Բովանդակություն
Հրեական բանահյուսության համաձայն՝ Լիլիթը Ադամի առաջին կինն էր։ Թեև նա չի հիշատակվում Թորայում, դարերի ընթացքում նա կապվել է Ադամի հետ՝ Ծննդոց գրքում Արարչության հակասական տարբերակները հաշտեցնելու համար:
Լիլիթը և արարման աստվածաշնչյան պատմությունը
Ծննդոց աստվածաշնչյան գիրքը պարունակում է մարդկության ստեղծման երկու հակասական պատմություններ: Առաջին պատմությունը հայտնի է որպես քահանայական տարբերակ և հայտնվում է Ծննդոց 1։26–27-ում։ Այստեղ Աստված ձևավորում է տղամարդուն և կնոջը միաժամանակ, երբ տեքստում ասվում է.
Արարման երկրորդ պատմությունը հայտնի է որպես Յահվիական տարբերակ և գտնվում է Ծննդոց 2-ում: Սա Արարման տարբերակն է, որին ծանոթ են մարդկանց մեծամասնությունը: Աստված ստեղծում է Ադամին, ապա դնում նրան Եդեմի պարտեզում: Շատ չանցած, Աստված որոշում է ընկերություն անել Ադամի համար և ստեղծում է երկրի և երկնքի կենդանիներին՝ տեսնելու, թե արդյոք նրանցից որևէ մեկը հարմար գործընկեր է մարդու համար: Աստված յուրաքանչյուր կենդանու բերում է Ադամի մոտ, որն անվանակոչում է այն նախքան վերջնականապես որոշելը, որ դա «հարմար օգնական» չէ։ Այնուհետև Աստված խորը քուն է բերում Ադամի վրա, և մինչ մարդը քնած է, Աստված ձևավորում է Եվային նրա կողքից: Երբ Ադամն արթնանում է, նա ճանաչում է Եվային որպես իր մաս և ընդունում է նրան որպես իր ընկերոջը:
Զարմանալի չէ, որ հին ռաբբիները նկատել են, որ երկու հակասական վարկածներ.Ստեղծագործությունը հայտնվում է Ծննդոց գրքում (որը եբրայերեն կոչվում է Bereisheet): Նրանք լուծեցին անհամապատասխանությունը երկու եղանակով.
- Արարչության առաջին տարբերակը իրականում վերաբերում էր Ադամի առաջին կնոջը՝ «առաջին Եվային»։ Բայց Ադամը դժգոհ էր նրանից, ուստի Աստված նրան փոխարինեց «երկրորդ Եվայով», որը բավարարում էր Ադամի կարիքները:
- Քահանայական պատմությունը նկարագրում է անդրոգենի ստեղծումը՝ մի արարած, որը և՛ արու էր, և՛ էգ (Ծննդոց Ռաբբա 8 :1, Ղևտական Ռաբբա 14։1)։ Այս արարածն այնուհետև բաժանվեց տղամարդու և կնոջ՝ Յահվիսական պատմության մեջ:
Թեև երկու կանանց՝ երկու Եվաների ավանդույթը ի հայտ է գալիս վաղ ժամանակներում, Արարման ժամանակագրության այս մեկնաբանությունը կապված չէր Լիլիթի կերպարի հետ մինչև միջնադարյան շրջանը, ինչպես կտեսնենք հաջորդ բաժնում։
Լիլիթը որպես Ադամի առաջին կինը
Գիտնականները վստահ չեն, թե որտեղից է գալիս Լիլիթի կերպարը, թեև շատերը կարծում են, որ նա ոգեշնչվել է շումերական առասպելներից իգական սեռի վամպիրների մասին, որոնք կոչվում են «Լիլլու» կամ միջագետքյան առասպելները սուկուբայի մասին: (կին գիշերային դևեր), որոնք կոչվում են «լիլին»: Բաբելոնյան Թալմուդում Լիլիթը հիշատակվում է չորս անգամ, բայց միայն Բեն Սիրայի այբուբենը (մոտ 800-900-ական թթ.) Լիլիթի կերպարը կապված է Արարման առաջին տարբերակի հետ: Այս միջնադարյան տեքստում Բեն Սիրան Լիլիթին անվանում է Ադամի առաջին կինը և ներկայացնում է նրա պատմության ամբողջական պատմությունը:
