Turinys
Pasak žydų folkloro, Lilit buvo pirmoji Adomo žmona. Nors Toroje ji neminima, per amžius ji buvo siejama su Adomu, kad būtų suderintos prieštaringos Pradžios knygoje pateiktos sukūrimo versijos.
Taip pat žr: Angelo Jofielio profilio apžvalga - Grožio arkangelasLilit ir biblinė sukūrimo istorija
Biblinėje Pradžios knygoje yra du prieštaringi pasakojimai apie žmonijos sukūrimą. Pirmasis pasakojimas vadinamas kunigiškąja versija ir pateikiamas Pradžios knygos 1, 26-27. Čia Dievas vienu metu sukuria vyrą ir moterį, kai tekstas skamba taip: "Taip Dievas sukūrė žmogų pagal dieviškąjį paveikslą, vyrą ir moterį Dievas juos sukūrė."
Antrasis pasakojimas apie sukūrimą yra žinomas kaip jahvistinė versija ir pateikiamas Pradžios knygoje, 2 skyriuje. Tai daugumai žmonių pažįstama sukūrimo versija. Dievas sukuria Adomą ir įkurdina jį Edeno sode. Netrukus po to Dievas nusprendžia Adomui parūpinti draugą ir sukuria žemės ir dangaus gyvūnus, kad patikrintų, ar kuris nors iš jų yra tinkamas partneris žmogui. Dievas atveda kiekvienąAdomui, kuris ją pavadina, o galiausiai nusprendžia, kad ji nėra "tinkama pagalbininkė". Tada Dievas užmigdo Adomą giliu miegu, o kol šis miega, Dievas iš jo šono sukuria Ievą. Atsibudęs Adomas atpažįsta Ievą kaip dalį savęs ir priima ją kaip savo draugę.
Nenuostabu, kad senovės rabinai pastebėjo, jog Pradžios knygoje (kuri hebrajų kalba vadinama Bereisheet) pateikiamos dvi viena kitai prieštaraujančios sukūrimo versijos. Jie išsprendė šį neatitikimą dviem būdais:
- Pirmojoje sukūrimo versijoje iš tikrųjų kalbama apie pirmąją Adomo žmoną, "pirmąją Ievą", tačiau Adomas ja buvo nepatenkintas, todėl Dievas ją pakeitė "antrąja Ieva", kuri atitiko Adomo poreikius.
- Kunigų pasakojime aprašomas androginas - būtybė, kuri buvo ir vyras, ir moteris (Pradžios Rabos 8, 1; Kunigų Rabos 14, 1). Vėliau Jahvės pasakojime ši būtybė buvo padalinta į vyrą ir moterį.
Nors tradicija apie dvi žmonas - dvi Ievas - atsirado anksti, tačiau, kaip matysime kitame skyriuje, toks Kūrimo laiko aiškinimas nebuvo siejamas su Lilit personažu iki pat viduramžių laikotarpio.
Lilit kaip pirmoji Adomo žmona
Mokslininkai nėra tikri, iš kur atsirado Lilit personažas, nors daugelis mano, kad ją įkvėpė šumerų mitai apie moteris vampyres, vadintas "Lillu", arba Mesopotamijos mitai apie sukūbas (naktines moteris demones), vadintas "lilin". Babilono Talmude Lilit minima keturis kartus, tačiau tik Ben Siros abėcėlėje (apie 800-900 m.) Lilit personažas siejamas su Lilit.Šiame viduramžių tekste Ben Sira įvardija Lilit kaip pirmąją Adomo žmoną ir pateikia išsamų jos istorijos aprašymą.
Pasak Ben Siros abėcėlės, Lilit buvo pirmoji Adomo žmona, bet pora nuolat ginčijosi. Jie nesutarė sekso klausimais, nes Adomas visada norėjo būti viršuje, o Lilit taip pat norėjo užimti dominuojančią padėtį. Kai jiems nepavyko susitarti, Lilit nusprendė palikti Adomą. Ji ištarė Dievo vardą ir pakilo į orą, palikdama Adomą vieną Edeno sode.Dievas pasiuntė paskui ją tris angelus ir įsakė jiems jėga sugrąžinti ją pas vyrą, jei ji nenorės grįžti savo noru. Tačiau, kai angelai rado ją prie Raudonosios jūros, jiems nepavyko įtikinti jos grįžti ir jie negalėjo priversti jos paklusti. Galiausiai buvo sudarytas keistas sandėris, pagal kurį Lilit pažadėjo nekenkti naujagimiams, jei juos saugos amuletas su vardųant jo užrašyti trys angelai:
"Trys angelai pasivijo ją [Raudonojoje] jūroje... Jie pagavo ją ir pasakė: "Jei sutinki eiti su mumis, eik, o jei ne, mes tave paskandinsime jūroje." Ji atsakė: "Brangieji, aš pati žinau, kad Dievas mane sukūrė tik tam, kad aštuonių dienų amžiaus kūdikiai sirgtų mirtinomis ligomis; aš turiu leidimą kenkti jiems nuo gimimo iki aštuntosios dienos ir ne ilgiau; kai tai yravyriškos lyties kūdikį; bet kai tai bus moteriškos lyties kūdikis, turėsiu leidimą dvylikai dienų." Angelai nepaliko jos ramybėje, kol ji Dievo vardu neprisiekė, kad kur tik pamatys juos ar jų vardus amulete, ji neturės kūdikio [nešiojamo]. Tada jie tuoj pat ją paliko. Tai [pasakojimas apie] Lilit, kuri vargina kūdikius ligomis." (Ben Siros abėcėlė, iš "Ieva &; Adomas:Žydų, krikščionių ir musulmonų skaitiniai apie Pradžios knygą ir lytį", p. 204.)Ben Siros abėcėlėje legendos apie moteris demones sujungiamos su "pirmosios Ievos" idėja. Taip sukuriama istorija apie Lilit, įtūžusią žmoną, kuri sukilo prieš Dievą ir vyrą, buvo pakeista kita moterimi ir žydų folklore demonizuojama kaip pavojinga kūdikių žudikė.
Vėlesnėse legendose ji taip pat apibūdinama kaip graži moteris, kuri suvilioja vyrus arba kopuliuoja su jais miegodama (sukubas), o paskui gimdo demonų vaikus. Pasak kai kurių pasakojimų, Lilit yra demonų karalienė.
Taip pat žr: Lozoriaus, kurį Jėzus prikėlė iš numirusių, profilisŠaltinis
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve &; Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
