বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ইহুদী লোককথা অনুসৰি লিলিথ আছিল আদমৰ প্ৰথম পত্নী। যদিও তওৰাতত তেওঁৰ উল্লেখ নাই, তথাপিও আদিপুস্তকত সৃষ্টিৰ বিৰোধী সংস্কৰণৰ মিলন ঘটাবলৈ শতিকাজুৰি তেওঁ আদমৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে।
See_also: ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ ৮টা কাৰণলিলিথ আৰু বাইবেলৰ সৃষ্টিৰ কাহিনী
বাইবেলৰ আদিপুস্তকত মানৱতাৰ সৃষ্টিৰ দুটা বিৰোধী বিৱৰণ আছে। প্ৰথম বিৱৰণীক পুৰোহিতৰ সংস্কৰণ বুলি জনা যায় আৰু আদিপুস্তক ১:২৬-২৭ পদত পোৱা যায়। ইয়াত ঈশ্বৰে পুৰুষ আৰু নাৰীক একেলগে ফেশ্বন কৰে যেতিয়া পাঠটোত লিখা আছে: “তেনেকৈ ঈশ্বৰে মানুহক ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিলে, পুৰুষ আৰু নাৰীক ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰিলে।”
সৃষ্টিৰ দ্বিতীয় বিৱৰণীক য়াহৱিষ্টিক সংস্কৰণ বুলি জনা যায় আৰু আদিপুস্তক ২ ত পোৱা যায়। এইটো হৈছে সৃষ্টিৰ সংস্কৰণ যিটো বেছিভাগ মানুহে পৰিচিত। ঈশ্বৰে আদমক সৃষ্টি কৰে, তাৰ পিছত তেওঁক এদন বাগিচাত ৰাখে। ইয়াৰ বহুদিন নৌহওঁতেই ঈশ্বৰে আদমৰ বাবে সংগী বনাবলৈ সিদ্ধান্ত লয় আৰু দেশ আৰু আকাশৰ জীৱ-জন্তুবোৰ সৃষ্টি কৰে যাতে তেওঁলোকৰ কোনোবাই মানুহজনৰ বাবে উপযুক্ত অংশীদাৰ হয় নেকি। ঈশ্বৰে প্ৰতিটো প্ৰাণীক আদমৰ ওচৰলৈ আনে, যিজনে শেষত সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতে যে ই “উপযুক্ত সহায়ক” নহয়। তাৰ পিছত ঈশ্বৰে আদমৰ ওপৰত গভীৰ টোপনি দিয়ে আৰু মানুহজন শুই থকাৰ সময়ত ঈশ্বৰে হৱাক তেওঁৰ কাষৰ পৰা ফেশ্বন কৰে। যেতিয়া আদমে সাৰ পায় তেতিয়া তেওঁ হৱাক নিজৰ অংশ হিচাপে চিনি পায় আৰু তাইক নিজৰ সংগী হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।
আচৰিত নহয় যে প্ৰাচীন ৰাব্বিসকলে লক্ষ্য কৰিছিল যে দুটা পৰস্পৰ বিৰোধী সংস্কৰণৰ...সৃষ্টি আদিপুস্তকত (যাক হিব্ৰু ভাষাত বেৰেইশ্বেট বুলি কোৱা হয়) উল্লেখ আছে। তেওঁলোকে এই অমিল দুটা ধৰণে সমাধান কৰিলে:
- সৃষ্টিৰ প্ৰথম সংস্কৰণটোৱে আচলতে আদমৰ প্ৰথম পত্নী, এগৰাকী ‘প্ৰথম হৱা’ক বুজাইছিল। কিন্তু আদমে তাইৰ ওপৰত অসন্তুষ্ট হৈছিল, গতিকে ঈশ্বৰে তাইৰ ঠাইত আদমৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰা ‘দ্বিতীয় হৱা’ এখন স্থাপন কৰিলে।
