Sadržaj
Prema židovskom folkloru, Lilit je bila Adamova prva žena. Iako se ne spominje u Tori, tijekom stoljeća se povezivala s Adamom kako bi pomirila proturječne verzije stvaranja u Knjizi postanka.
Lilit i biblijska priča o stvaranju
Biblijska knjiga Postanka sadrži dva kontradiktorna izvještaja o stvaranju čovječanstva. Prvi izvještaj je poznat kao Svećenička verzija i pojavljuje se u Postanku 1:26-27. Ovdje Bog oblikuje muškarca i ženu istovremeno kada tekst glasi: “I stvori Bog ljude na sliku Božju, muško i žensko stvori ih Bog.”
Drugi izvještaj o stvaranju poznat je kao jahvistička verzija i nalazi se u Postanku 2. Ovo je verzija stvaranja s kojom je većina ljudi upoznata. Bog stvara Adama, a zatim ga postavlja u edenski vrt. Nedugo nakon toga, Bog odlučuje Adamu učiniti družicu i stvara životinje na zemlji i nebu da vidi je li neka od njih prikladna za čovjeka. Bog dovodi svaku životinju Adamu, koji joj daje ime prije nego što konačno odluči da nije "prikladna pomoćnica". Bog zatim uzrokuje dubok san da padne na Adama i dok čovjek spava, Bog oblikuje Evu s njegova boka. Kad se Adam probudi, prepoznaje Evu kao dio sebe i prihvaća je kao svoju družicu.
Nije iznenađujuće da su drevni rabini primijetili da dvije kontradiktorne verzijeStvaranje se pojavljuje u Knjizi Postanka (koja se na hebrejskom naziva Bereisheet). Riješili su nedosljednost na dva načina:
Vidi također: Pet elemenata Vatra, Voda, Zrak, Zemlja, Duh- Prva verzija Stvaranja zapravo se odnosila na Adamovu prvu ženu, 'prvu Evu'. Ali Adam nije bio zadovoljan njome, pa ju je Bog zamijenio 'drugom Evom' koja je zadovoljila Adamove potrebe.
- Svećenički izvještaj opisuje stvaranje androgina – stvorenja koje je bilo i muško i žensko (Postanak Raba 8 :1, Levitski zakonik Raba 14:1). Ovo stvorenje je zatim podijeljeno na muškarca i ženu u jahvističkom izvještaju.
Iako se tradicija o dvjema ženama – dvjema Evama – pojavljuje rano, ovo tumačenje vremenske crte Kreacije nije bilo povezano s likom Lilith sve do srednjovjekovnog razdoblja, kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku.
Lilith kao Adamova prva žena
Znanstvenici nisu sigurni odakle dolazi lik Lilith, iako mnogi vjeruju da je bila inspirirana sumerskim mitovima o ženskim vampirima zvanim "Lillu" ili mezopotamskim mitovima o sukubama (ženski noćni demoni) zvani "lilin". Lilith se spominje četiri puta u Babilonskom Talmudu, ali tek se u Abecedi Ben Sira (oko 800. do 900.) lik Lilith povezuje s prvom verzijom stvaranja. U ovom srednjovjekovnom tekstu, Ben Sira imenuje Lilith kao Adamovu prvu ženu i predstavlja puni prikaz njezine priče.
Vidi također: Kako prepoznati arhanđela MetatronaPrema abecedi BenaSira, Lilith je bila Adamova prva žena, ali par se svađao cijelo vrijeme. Nisu se slagali oči u oči po pitanju seksa jer je Adam uvijek želio biti na vrhu dok je Lilith također željela zaokret u dominantnoj seksualnoj pozi. Kad se nisu mogli dogovoriti, Lilith je odlučila napustiti Adama. Izgovorila je Božje ime i odletjela u zrak, ostavivši Adama samog u Edenskom vrtu. Bog je za njom poslao tri anđela i zapovjedio im da je silom vrate njezinu mužu ako ne dođe svojevoljno. Ali kad su je anđeli pronašli kraj Crvenog mora, nisu je mogli uvjeriti da se vrati i nisu je mogli prisiliti da im se pokori. Na kraju je sklopljen čudan dogovor, u kojem je Lilith obećala da neće ozlijediti novorođenu djecu ako budu zaštićena amuletom s imenima tri anđela ispisana na njemu:
“Tri anđela su je sustigla u [Crvenom] More... Uhvatili su je i rekli joj: 'Ako pristaješ s nama, hajdi, a ako ne, utopit ćemo te u moru.' Ona je odgovorila: 'Dragi, znam i sama da me Bog stvorio samo da mučim bebe. sa smrtonosnom bolešću kada su stari osam dana; Imat ću dopuštenje da im naudim od njihova rođenja do osmog dana i više ne; kada je muška beba; ali kad bude žensko dijete, imat ću dopuštenje dvanaest dana.’ Anđeli je nisu htjeli ostaviti na miru, sve dok se nije zaklela Božjim imenom da gdje god bude vidjela njih ili njihova imena uamulet, ona ne bi posjedovala bebu [koja je nosi]. Zatim su je odmah ostavili. Ovo je [priča o] Lilith koja obolijeva bebe.” (Abeceda Ben Sira, iz "Eve & Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu" str. 204.)Čini se da abeceda Ben Sira kombinira legende o ženskim demonima s idejom o 'prva Eva.' Rezultat je priča o Lilith, asertivnoj ženi koja se pobunila protiv Boga i muža, zamijenila ju je druga žena, au židovskom folkloru demonizirana je kao opasna ubojica beba.
Kasnije legende također je karakteriziraju kao lijepu ženu koja zavodi muškarce ili kopulira s njima u snu (sukub), a zatim rađa demonsku djecu. Prema nekim pričama, Lilith je kraljica demona.
Izvor
- Kvam, Krisen E. et al. "Eva & Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
