაბა 8). :1, ლევიანები რაბა 14:1). ეს არსება შემდეგ იაჰვისტურ ანგარიშში გაიყო კაცად და ქალად.
მიუხედავად იმისა, რომ ორი ცოლის - ორი ევას - ტრადიცია ადრევე ჩნდება, შემოქმედების ვადების ეს ინტერპრეტაცია შუა საუკუნეებამდე არ იყო დაკავშირებული ლილიტის გმირთან, როგორც ამას შემდეგ ნაწილში ვნახავთ.
Იხილეთ ასევე: როგორ გააკეთოთ იულის ჟურნალილილიტი, როგორც ადამის პირველი ცოლი
მკვლევარებმა არ იციან, საიდან მოდის ლილიტის პერსონაჟი, თუმცა ბევრი თვლის, რომ იგი შთაგონებული იყო შუმერული მითებით ქალი ვამპირების შესახებ სახელწოდებით "ლილუ" ან მესოპოტამიური მითები სუკუბების შესახებ. (ქალი ღამის დემონები) სახელწოდებით "ლილინი". ლილიტი ოთხჯერ არის ნახსენები ბაბილონურ თალმუდში, მაგრამ მხოლოდ ბენ სირას ანბანში (დაახლოებით 800-დან 900-იან წლებში) ლილიტის პერსონაჟი ასოცირდება შექმნის პირველ ვერსიასთან. შუა საუკუნეების ამ ტექსტში ბენ სირა ასახელებს ლილიტს ადამის პირველ ცოლად და წარმოგიდგენთ მის ისტორიას.
ბენის ანბანის მიხედვითსირა, ლილიტი ადამის პირველი ცოლი იყო, მაგრამ წყვილი ყოველთვის ჩხუბობდა. ისინი არ ხედავდნენ სექსის საკითხებს თვალის დახამხამებაში, რადგან ადამს ყოველთვის სურდა ზევით ყოფნა, ხოლო ლილიტს ასევე სურდა შემობრუნება დომინანტურ სექსუალურ პოზიციაში. როცა ვერ შეთანხმდნენ, ლილიტმა გადაწყვიტა ადამი დაეტოვებინა. მან წარმოთქვა ღვთის სახელი და გაფრინდა ჰაერში და ადამი მარტო დატოვა ედემის ბაღში. ღმერთმა მის უკან სამი ანგელოზი გამოგზავნა და უბრძანა, ძალით დაებრუნებინათ იგი ქმარს, თუ ნებაყოფლობით არ მოვიდოდა. მაგრამ როდესაც ანგელოზებმა ის წითელ ზღვასთან იპოვეს, ვერ შეძლეს დაარწმუნეს იგი დაბრუნებულიყო და ვერ აიძულეს დაემორჩილებინა ისინი. საბოლოოდ, უცნაური გარიგება დაიდო, სადაც ლილიტი დაჰპირდა, რომ არ დააზარალებს ახალშობილ ბავშვებს, თუ მათ დაიცავს ამულეტით, რომელზეც სამი ანგელოზის სახელებია დაწერილი:
„სამი ანგელოზი დაეწია მას [წითელში] ზღვა... შეიპყრეს და უთხრეს: „თუ თანახმა ხარ ჩვენთან მოსვლაზე, მოდი, თუ არადა, ზღვაში დაგახრჩობო“, უპასუხა: „ძვირფასო, მე თვითონ ვიცი, რომ ღმერთმა მხოლოდ ჩვილების დასატანად შემქმნა. ფატალური დაავადებით, როდესაც ისინი რვა დღის არიან; მე მექნება ნება, რომ ზიანი მივაყენო მათ დაბადებიდან მერვე დღემდე და არა; როდესაც ის მამრობითი სქესის ბავშვია; მაგრამ როცა მდედრობითი სქესის ბავშვი იქნება, თორმეტი დღით მექნება ნებართვა.“ ანგელოზები არ ტოვებდნენ მას მარტო, სანამ არ დაიფიცა ღვთის სახელით, რომ სადაც არ უნდა დაინახოს ისინი ან მათი სახელებიამულეტი, ის არ დაისაკუთრებდა ბავშვს [მის მატარებელს]. შემდეგ მათ მაშინვე დატოვეს. ეს არის [ამბავი] ლილიტის შესახებ, რომელიც ბავშვებს აწუხებს დაავადებით. (ბენ სირას ანბანი, "ევა და ადამი: ებრაული, ქრისტიანული და მუსლიმური კითხვა დაბადებისა და სქესის შესახებ" გვ. 204.)ბენ სირას ანბანი, როგორც ჩანს, აერთიანებს ლეგენდებს ქალი დემონების შესახებ იდეასთან. "პირველი ევა." რა შედეგები მოჰყვება ისტორიას ლილიტის შესახებ, თავდაჯერებულ ცოლზე, რომელიც აჯანყდა ღმერთსა და ქმარს, შეცვალა სხვა ქალი და დემონიზირებული იყო ებრაულ ფოლკლორში, როგორც ჩვილების საშიში მკვლელი.
შემდგომი ლეგენდები მას ასევე ახასიათებენ, როგორც მშვენიერ ქალს, რომელიც აცდუნებს მამაკაცებს ან ძილში აერთიანებს მათ (სკუბუსს), შემდეგ კი დემონ შვილებს შობს. ზოგიერთი ცნობით, ლილიტი დემონების დედოფალია.
წყარო
- Kvam, Krisen E. et al. "ევა და ადამი: ებრაული, ქრისტიანული და მუსლიმური საკითხავი დაბადებისა და სქესის შესახებ." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