- পুৰোহিতৰ বিৱৰণীত এণ্ড্ৰজিনৰ সৃষ্টিৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে – যিটো জীৱ পুৰুষ আৰু মহিলা উভয় আছিল (আদিপুস্তক ৰাব্বা ৮ :১, লেবীয়া পুস্তক ৰাব্বা ১৪:১)। তাৰ পিছত এই জীৱটোক য়াহৱিষ্টৰ বিৱৰণীত এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলা হিচাপে বিভক্ত কৰা হৈছিল।
যদিও দুগৰাকী পত্নীৰ পৰম্পৰা – দুগৰাকী ইভ – আৰম্ভণিতে দেখা যায়, সৃষ্টিৰ সময়ৰেখাৰ এই ব্যাখ্যা মধ্যযুগীয় যুগলৈকে লিলিথৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে জড়িত নাছিল, যিটো আমি পৰৱৰ্তী খণ্ডত চাম।
আদমৰ প্ৰথম পত্নী হিচাপে লিলিথ
লিলিথৰ চৰিত্ৰ ক'ৰ পৰা আহিছে সেই বিষয়ে পণ্ডিতসকলে নিশ্চিত নহয়, যদিও বহুতে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ “লিলু” নামৰ মহিলা ভেম্পায়াৰৰ বিষয়ে চুমেৰিয়ান মিথ বা চুকুবেৰ বিষয়ে মেছ'পটেমিয়াৰ মিথৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল (মহিলা ৰাতিৰ দানৱ)ক “লিলিন” বুলি কোৱা হয়। বেবিলনৰ তালমুদত লিলিথৰ কথা চাৰিবাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে যদিও বেন চিৰাৰ বৰ্ণমালা (প্ৰায় ৮০০ৰ পৰা ৯০০ৰ দশক)তহে লিলিথৰ চৰিত্ৰ সৃষ্টিৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ সৈতে জড়িত। এই মধ্যযুগীয় গ্ৰন্থখনত বেন চিৰাই লিলিথক এডামৰ প্ৰথম পত্নী হিচাপে নাম উল্লেখ কৰিছে আৰু তেওঁৰ কাহিনীৰ সম্পূৰ্ণ বিৱৰণ দাঙি ধৰিছে।
বেনৰ বৰ্ণমালা অনুসৰিছিৰা, লিলিথ আদামৰ প্ৰথম পত্নী আছিল যদিও দম্পতীহালে সকলো সময়তে কাজিয়া কৰিছিল। যৌনতাৰ বিষয়ত তেওঁলোকে চকুৰ পৰা চকুৱে দেখা নাপালে কাৰণ আদামে সদায় ওপৰত থাকিব বিচাৰিছিল আনহাতে লিলিথেও প্ৰভাৱশালী যৌন স্থানত এটা টাৰ্ণ বিচাৰিছিল। যেতিয়া সিহঁতে একমত হ’ব নোৱাৰিলে, তেতিয়া লিলিথে এডামক এৰি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। তাই ঈশ্বৰৰ নাম উচ্চাৰণ কৰিলে আৰু আদমক এদন বাগিচাত অকলে এৰি বতাহত উৰি গ’ল। ঈশ্বৰে তাইৰ পিছে পিছে তিনিজন স্বৰ্গদূত পঠিয়াই দিলে আৰু তাই ইচ্ছাকৃতভাৱে নাহিলে তাইক বলপূৰ্বক স্বামীৰ ওচৰলৈ ঘূৰাই আনিবলৈ আজ্ঞা দিলে। কিন্তু যেতিয়া স্বৰ্গদূতসকলে তাইক লোহিত সাগৰৰ কাষত পালে তেতিয়া তেওঁলোকে তাইক উভতি যাবলৈ পতিয়ন নিয়াব নোৱাৰিলে আৰু তাইক তেওঁলোকৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব নোৱাৰিলে। অৱশেষত এটা অদ্ভুত চুক্তি হয়, য’ত লিলিথে প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে যে যদি নৱজাত শিশুক তিনিজন স্বৰ্গদূতৰ নাম লিখা তাবিজেৰে সুৰক্ষিত কৰা হয় তেন্তে তেওঁলোকক কোনো ক্ষতি নকৰে:
