Sadržaj
Prema jevrejskom folkloru, Lilit je bila Adamova prva žena. Iako se ona ne spominje u Tori, tokom stoljeća se povezivala s Adamom kako bi pomirila kontradiktorne verzije Kreacije u knjizi Postanka.
Vidi_takođe: Konverzija biblijskih mjerenjaLilit i biblijska priča o stvaranju
Biblijska knjiga Postanka sadrži dva kontradiktorna izvještaja o stvaranju čovječanstva. Prvi izvještaj je poznat kao Svećenička verzija i pojavljuje se u Postanku 1:26-27. Ovdje Bog istovremeno oblikuje muškarca i ženu kada tekst glasi: “Tako je Bog stvorio čovječanstvo na sliku božansku, stvorio ih je muško i žensko Bog.”
Drugi izvještaj o Kreaciji poznat je kao jahvistička verzija i nalazi se u Postanku 2. Ovo je verzija Kreacije s kojom je većina ljudi poznata. Bog stvara Adama, a zatim ga stavlja u Rajski vrt. Nedugo zatim, Bog odlučuje da Adamu napravi prijatelja i stvara životinje na zemlji i na nebu da vidi da li je neka od njih prikladna partnerica za čoveka. Bog svaku životinju dovodi Adamu, koji joj daje ime prije nego što na kraju odluči da nije “prikladan pomagač”. Bog tada prouzrokuje dubok san da padne na Adama i dok čovjek spava Bog oblikuje Evu sa svoje strane. Kada se Adam probudi, on prepoznaje Evu kao dio sebe i prihvata je kao svoju saputnicu.
Vidi_takođe: Saznajte kako hinduizam definira DharmuNije iznenađujuće da su drevni rabini primijetili da su dvije kontradiktorne verzijeStvaranje se pojavljuje u knjizi Postanka (koja se na hebrejskom zove Bereisheet). Neslaganje su riješili na dva načina:
- Prva verzija Stvaranja zapravo se odnosila na Adamovu prvu ženu, 'prvu Evu'. Ali Adam nije bio zadovoljan njome, pa ju je Bog zamijenio 'drugom Evom' koja je zadovoljila Adamove potrebe.
- Svećenički izvještaj opisuje stvaranje androgina – stvorenja koje je bilo i muško i žensko (Postanak Rabbah 8 :1, Levitska Raba 14:1). Ovo stvorenje je tada podijeljeno na muškarca i ženu u jahvističkom izvještaju.
Iako se tradicija o dvije žene – dvije Eve – pojavljuje rano, ovo tumačenje vremenske linije Kreacije nije bilo povezano s likom Lilit sve do srednjovjekovnog perioda, kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku.
Lilit kao Adamova prva žena
Naučnici nisu sigurni odakle dolazi lik Lilit, iako mnogi vjeruju da je inspirirana sumerskim mitovima o ženskim vampirima zvanim "Lillu" ili mezopotamskim mitovima o sukubama (ženske noćne demone) zvane "lilin". Lilit se spominje četiri puta u Babilonskom Talmudu, ali tek u Abecedi Ben Sira (oko 800-ih do 900-ih) lik Lilit se povezuje s prvom verzijom Kreacije. U ovom srednjovjekovnom tekstu, Ben Sira imenuje Lilith kao Adamovu prvu ženu i predstavlja puni prikaz njene priče.
Prema Benovu abecediSira, Lilit je bila Adamova prva žena, ali par se svađao sve vreme. Nisu se međusobno slagali oko pitanja seksa jer je Adam uvijek želio da bude na vrhu, dok je Lilit također željela zaokret u dominantnoj seksualnoj poziciji. Kada se nisu mogli složiti, Lilit je odlučila da napusti Adama. Izgovorila je Božje ime i poletjela u zrak, ostavljajući Adama samog u Rajskom vrtu. Bog je poslao tri anđela za njom i naredio im da je silom vrate njenom mužu ako ne dođe dobrovoljno. Ali kada su je anđeli pronašli kraj Crvenog mora, nisu je mogli ubediti da se vrati i nisu je mogli naterati da im se pokori. Na kraju se sklapa čudan dogovor, u kojem je Lilit obećala da neće nauditi novorođenoj djeci ako budu zaštićena amajlijom na kojoj su ispisana imena tri anđela:
„Tri anđela su je sustigla u [crvenom] More... Uhvatili su je i rekli joj: 'Ako pristaneš da ideš sa nama, dođi, a ako ne, udavićemo te u moru.' Odgovorila je: 'Dragi, znam i sama da me Bog stvorio samo da mučim bebe sa smrtnom bolešću kada su stari osam dana; Imaću dozvolu da im naudim od njihovog rođenja do osmog dana i više; kada se radi o muškoj bebi; ali kad bude žensko, imaću dozvolu dvanaest dana.’ Anđeli je nisu hteli ostaviti samu, sve dok se nije zaklela Božjim imenom da gde god vidi njih ili njihova imena uamajlija, ona ne bi posedovala bebu [koja je nosi]. Zatim su je odmah napustili. Ovo je [priča o] Lilit koja muči bebe od bolesti.” (Abeceda Ben Sira, iz "Eva i Adam: Jevrejska, kršćanska i muslimanska čitanja o postanku i rodu", str. 204.)Čini se da Abeceda Ben Sira kombinira legende o ženskim demonima s idejom o 'prvo veče.' Ono što rezultira je priča o Lilith, samopouzdanoj ženi koja se pobunila protiv Boga i muža, a zamijenjena je drugom ženom, a u jevrejskom folkloru je demonizirana kao opasna ubica beba.
Kasnije legende je također karakteriziraju kao lijepu ženu koja zavodi muškarce ili se pari s njima u snu (sukubus), a zatim rađa demonsku djecu. Prema nekim izvještajima, Lilith je kraljica demona.
Izvor
- Kvam, Krisen E. et al. "Eva i Adam: jevrejska, kršćanska i muslimanska čitanja o postanku i rodu." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
