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Bien qu'elle ne soit pas mentionnée dans la Torah, elle a été associée à Adam au fil des siècles afin de réconcilier les versions contradictoires de la Création dans le livre de la Genèse.
Lilith et l'histoire biblique de la création
Le livre biblique de la Genèse contient deux récits contradictoires de la création de l'humanité. Le premier récit, connu sous le nom de version sacerdotale, apparaît dans Genèse 1:26-27. Ici, Dieu façonne l'homme et la femme simultanément lorsque le texte dit : "Dieu créa l'homme à l'image de Dieu, il les créa mâle et femelle".
Voir également: Histoire de l'Église catholique romaineLe deuxième récit de la création, connu sous le nom de version yahviste, se trouve dans la Genèse 2. C'est la version de la création que la plupart des gens connaissent. Dieu crée Adam, puis le place dans le jardin d'Eden. Peu de temps après, Dieu décide de faire un compagnon à Adam et crée les animaux de la terre et du ciel pour voir si l'un d'entre eux convient à l'homme. Dieu amène chacun d'entre eux dans le jardin d'Eden et le place dans le jardin d'Eden.Dieu fait alors tomber un profond sommeil sur Adam et, pendant que l'homme dort, Dieu façonne Ève de son côté. Lorsqu'Adam se réveille, il reconnaît Ève comme une partie de lui-même et l'accepte comme compagne.
Il n'est pas surprenant que les anciens rabbins aient remarqué que deux versions contradictoires de la Création apparaissent dans le livre de la Genèse (appelé Bereisheet en hébreu). Ils ont résolu cette divergence de deux manières :
- La première version de la création fait référence à la première femme d'Adam, une "première Ève", mais comme elle ne plaisait pas à Adam, Dieu l'a remplacée par une "deuxième Ève" qui répondait aux besoins d'Adam.
- Le récit sacerdotal décrit la création d'un androgyne - une créature à la fois mâle et femelle (Genèse Rabba 8:1, Lévitique Rabba 14:1). Cette créature a ensuite été divisée en un homme et une femme dans le récit yahviste.
Bien que la tradition des deux épouses - deux Eves - apparaisse très tôt, cette interprétation de la chronologie de la Création n'a été associée au personnage de Lilith qu'à partir de la période médiévale, comme nous le verrons dans la section suivante.
Lilith, première femme d'Adam
Les érudits ne sont pas certains de l'origine du personnage de Lilith, mais beaucoup pensent qu'elle a été inspirée par les mythes sumériens sur les femmes vampires appelées "Lillu" ou les mythes mésopotamiens sur les succubes (démons nocturnes féminins) appelées "lilin". Lilith est mentionnée quatre fois dans le Talmud babylonien, mais ce n'est pas avant l'Alphabet de Ben Sira (vers les années 800 à 900) que le personnage de Lilith est associé à l'histoire de l'art de la vie.Dans ce texte médiéval, Ben Sira désigne Lilith comme la première femme d'Adam et présente un récit complet de son histoire.
Selon l'Alphabet de Ben Sira, Lilith fut la première femme d'Adam, mais le couple se disputait constamment. Ils n'étaient pas d'accord sur les questions sexuelles, car Adam voulait toujours avoir le dessus, tandis que Lilith voulait aussi avoir son tour dans la position sexuelle dominante. Comme ils n'arrivaient pas à se mettre d'accord, Lilith décida de quitter Adam. Elle prononça le nom de Dieu et s'envola dans les airs, laissant Adam seul dans le jardin d'Eden.Dieu envoya trois anges à sa recherche et leur ordonna de la ramener de force à son mari si elle ne revenait pas de son plein gré. Mais lorsque les anges la trouvèrent au bord de la mer Rouge, ils ne purent la convaincre de revenir et ne purent la forcer à leur obéir. Finalement, un étrange marché fut conclu, dans lequel Lilith promit de ne pas faire de mal aux nouveau-nés s'ils étaient protégés par une amulette portant les noms destrois anges :
Les trois anges la rattrapèrent au bord de la mer [Rouge]... Ils la saisirent et lui dirent : "Si tu acceptes de venir avec nous, viens, sinon nous te noierons dans la mer" Elle répondit : "Mes chéris, je sais moi-même que Dieu ne m'a créée que pour affliger les bébés d'une maladie mortelle lorsqu'ils sont âgés de huit jours ; j'aurai la permission de leur faire du mal depuis leur naissance jusqu'au huitième jour et pas plus ; lorsque c'est une maladie mortelle, j'ai la permission de leur faire du mal.Les anges ne la laissaient pas tranquille, jusqu'à ce qu'elle jure par le nom de Dieu que chaque fois qu'elle les verrait ou qu'elle verrait leurs noms dans une amulette, elle ne posséderait pas l'enfant [qui la porterait]. Ils la quittèrent alors immédiatement. C'est [l'histoire de] Lilith qui afflige les bébés de maladies " (Alphabet de Ben Sira, tiré de " Eve & ; Adam " :Lectures juives, chrétiennes et musulmanes sur la Genèse et le genre", p. 204).L'Alphabet de Ben Sira semble combiner des légendes de démons féminins avec l'idée de la "première Ève", ce qui donne une histoire de Lilith, une épouse affirmée qui s'est rebellée contre Dieu et son mari, a été remplacée par une autre femme et a été diabolisée dans le folklore juif en tant que dangereuse tueuse de bébés.
Les légendes ultérieures la caractérisent également comme une belle femme qui séduit les hommes ou copule avec eux dans leur sommeil (une succube), puis engendre des enfants démons. Selon certains récits, Lilith est la reine des démons.
Voir également: Comment jeûner pour le CarêmeSource
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve & ; Adam : Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender", Indiana University Press : Bloomington, 1999.