See_also: বিশ্বাসৰ বাক্য আন্দোলনৰ ইতিহাস“তিনিজন স্বৰ্গদূতে তাইক [ৰঙা]ত ধৰিলে। সাগৰ...তেওঁলোকে তাইক ধৰি ক’লে: ‘আপুনি যদি আমাৰ লগত আহিবলৈ সন্মত হয়, তেন্তে আহক, নহ’লে আমি তোমাক সাগৰত ডুবাই দিম।’ তাই উত্তৰ দিলে: ‘প্ৰিয়সকল, মই নিজেই জানো যে ঈশ্বৰে মোক কেৱল কেঁচুৱাক দুখ দিবলৈ সৃষ্টি কৰিছে আঠ দিন বয়সত মাৰাত্মক ৰোগৰ সৈতে; তেওঁলোকৰ জন্মৰ পৰা অষ্টম দিনলৈকে তেওঁলোকৰ ক্ষতি কৰাৰ অনুমতি থাকিব আৰু আৰু নহ’ব; যেতিয়া ই এটা মতা কেঁচুৱা; কিন্তু যেতিয়া ই মাইকী কেঁচুৱা হ’ব, তেতিয়া মই বাৰ দিনৰ বাবে অনুমতি পাম।’ স্বৰ্গদূতসকলে তাইক অকলে এৰি নাযায়, যেতিয়ালৈকে তাই ঈশ্বৰৰ নামেৰে শপত নাখায় যে তাই য’তেই তেওঁলোকক বা তেওঁলোকৰ নাম এটাত দেখা নাপাবতাবিজ, তাই কেঁচুৱাটোৰ অধিকাৰী নহ’ব [সেইটো বহন কৰি]। তাৰ পিছত তেওঁলোকে তাইক লগে লগে এৰি থৈ গ’ল। এইটোৱেই হৈছে [কাহিনী] লিলিথ যিয়ে কেঁচুৱাক ৰোগত আক্ৰান্ত কৰে।” (বেন চিৰাৰ বৰ্ণমালা, "ইভ এণ্ড এডাম: ইহুদী, খ্ৰীষ্টান, এণ্ড মুছলিম ৰিডিংছ অন জেনেছিছ এণ্ড জেণ্ডাৰ" পৃষ্ঠা ২০৪ৰ পৰা।)বেন চিৰাৰ বৰ্ণমালাত মাইকী দানৱৰ কিংবদন্তি আৰু ধাৰণাটোৰ সংমিশ্ৰণ দেখা যায় 'প্ৰথম পূৰ্বাহ্ন।' তাৰ ফলত লিলিথ নামৰ এগৰাকী আত্মবিশ্বাসী পত্নীৰ কাহিনী যিয়ে ঈশ্বৰ আৰু স্বামীৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিছিল, তেওঁৰ ঠাইত আন এগৰাকী মহিলাই তেওঁক লৈছিল আৰু ইহুদী লোককথাত তেওঁক কেঁচুৱাৰ বিপজ্জনক হত্যাকাৰী হিচাপে দানৱীকৰণ কৰা হৈছিল।
পিছৰ কিংবদন্তিসমূহেও তেওঁক এগৰাকী ধুনীয়া নাৰী হিচাপে বৰ্ণনা কৰে যিয়ে পুৰুষক পটায় বা টোপনিৰ সময়ত তেওঁলোকৰ সৈতে সংগম কৰে (এটা চুকুবাছ), তাৰ পিছত দানৱৰ সন্তান জন্ম দিয়ে। কিছুমান বিৱৰণী অনুসৰি লিলিথ হৈছে দানৱৰ ৰাণী।
উৎস
- ক্ভাম, ক্ৰীচেন ই. "ইভ এণ্ড এডাম: ইহুদী, খ্ৰীষ্টান, আৰু মুছলিম ৰিডিংছ অন জেনেছিছ এণ্ড জেণ্ডাৰ।" ইণ্ডিয়ানা ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ: ব্লুমিংটন, ১৯৯৯।
