Мазмұны
Еврей фольклоры бойынша, Лилит Адамның бірінші әйелі болған. Ол Тауратта айтылмаса да, Жаратылыс кітабындағы Жаратылыс туралы қарама-қайшы нұсқаларды келісу үшін ғасырлар бойы ол Адам атамен байланысты болды.
Сондай-ақ_қараңыз: Рональд Винанс некрологы (17 маусым, 2005 ж.)Лилит және Киелі кітаптағы жаратылу тарихы
Жаратылыс кітабында адамзаттың жаратылуы туралы екі қарама-қайшы есеп бар. Бірінші жазба Діни қызметкер нұсқасы ретінде белгілі және Жаратылыс 1:26-27-де кездеседі. Бұл жерде Құдай еркек пен әйелді бір уақытта бейнелейді: «Осылайша Құдай адамзатты құдай бейнесінде жаратты, Құдай оларды еркек пен әйелді жаратты».
Жаратылыс туралы екінші есеп Яхвистік нұсқа ретінде белгілі және Жаратылыс 2-де кездеседі. Бұл адамдардың көпшілігіне таныс Жаратылыс нұсқасы. Құдай Адамды жаратады, содан кейін оны Едем бағында орналастырады. Көп ұзамай Алла Адам атаға серік қосуды ұйғарып, жер мен көктегі хайуандарды жаратып, олардың қайсысы адамға лайықты серік бола ма, жоқ па, соны анықтайды. Құдай әрбір жануарды Адамға әкеледі, ол оның «қолайлы көмекші» емес екенін шешпес бұрын, оның атын атайды. Содан кейін Құдай Адамды терең ұйқыға батырады және адам ұйықтап жатқанда, Құдай Хауаны оның жанынан сәндейді. Адам оянғанда, Хауаны өзінің бір бөлігі ретінде таниды және оны серігі ретінде қабылдайды.
Таңқаларлық емес, ежелгі раввиндер екі қарама-қайшы нұсқасын байқады.Жаратылыс кітабында (еврей тілінде Берейшеет деп аталады) кездеседі. Олар сәйкессіздікті екі жолмен шешті:
- Жаратылыстың бірінші нұсқасы шын мәнінде Адамның бірінші әйелі, «бірінші Хауа» туралы айтылған. Бірақ Адам оған наразы болды, сондықтан Құдай оны Адамның қажеттіліктерін қанағаттандыратын «екінші Хауа анамен» ауыстырды.
- Діни қызметкердің есебінде андрогиннің – еркек пен әйелдің жаратылысы сипатталған (Жаратылыс Рабба 8). :1, Леуіліктер Рабба 14:1). Бұл жаратылыс кейін Яхвисттік есепте еркек пен әйелге бөлінген.
Екі әйел - екі Хауа ана дәстүрі ерте кездесе де, Жаратылыс уақытының бұл түсіндірмесі ортағасырлық кезеңге дейін Лилиттің сипатымен байланысты болмады, оны келесі бөлімде көреміз.
Сондай-ақ_қараңыз: Барлығы сегізбұрыштар немесе сегіз бұрышты жұлдыздар туралыЛилит Адамның бірінші әйелі ретінде
Ғалымдар Лилиттің кейіпкері қайдан шыққанын білмейді, дегенмен көпшілік оны шумерлердің «Лиллу» деп аталатын әйел вампирлері туралы мифтерінен немесе суккубалар туралы месопотамиялық мифтерден шабыттандырған деп санайды. (әйел түнгі жындар) «лилин» деп аталады. Лилит туралы Вавилон Талмудында төрт рет айтылады, бірақ Бен Сира әліпбиіне дейін (шамамен 800-900 жылдар) Лилиттің кейіпкері Жаратылыстың бірінші нұсқасымен байланысты. Осы ортағасырлық мәтінде Бен Сира Лилитті Адамның бірінші әйелі деп атайды және оның тарихы туралы толық мәлімет береді.
Бен әліпбиі бойыншаСира, Лилит Адамның бірінші әйелі болды, бірақ ерлі-зайыптылар үнемі ұрысатын. Олар жыныстық қатынас мәселелерінде бір-бірін көрмеді, өйткені Адам әрқашан жоғарыда болғысы келді, ал Лилит де үстем жыныстық позицияда бұрылысты қалайды. Олар келісе алмаған соң, Лилит Адамды тастап кетуге шешім қабылдады. Ол Құдайдың есімін айтып, Адамды Едем бағында жалғыз қалдырып, ауаға ұшып кетті. Алла оның артынан үш періште жіберіп, егер еркімен келмесе, оны күшпен күйеуіне қайтаруды бұйырды. Бірақ періштелер оны Қызыл теңіздің жағасынан тапқанда, оны қайтып оралуға көндіре алмады және оларға мойынсұнуға мәжбүрлей алмады. Ақырында, біртүрлі мәміле жасалды, онда Лилит жаңа туған нәрестелерді үш періштенің аты жазылған тұмармен қорғаса, оларға зиян тигізбеуге уәде берді:
«Үш періште оны [Қызылда] қуып жетті. Теңіз...Олар оны ұстап алып: «Егер бізбен бірге келуге келіссең, кел, ал келмесең, сені теңізге батырып жібереміз», - деді. Ол: «Қымбаттыларым, Құдай мені тек сәбилерді қинау үшін жаратқанын өзім білемін. олар сегіз күн болған кезде өлімге әкелетін аурумен; Мен оларға туғаннан бастап сегізінші күнге дейін зиян тигізуге рұқсат етемін. ол ер бала болғанда; Ал егер ол қыз бала болса, мен он екі күнге рұқсат етемін», - деді. Періштелер оны қай жерде көрсем де, есімдерін де көремін деп Алланың атымен ант етпейінше, оны жалғыз қалдырмайды.Тұмар болса, ол нәрестені [оны көтеріп] алмайды. Содан кейін олар оны бірден тастап кетті. Бұл сәбилерді ауруға шалдыққан Лилиттің [тарихы]». (Бен Сираның әліпбиі, «Хауа мен Адам: еврей, христиан және мұсылман оқулары Жаратылыс және жыныс туралы» бет. 204.)Бен Сира әліпбиі әйел жын-перілер туралы аңыздарды біріктіретін сияқты. «Бірінші Хауа». Нәтижелері Құдайға және күйеуіне қарсы шыққан, оның орнына басқа әйел келген және еврей фольклорында нәрестелерді қауіпті өлтіруші ретінде жын-шайтанға айналған Лилит туралы әңгіме.
Кейінгі аңыздар да оны еркектерді азғыратын немесе олармен ұйықтап жатқанда жұптастыратын (суккубус), содан кейін жын балаларын тудыратын сұлу әйел ретінде сипаттайды. Кейбір деректерге сәйкес, Лилит жындардың патшайымы.
Қайнар көзі
- Kvam, Krisen E. et al. «Хауа мен Адам: Жаратылыс және Гендер туралы еврей, христиан және мұсылман оқулары». Индиана университетінің баспасы: Bloomington, 1999.