Տես նաեւ: Սիրո 4 տեսակները ԱստվածաշնչումԸստ Բենի այբուբենիՍիրա, Լիլիթը Ադամի առաջին կինն էր, բայց զույգը անընդհատ կռվում էր: Նրանք աչք առած չէին տեսնում սեքսի հարցերում, քանի որ Ադամը միշտ ցանկացել է վերևում լինել, մինչդեռ Լիլիթը նույնպես ցանկանում էր շրջվել գերիշխող սեռական դիրքում: Երբ նրանք չկարողացան համաձայնվել, Լիլիթը որոշեց հեռանալ Ադամին։ Նա արտասանեց Աստծո անունը և թռավ օդ՝ Ադամին մենակ թողնելով Եդեմի պարտեզում: Աստված երեք հրեշտակ ուղարկեց նրա հետևից և հրամայեց բռնությամբ վերադարձնել նրան ամուսնու մոտ, եթե նա կամավոր չգա: Բայց երբ հրեշտակները նրան գտան Կարմիր ծովի մոտ, նրանք չկարողացան համոզել նրան վերադառնալ և չկարողացան ստիպել նրան հնազանդվել իրենց: Ի վերջո, կնքվում է տարօրինակ գործարք, որտեղ Լիլիթը խոստացել է չվնասել նորածին երեխաներին, եթե նրանք պաշտպանված լինեն ամուլետով, որի վրա գրված են երեք հրեշտակների անունները. Ծով… Նրանք բռնեցին նրան և ասացին. «Եթե համաձայն ես գալ մեզ հետ, արի, եթե ոչ, մենք քեզ կխեղդենք ծովում»: Նա պատասխանեց. մահացու հիվանդությամբ, երբ նրանք ութ օրական են. Ես թույլտվություն կունենամ վնասելու նրանց ծննդից մինչև ութերորդ օրը և ոչ այլևս. երբ դա արու երեխա է; բայց երբ իգական սեռի երեխա լինի, ես տասներկու օր թույլտվություն կունենամ»։ Հրեշտակները նրան մենակ չէին թողնի, մինչև որ նա երդվեց Աստծո անունով, որ ուր էլ տեսնի նրանց կամ նրանց անունները։ամուլետ, նա չէր տիրի երեխային [այն կրողին]: Այնուհետև նրանք անմիջապես թողեցին նրան: Սա Լիլիթի [պատմությունն է], ով երեխաներին հիվանդացնում է»: (Բեն Սիրայի այբուբենը, «Եվա և Ադամ. հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական ընթերցումներ Ծննդոցի և սեռի մասին» էջ 204: «առաջին Եվան»։ Ինչ արդյունքների մասին պատմություն է Լիլիթի մասին՝ հաստատակամ կնոջ, ով ապստամբել է Աստծո և ամուսնու դեմ, փոխարինվել է մեկ այլ կնոջով և հրեական բանահյուսության մեջ սատանայացվել է որպես մանուկներին վտանգավոր մարդասպան:
Ավելի ուշ լեգենդները նրան բնութագրում են նաև որպես գեղեցիկ կին, որը գայթակղում է տղամարդկանց կամ զուգակցվում նրանց հետ քնի մեջ (սուկկուբուս), այնուհետև ծնում է դևերի երեխաներ: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Լիլիթը դևերի թագուհին է։
Տես նաեւ: Ի՞նչ է Advent-ը: Իմաստը, ծագումը և ինչպես է այն նշվումԱղբյուր
- Kvam, Krisen E. et al. «Եվա և Ադամ. հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական ընթերցումներ Ծննդոցի և սեռի մասին»: Ինդիանայի համալսարանի հրատարակչություն. Բլումինգթոն, 1999 թ.
